诘術篇第七四
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【題解】
漢代推算住宅吉兇的騙人法術，即所“圖宅木”，宣揚“宅有五音，姓有五聲”，住宅的方位必須與主人的姓氏所屬的五音相宜，即符合五行相生的原則，這樣就可以“富貴昌盛”，否則宅主就會遭到“甲乙之神”的懲罰，“疾病死亡，犯罪遇禍”。
本篇針對這種迷信法術提出了責問和批判。
王充明确指出，“事理有曲直，罪法有輕重”，人的吉兇禍福與這種迷信法術毫不相幹。
【原文】 74·1圖宅術曰：“宅有八術，以六甲之名數而第之，第定名立，宮、商殊别。
宅有五音，姓有五聲。
宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。
” 【注釋】 圖宅術：指專講推算住宅吉兇的書籍。
《漢書·藝文志·形法》有《宮宅地形》二十卷。
這大概就是王充所指的“圖宅術”之類的書。
八術：一種推算住宅吉兇的方術，可能與住宅的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方位有關。
六甲：古代把十天幹和十二地支順序相配得六十組，叫做六十甲子，作為紀日的符号。
“六甲”是指其中的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，這裡泛指六十甲子。
宮、商：五音中的兩個音。
這裡泛指五音。
宮、商殊别：指各個住宅所宜的五音就區别開來了。
五音：參見38·2注。
宅有五音：推算住宅吉兇的人，用五音來配合住宅的方位，即角東、徵南、宮中、商西、羽北。
姓有五聲：《白虎通德論·論姓》：“古者聖人吹律定姓，以紀其族。
人含五常而生。
正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。
”推算住宅吉兇的人，把人們的姓氏與五音相配，如錢屬商，田屬徵，馮屬羽，孔屬角，洪屬宮等。
宅不宜其姓：推算住宅吉兇的人，利用五行相生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）和相克（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金）的觀點，把住宅的方位、戶主的姓氏、五音、五行等毫不相幹的東西湊合在一起，用來占蔔吉兇。
如有一住宅方位在東，與五音相配屬角，與五行相配屬木，那麼姓田的人住在這所住宅裡就被說成是吉利的。
因為田屬徵音，徵屬火，而木能生火。
這叫宅宜其姓。
如果姓洪的人去住則不吉利，因為洪屬宮音，宮屬土，而木能克土。
這就叫宅不宜其姓。
下句“姓與宅相賊”，道理同此。
【譯文】 圖宅術說：“選擇住宅有八術，按六十甲子來推算和排列，住宅的次序排定了，它有關甲子的名稱也就确定了，與住宅相關的五音也就區别開了。
住宅的方位與五音有關，宅主的姓氏與五音也有關。
住宅方位與主人的姓氏不适宜，姓氏與住宅方位相傷害，那麼宅主就會疾病死亡，犯罪遇禍。
” 【原文】 74·2诘曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。
其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。
謂宅有甲乙，巢穴複有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。
人民所重，莫食最急，先田後宅，田重于宅也。
田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙。
甲乙之術，獨施于宅，不設于田，何也？ 【注釋】 诘（jié傑）：追問，責問。
甲乙：指按甲子排列順序。
甲乙之神：參見65·7注。
【譯文】 責問說：人在天地之間，不過是萬物中最尊貴的罷了。
人有住宅，如同鳥有窩，獸有穴一樣。
說住宅有甲乙的排列順序，鳥窩獸穴也有甲乙的排列順序嗎？甲乙之神，為什麼隻存在于民宅而不存在于鳥窩獸穴呢？人有住宅，就同有田一樣，靠田獲得食物，靠住宅來居住。
老百姓所看重的，沒有比飲食更迫切的了，所以先治田後修住宅，田比住宅更重要。
田間的小路縱橫交錯，可以根據它來制定八術，耕地相連成片，可以推算甲乙順序了。
推算甲乙順序的方術，唯獨施行于住宅，而不施行于田，這是為什麼呢？ 【原文】 74·3府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊于宅？吏之居處，何異于民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉、亭比屋相屬，接界相連。
不并數鄉、亭，獨第民家。
甲乙之神，何以獨立于民家也？數宅之術，行市亭，數巷街以第甲乙。
入市門曲折，亦有巷街。
人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州、郡列居，縣、邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑，何以不數甲乙也？ 【注釋】 鄉、亭：漢代鄉村的地方行政單位。
一百戶為一裡，十裡為一亭，十亭為一鄉。
《漢書·百官表》：“大率十裡一亭，十亭一鄉。
” “行”字上應有“亦當”二字。
下文“五行之家數日亦當以甲乙”與此文法同。
市：漢代城市裡的商業區。
亭：這裡是指設于“市”内的一座樓房，又叫“旗亭”，是管理“市”的官吏辦公的地方。
這裡市亭泛指商業區。
朝夕坐市：《周禮·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族為主。
朝市，朝時而市，商賈為主。
夕市，夕時而市，販夫販婦為主。
” 州：漢代的監察區，每州設刺史一人，負責本州所屬各郡的監察工作。
郡：漢代的行政區，每郡統轄若幹縣。
這裡的州郡和下句的縣邑都是指官府而言。
縣、邑：郡以下的行政區。
【譯文】 官府裡面，官吏的住宅一間連一間，官吏住宅的形狀結構，與百姓的住宅有什麼不同呢？官吏居住的地方，與老百姓有什麼不同呢？不用甲
本篇針對這種迷信法術提出了責問和批判。
王充明确指出，“事理有曲直，罪法有輕重”，人的吉兇禍福與這種迷信法術毫不相幹。
【原文】 74·1圖宅術曰：“宅有八術，以六甲之名數而第之，第定名立，宮、商殊别。
宅有五音，姓有五聲。
宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。
” 【注釋】 圖宅術：指專講推算住宅吉兇的書籍。
《漢書·藝文志·形法》有《宮宅地形》二十卷。
這大概就是王充所指的“圖宅術”之類的書。
八術：一種推算住宅吉兇的方術，可能與住宅的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方位有關。
六甲：古代把十天幹和十二地支順序相配得六十組，叫做六十甲子，作為紀日的符号。
“六甲”是指其中的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，這裡泛指六十甲子。
宮、商：五音中的兩個音。
這裡泛指五音。
宮、商殊别：指各個住宅所宜的五音就區别開來了。
五音：參見38·2注。
宅有五音：推算住宅吉兇的人，用五音來配合住宅的方位，即角東、徵南、宮中、商西、羽北。
姓有五聲：《白虎通德論·論姓》：“古者聖人吹律定姓，以紀其族。
人含五常而生。
正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。
”推算住宅吉兇的人，把人們的姓氏與五音相配，如錢屬商，田屬徵，馮屬羽，孔屬角，洪屬宮等。
宅不宜其姓：推算住宅吉兇的人，利用五行相生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）和相克（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金）的觀點，把住宅的方位、戶主的姓氏、五音、五行等毫不相幹的東西湊合在一起，用來占蔔吉兇。
如有一住宅方位在東，與五音相配屬角，與五行相配屬木，那麼姓田的人住在這所住宅裡就被說成是吉利的。
因為田屬徵音，徵屬火，而木能生火。
這叫宅宜其姓。
如果姓洪的人去住則不吉利，因為洪屬宮音，宮屬土，而木能克土。
這就叫宅不宜其姓。
下句“姓與宅相賊”，道理同此。
【譯文】 圖宅術說：“選擇住宅有八術，按六十甲子來推算和排列，住宅的次序排定了，它有關甲子的名稱也就确定了，與住宅相關的五音也就區别開了。
住宅的方位與五音有關，宅主的姓氏與五音也有關。
住宅方位與主人的姓氏不适宜，姓氏與住宅方位相傷害，那麼宅主就會疾病死亡，犯罪遇禍。
” 【原文】 74·2诘曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。
其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。
謂宅有甲乙，巢穴複有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。
人民所重，莫食最急，先田後宅，田重于宅也。
田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙。
甲乙之術，獨施于宅，不設于田，何也？ 【注釋】 诘（jié傑）：追問，責問。
甲乙：指按甲子排列順序。
甲乙之神：參見65·7注。
【譯文】 責問說：人在天地之間，不過是萬物中最尊貴的罷了。
人有住宅，如同鳥有窩，獸有穴一樣。
說住宅有甲乙的排列順序，鳥窩獸穴也有甲乙的排列順序嗎？甲乙之神，為什麼隻存在于民宅而不存在于鳥窩獸穴呢？人有住宅，就同有田一樣，靠田獲得食物，靠住宅來居住。
老百姓所看重的，沒有比飲食更迫切的了，所以先治田後修住宅，田比住宅更重要。
田間的小路縱橫交錯，可以根據它來制定八術，耕地相連成片，可以推算甲乙順序了。
推算甲乙順序的方術，唯獨施行于住宅，而不施行于田，這是為什麼呢？ 【原文】 74·3府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊于宅？吏之居處，何異于民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉、亭比屋相屬，接界相連。
不并數鄉、亭，獨第民家。
甲乙之神，何以獨立于民家也？數宅之術，行市亭，數巷街以第甲乙。
入市門曲折，亦有巷街。
人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州、郡列居，縣、邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑，何以不數甲乙也？ 【注釋】 鄉、亭：漢代鄉村的地方行政單位。
一百戶為一裡，十裡為一亭，十亭為一鄉。
《漢書·百官表》：“大率十裡一亭，十亭一鄉。
” “行”字上應有“亦當”二字。
下文“五行之家數日亦當以甲乙”與此文法同。
市：漢代城市裡的商業區。
亭：這裡是指設于“市”内的一座樓房，又叫“旗亭”，是管理“市”的官吏辦公的地方。
這裡市亭泛指商業區。
朝夕坐市：《周禮·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族為主。
朝市，朝時而市，商賈為主。
夕市，夕時而市，販夫販婦為主。
” 州：漢代的監察區，每州設刺史一人，負責本州所屬各郡的監察工作。
郡：漢代的行政區，每郡統轄若幹縣。
這裡的州郡和下句的縣邑都是指官府而言。
縣、邑：郡以下的行政區。
【譯文】 官府裡面，官吏的住宅一間連一間，官吏住宅的形狀結構，與百姓的住宅有什麼不同呢？官吏居住的地方，與老百姓有什麼不同呢？不用甲