難歲篇第七三
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【題解】
本篇對搬遷要忌諱“太歲”的迷信進行了駁斥。
“工伎之家”認為“太歲在子，不得南北徙”，否則會遭禍殃。
王充反駁說，如果“太歲”是神，觸犯了它要遭殃，照此邏輯，最大的神莫過于天地，“則天地之間無生人也”。
他明确指出，所謂“歲”，隻是一種計時單位，是由日月四季積累起來的，“十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，複為一歲”，根本不是什麼神。
“太歲之氣”就是“天地之氣”，它沒有意識，既不會憎恨人，也不會害人。
有關“太歲”的迷信禁忌，“妄不可用也”。
【原文】 73·1俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。
是以儒雅服從，工伎得勝。
吉兇之書，伐經典之義；工伎之說，淩儒雅之論。
今略實論，令親覽，總核是非，使世一悟。
【注釋】 險心：即悻心，僥幸免禍的心理。
知：通“智”。
儒雅：博學的儒生。
工伎：指工伎之家。
吉兇之書：指宣揚迷信禁忌的書。
據本書《四諱篇》“令世觀覽”，“親（親）”當作“觀（觀）”，前應補“世”字。
【譯文】 一般人都存在着僥悻免禍的心理，喜好迷信禁忌，聰明的人也有懷疑，誰也不能核實判斷。
因此博學的儒生信從了禁忌之說，而工伎之家占了上風。
宣揚迷信禁忌的書，戰勝了經典上的道理；工伎之家的言論，壓倒了博學之士的言論。
現在略為據實評論一下，讓世人都觀看清楚，總起來考核一下是非，使社會上的人都能醒悟。
【原文】 73·2《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇；負大歲，亦兇。
”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之。
其移東西，若徒四維，相之如者，皆吉。
何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。
實問：避太歲者，何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。
令太歲不禁人徙，惡人抵觸之乎？則道上之人南北行者皆有殃。
【注釋】 《移徙法》：古代一種宣揚搬遷禁忌的書。
不知出處，疑已佚。
歲下：禁忌名稱之一。
指太歲所在的方位。
太歲在子，子為北方，北方即為歲下。
歲破：參見72·13注。
據本書《。
。
時篇》“令太歲在子”，“甲”字當删。
子：地支的第一位，這裡指正北方。
四維：指東北、東南、西北、西南四角。
《淮南子·天文訓》：“東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為■通之維。
” 沖：對着。
指與太歲相對的方位。
《史記·天官書》：“歲星所在，其對為沖。
” 【譯文】 《移徙法》上說：“搬遷到面對太歲所在的方位不吉利，搬遷到背對太歲所在方位也不吉利。
”面對太歲名叫“歲下”，背對太歲名叫“歲破”，所以都不吉利。
假如太歲在子位，天下的人都不得往南北方向搬遷，蓋房子嫁女娶婦也都要避開這個方位。
人們向東或向西搬遷，或者向四角方位搬遷，互相往來的，全都吉利。
為什麼呢？因為沒有與太歲相觸犯，也沒有向着與太歲相對的沖位。
如實問一下：避開太歲，是什麼意思呢？要說是太歲厭惡人們搬遷嗎？那麼搬遷的人家都會有災禍。
要說是太歲不禁止人們搬遷，隻是厭惡人們抵觸它嗎？那麼在路上往南北方向行走的人都應該遭殃。
【原文】 73·3太歲之意，猶長吏之心也。
長吏在塗，人行觸車馬，幹其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物去宅徒居觸犯之者而乃責之哉？昔文帝出，過霸陵橋，有一人行逢車駕，逃于橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。
文帝怒，以屬廷尉張釋之，釋之當論。
使太歲之神行若文帝出乎？則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。
方今行道路者，暴溺仆死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者又不能處。
不能處，則犯與不犯未可知。
未可知，則其行與不行未可審也。
【注釋】 塗：通“途”。
道路。
文帝：漢文帝。
參見1·6注。
霸陵橋：即霸橋，故址在今陝西西安市東。
《史記·張釋之馮唐列傳》作“中渭橋”。
車駕：皇帝乘坐的車子。
這裡指漢文帝的車隊。
乘輿（shèngyú聖于）：古代稱君王所乘的車叫“乘輿”。
屬（hǔ主）：托付，交給。
廷尉：漢代九卿之一，主管司法。
張釋之：參見34·11注。
釋之當論：據《史記·張釋之馮唐列傳》記載，張釋之判處這個人罰金。
溺：據遞修本作“病”。
為：通“謂”。
說。
為移徙者：宣揚搬遷禁忌的人。
【譯文】 太歲的心意，如同官長的心意一樣。
官長在路上，有人行走時碰上了官長的車馬，觸犯了官長的随從，官長就會對他發怒，哪裡隻是對拿着用具、載着什物、離開住宅搬遷新居而觸犯了他的人才加以責罰呢？過去，漢文帝出行，經過霸陵橋，有一個行人遇上了文帝的車隊，就逃到橋下躲避，認為文帝的車子已經過去，就從橋下趕快跑出來，驚了文帝駕車的馬。
文帝發了怒，把他交給廷尉張釋之處理，張釋之定了他的罪。
要說太歲之神出行像漢文帝出行一樣嗎？那麼觸犯它的人，一定有如那個從橋下跑出來的人一樣了。
現在行走在道路上的人，突然得病倒地而死，怎
“工伎之家”認為“太歲在子，不得南北徙”，否則會遭禍殃。
王充反駁說，如果“太歲”是神，觸犯了它要遭殃，照此邏輯，最大的神莫過于天地，“則天地之間無生人也”。
他明确指出，所謂“歲”，隻是一種計時單位，是由日月四季積累起來的，“十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，複為一歲”，根本不是什麼神。
“太歲之氣”就是“天地之氣”，它沒有意識，既不會憎恨人，也不會害人。
有關“太歲”的迷信禁忌，“妄不可用也”。
【原文】 73·1俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。
是以儒雅服從，工伎得勝。
吉兇之書，伐經典之義；工伎之說，淩儒雅之論。
今略實論，令親覽，總核是非，使世一悟。
【注釋】 險心：即悻心，僥幸免禍的心理。
知：通“智”。
儒雅：博學的儒生。
工伎：指工伎之家。
吉兇之書：指宣揚迷信禁忌的書。
據本書《四諱篇》“令世觀覽”，“親（親）”當作“觀（觀）”，前應補“世”字。
【譯文】 一般人都存在着僥悻免禍的心理，喜好迷信禁忌，聰明的人也有懷疑，誰也不能核實判斷。
因此博學的儒生信從了禁忌之說，而工伎之家占了上風。
宣揚迷信禁忌的書，戰勝了經典上的道理；工伎之家的言論，壓倒了博學之士的言論。
現在略為據實評論一下，讓世人都觀看清楚，總起來考核一下是非，使社會上的人都能醒悟。
【原文】 73·2《移徙法》曰：“徙抵太歲，兇；負大歲，亦兇。
”抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之。
其移東西，若徒四維，相之如者，皆吉。
何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。
實問：避太歲者，何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。
令太歲不禁人徙，惡人抵觸之乎？則道上之人南北行者皆有殃。
【注釋】 《移徙法》：古代一種宣揚搬遷禁忌的書。
不知出處，疑已佚。
歲下：禁忌名稱之一。
指太歲所在的方位。
太歲在子，子為北方，北方即為歲下。
歲破：參見72·13注。
據本書《。
。
時篇》“令太歲在子”，“甲”字當删。
子：地支的第一位，這裡指正北方。
四維：指東北、東南、西北、西南四角。
《淮南子·天文訓》：“東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為■通之維。
” 沖：對着。
指與太歲相對的方位。
《史記·天官書》：“歲星所在，其對為沖。
” 【譯文】 《移徙法》上說：“搬遷到面對太歲所在的方位不吉利，搬遷到背對太歲所在方位也不吉利。
”面對太歲名叫“歲下”，背對太歲名叫“歲破”，所以都不吉利。
假如太歲在子位，天下的人都不得往南北方向搬遷，蓋房子嫁女娶婦也都要避開這個方位。
人們向東或向西搬遷，或者向四角方位搬遷，互相往來的，全都吉利。
為什麼呢？因為沒有與太歲相觸犯，也沒有向着與太歲相對的沖位。
如實問一下：避開太歲，是什麼意思呢？要說是太歲厭惡人們搬遷嗎？那麼搬遷的人家都會有災禍。
要說是太歲不禁止人們搬遷，隻是厭惡人們抵觸它嗎？那麼在路上往南北方向行走的人都應該遭殃。
【原文】 73·3太歲之意，猶長吏之心也。
長吏在塗，人行觸車馬，幹其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物去宅徒居觸犯之者而乃責之哉？昔文帝出，過霸陵橋，有一人行逢車駕，逃于橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。
文帝怒，以屬廷尉張釋之，釋之當論。
使太歲之神行若文帝出乎？則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。
方今行道路者，暴溺仆死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者又不能處。
不能處，則犯與不犯未可知。
未可知，則其行與不行未可審也。
【注釋】 塗：通“途”。
道路。
文帝：漢文帝。
參見1·6注。
霸陵橋：即霸橋，故址在今陝西西安市東。
《史記·張釋之馮唐列傳》作“中渭橋”。
車駕：皇帝乘坐的車子。
這裡指漢文帝的車隊。
乘輿（shèngyú聖于）：古代稱君王所乘的車叫“乘輿”。
屬（hǔ主）：托付，交給。
廷尉：漢代九卿之一，主管司法。
張釋之：參見34·11注。
釋之當論：據《史記·張釋之馮唐列傳》記載，張釋之判處這個人罰金。
溺：據遞修本作“病”。
為：通“謂”。
說。
為移徙者：宣揚搬遷禁忌的人。
【譯文】 太歲的心意，如同官長的心意一樣。
官長在路上，有人行走時碰上了官長的車馬，觸犯了官長的随從，官長就會對他發怒，哪裡隻是對拿着用具、載着什物、離開住宅搬遷新居而觸犯了他的人才加以責罰呢？過去，漢文帝出行，經過霸陵橋，有一個行人遇上了文帝的車隊，就逃到橋下躲避，認為文帝的車子已經過去，就從橋下趕快跑出來，驚了文帝駕車的馬。
文帝發了怒，把他交給廷尉張釋之處理，張釋之定了他的罪。
要說太歲之神出行像漢文帝出行一樣嗎？那麼觸犯它的人，一定有如那個從橋下跑出來的人一樣了。
現在行走在道路上的人，突然得病倒地而死，怎