诘術篇第七四
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。
見《左傳·文公十六年傳》。
（12）取決于父為類：根據類似父親之處來取名叫“類”。
例如兒子和父親同日生，兒子就取名叫“同”。
若魯莊公與桓公同日生，故名之曰同。
（13）賜：端木賜，字子貢。
名賜字子貢：王充認為由于“貢”和“賜”是同義詞，所以端木賜要取這樣的字。
《白虎通德論·姓名》：“或旁其名為之字者，聞名即名其字，聞字即知其名。
” （14）予：宰予，字子我。
予與子我同義。
《白虎通德論·号》：“予亦我也。
” （15）據上文“外”字上脫“聲”字。
（16）五音術：指上面所講的用五音定姓名的一套方法。
【譯文】 古時候，根據人的出生來賜姓，是根據他出生的情況來給他賜姓。
例如夏禹是由于他母親吃了薏苡懷孕而生的。
就姓苡；契是由于他母親吃了燕卵懷孕而生的，他的姓就為子；棄是由于他母親踩了巨人的腳印懷孕而生的，他的姓就為姬。
取名是根據信、義、像、假、類這幾種情況來取的。
根據出生時的特征來取名這叫“信”，如魯公子友生下來的時候，手紋有“友”字所以取名叫友。
根據德行來取名這叫“義”，像周文王取名為昌、周武王取名為發。
根據類似的東西來取名這叫“像”，像孔子取名為丘。
借用器物的名稱來取名這叫“假”，像宋昭公取名為杵臼。
根據類似父親之處來取名這叫“類”，因為有類似于父親的地方。
人們取表字，是把名轉成的它的同義詞來取的，端木名賜取字叫子貢，宰名予取字叫子我。
人們取姓是根據原來出生的情況來取的，取名則根據信、義、像、假、類這幾種情況來取，取字則是把名轉成同義詞，并不是根據口的開合、發音的内外來取的。
根據協調宮、商等五音的道理而産生的“五音術”，有什麼根據而值得采用呢？ 【原文】 74·11古者有本姓，有氏姓。
陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。
氏姓有三：事乎、吏乎、王父字乎。
以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓、字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？《禮》：“買妾不知其姓則蔔之。
”不知者，不知本姓也。
夫妾必有父母家姓，然而必蔔之者，父母姓轉易失實，《禮》重取同姓，故必蔔之。
姓徒用口調諧姓族，則《禮》買妾何故蔔之？ 【注釋】 本姓：古人的本姓和氏姓本來是有區别的。
最早的“姓”反映母系氏族社會的特點，同一個始祖母生下的子女及其後代就是一姓。
同姓不能通婚。
由于年代長久，子孫支系繁衍，為了區别同姓的貴族，又往往以封地、官職、爵号等來立“氏”。
實際上“氏”是一姓中的支系。
秦漢以後，姓與氏的區别就不存在了。
《禮記大傳》鄭注：“玄孫之子，姓别于高祖。
五世而無服，姓世所由生。
姓，正姓也，始祖為正姓，高祖為庶姓。
”此正姓即本性，庶姓即氏姓。
陶：制陶。
《廣韻》六豪：“陶姓，陶唐之後，今出丹陽。
”田：管理大田。
《廣韻》一先：“田姓出北平，敬仲自陳适齊，後改田氏。
” 上官：上官邑（春秋時楚國邑名）的大夫。
《廣韻》二十六桓：“楚莊王少子為上官大夫，以上官為氏。
”司馬：古代官名，掌管兵事。
《潛夫論·志氏姓篇》：“重黎氏。
。
其在周世為宣王大司馬，其後失守，适晉為司馬，遷自謂其後。
” 孟氏、仲氏：《潛夫論·志氏姓篇》：“魯之公族，有孟氏、仲孫氏。
”王父字之氏姓：諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。
王父：祖父。
《禮》：指《禮記》。
引文見《曲禮上》：“取妻不取同姓，故買妾不知其姓則蔔之。
”取：通“娶”。
《白虎通德論·号》：“不取同姓何？法五行，異類乃相生也。
”姓：據文意當作“如”。
【譯文】 古時侯姓有本姓，有氏姓。
陶氏、田氏，是根據職業制定的氏姓；上官氏、司馬氏，是根據官職制定的氏姓；孟氏、仲氏，是根據他們祖父的字制定的氏姓。
制定氏姓有三種情況：根據職業、根據官職、根據祖父的字。
制定本姓則根據出生時的情況，制定氏姓則根據職業、官職和祖父的字，根據口的開合協調姓的道理在哪裡呢？匈奴的習俗，有名而沒有姓、字，沒有什麼來與名調諧，照樣活到老才死，禍福又表現在哪裡呢？《禮記》說：“買妾不知道她的姓就用占蔔求問她的姓。
”所謂不知道，就是不知道她的本姓。
妾必然有父母家的姓，然而一定要占蔔她的姓，是妾的本性可能由于她被輾轉變賣而不确實了，《禮記》上把娶同姓的女子看作是嚴重的事，所以必須占蔔她是否與自己同姓。
如果僅僅用發音來調諧姓族，那麼《禮記》上為什麼規定買妾要占蔔她的本姓呢？ 【原文】 74·12圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。
”則商金，南方火也；徵火，北方水也。
水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。
向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。
夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂庑，朝夕所處，于堂不于門。
圖吉兇者，宜皆以堂。
如門人所出入，則戶亦宜然。
【注釋】 商家：指姓屬于商音的人家。
如張、王、錢等姓。
徵家：指姓屬于徵音的人家，如田、李等姓。
五姓：指按照宮、商、角、徵、羽五音來分類的姓。
《唐書·呂才傳》：“言五姓者，謂宮、商
見《左傳·文公十六年傳》。
（12）取決于父為類：根據類似父親之處來取名叫“類”。
例如兒子和父親同日生，兒子就取名叫“同”。
若魯莊公與桓公同日生，故名之曰同。
（13）賜：端木賜，字子貢。
名賜字子貢：王充認為由于“貢”和“賜”是同義詞，所以端木賜要取這樣的字。
《白虎通德論·姓名》：“或旁其名為之字者，聞名即名其字，聞字即知其名。
” （14）予：宰予，字子我。
予與子我同義。
《白虎通德論·号》：“予亦我也。
” （15）據上文“外”字上脫“聲”字。
（16）五音術：指上面所講的用五音定姓名的一套方法。
【譯文】 古時候，根據人的出生來賜姓，是根據他出生的情況來給他賜姓。
例如夏禹是由于他母親吃了薏苡懷孕而生的。
就姓苡；契是由于他母親吃了燕卵懷孕而生的，他的姓就為子；棄是由于他母親踩了巨人的腳印懷孕而生的，他的姓就為姬。
取名是根據信、義、像、假、類這幾種情況來取的。
根據出生時的特征來取名這叫“信”，如魯公子友生下來的時候，手紋有“友”字所以取名叫友。
根據德行來取名這叫“義”，像周文王取名為昌、周武王取名為發。
根據類似的東西來取名這叫“像”，像孔子取名為丘。
借用器物的名稱來取名這叫“假”，像宋昭公取名為杵臼。
根據類似父親之處來取名這叫“類”，因為有類似于父親的地方。
人們取表字，是把名轉成的它的同義詞來取的，端木名賜取字叫子貢，宰名予取字叫子我。
人們取姓是根據原來出生的情況來取的，取名則根據信、義、像、假、類這幾種情況來取，取字則是把名轉成同義詞，并不是根據口的開合、發音的内外來取的。
根據協調宮、商等五音的道理而産生的“五音術”，有什麼根據而值得采用呢？ 【原文】 74·11古者有本姓，有氏姓。
陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。
氏姓有三：事乎、吏乎、王父字乎。
以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓、字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？《禮》：“買妾不知其姓則蔔之。
”不知者，不知本姓也。
夫妾必有父母家姓，然而必蔔之者，父母姓轉易失實，《禮》重取同姓，故必蔔之。
姓徒用口調諧姓族，則《禮》買妾何故蔔之？ 【注釋】 本姓：古人的本姓和氏姓本來是有區别的。
最早的“姓”反映母系氏族社會的特點，同一個始祖母生下的子女及其後代就是一姓。
同姓不能通婚。
由于年代長久，子孫支系繁衍，為了區别同姓的貴族，又往往以封地、官職、爵号等來立“氏”。
實際上“氏”是一姓中的支系。
秦漢以後，姓與氏的區别就不存在了。
《禮記大傳》鄭注：“玄孫之子，姓别于高祖。
五世而無服，姓世所由生。
姓，正姓也，始祖為正姓，高祖為庶姓。
”此正姓即本性，庶姓即氏姓。
陶：制陶。
《廣韻》六豪：“陶姓，陶唐之後，今出丹陽。
”田：管理大田。
《廣韻》一先：“田姓出北平，敬仲自陳适齊，後改田氏。
” 上官：上官邑（春秋時楚國邑名）的大夫。
《廣韻》二十六桓：“楚莊王少子為上官大夫，以上官為氏。
”司馬：古代官名，掌管兵事。
《潛夫論·志氏姓篇》：“重黎氏。
。
其在周世為宣王大司馬，其後失守，适晉為司馬，遷自謂其後。
” 孟氏、仲氏：《潛夫論·志氏姓篇》：“魯之公族，有孟氏、仲孫氏。
”王父字之氏姓：諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。
王父：祖父。
《禮》：指《禮記》。
引文見《曲禮上》：“取妻不取同姓，故買妾不知其姓則蔔之。
”取：通“娶”。
《白虎通德論·号》：“不取同姓何？法五行，異類乃相生也。
”姓：據文意當作“如”。
【譯文】 古時侯姓有本姓，有氏姓。
陶氏、田氏，是根據職業制定的氏姓；上官氏、司馬氏，是根據官職制定的氏姓；孟氏、仲氏，是根據他們祖父的字制定的氏姓。
制定氏姓有三種情況：根據職業、根據官職、根據祖父的字。
制定本姓則根據出生時的情況，制定氏姓則根據職業、官職和祖父的字，根據口的開合協調姓的道理在哪裡呢？匈奴的習俗，有名而沒有姓、字，沒有什麼來與名調諧，照樣活到老才死，禍福又表現在哪裡呢？《禮記》說：“買妾不知道她的姓就用占蔔求問她的姓。
”所謂不知道，就是不知道她的本姓。
妾必然有父母家的姓，然而一定要占蔔她的姓，是妾的本性可能由于她被輾轉變賣而不确實了，《禮記》上把娶同姓的女子看作是嚴重的事，所以必須占蔔她是否與自己同姓。
如果僅僅用發音來調諧姓族，那麼《禮記》上為什麼規定買妾要占蔔她的本姓呢？ 【原文】 74·12圖宅術曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向。
”則商金，南方火也；徵火，北方水也。
水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。
向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。
夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂庑，朝夕所處，于堂不于門。
圖吉兇者，宜皆以堂。
如門人所出入，則戶亦宜然。
【注釋】 商家：指姓屬于商音的人家。
如張、王、錢等姓。
徵家：指姓屬于徵音的人家，如田、李等姓。
五姓：指按照宮、商、角、徵、羽五音來分類的姓。
《唐書·呂才傳》：“言五姓者，謂宮、商