難歲篇第七三
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也都會受到槌打的傷害；如果太歲根本沒有用來槌打的東西，怎麼能夠傷害人呢？
【原文】
73·9夫雷，天氣也，盛夏擊折，折木破山，時暴殺人。
使太歲所破若迅雷也，則聲音宜疾，死者宜暴；如不若雷，亦無能破。
如謂沖抵為破，沖抵安能相破？東西相與為沖，而南北相與為抵。
如必以沖抵為兇，則東西常兇而南北常惡也。
如以太歲神，其沖獨兇，神莫過于天地，天地相與為沖，則天地之間無生人也。
或上十二神登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也，常立子醜之位，俱有沖抵之氣。
神雖不若太歲，宜有微敗。
移徙者雖避太歲之兇，猶觸十二神之害，為移徙時者，何以不禁？ 【注釋】 天氣：指天地間碰撞、沖擊着的陰氣、陽氣。
參見本書《雷虛篇》。
“盛夏擊折”，文不成義，《龍虛篇》、《雷虛篇》皆雲：“盛夏之時，雷電擊折樹木。
”此處二“折”字疑皆衍文。
“或”疑為“式”字之誤。
式：通“栻（shì士）”。
古代的一種占蔔用具，後世稱“星盤”，上圓（像天）下方（像地），可以轉動。
上有十二神、天幹、地支、八卦、二十八宿等名目。
十二神：神後（子）、大吉（醜）、功曹（寅）、太沖（卯）、天罡（辰）、太一（巳）、勝光（午）、小吉（未）、傳送（申）、從魁（西）、河魁（戌）、登明（亥）。
按：關于“十二神”的名稱順序，《黃帝龍首經》、《金匮玉衡經》、《漢志·五行類》、《玄女經》、《太白陰經》、《吳越春秋》、《夢溪筆談》、《宋史·曆律志》、《晉書·藝術戴洋傳》等，諸書所載多不相同，兩漢以來，人各為說，彌失古旨。
上述十二神順序名稱依據《五行大義》卷五《論諸神篇》引《玄女栻經》排列。
子醜之位：泛指十二地支所标志的方位。
時：疑為衍文。
據本篇上文“為移徒者，又不能處”，“為移徙者，何以審之”，“時”字當删。
【譯文】 雷是天上的氣形成的，盛夏時節雷擊斷樹木，擊毀山峰，有時會突然殺死人。
如果說太歲擊破東西時像迅猛的雷一樣，那麼它的聲音應當迅猛，殺死人應當很突然；如果不像雷那樣迅猛，也就不能吉破東西。
如果認為沖抵太歲稱為破，那麼沖抵本身怎麼能相互為破呢？東西方相互為沖，而南北方相互為抵。
如果一定認為沖抵是兇的話，那麼東西方常常是兇而南北方常常是惡了。
如果認為太歲是神，與它相沖特别不吉利的話，那麼神沒有超過天神、地神的，天地相互為沖，那麼在天地之間就沒有一個活人了。
栻上的十二神如登明、從魁之類，工伎家說它們都是天神，常常立在子醜等方位上，全都有沖抵之氣。
十二神的神靈雖然不如太歲神，觸犯了它們也該會造成一些微小的禍害。
搬遷的人即使避開了太歲之兇，仍然會觸犯十二神之害。
宣揚搬遷禁忌的人，為什麼不禁止人們搬遷呢？ 【原文】 73·10冬氣寒，水也，水位在北方。
夏氣熱，火也，火位在南方。
案秋冬寒，春夏熱者，天下普然，非獨南北之方水火沖也。
今太歲位在子耳，天下皆為太歲，非獨子午沖也。
審以所立者為主，則午可為大夏，子可為大冬。
冬夏南北徙者，可複兇乎？立春，艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
王之沖死，相之沖囚，王、相沖位，有死、囚之氣。
【注釋】 冬氣寒，水也：陰陽五行家把天氣與五行相配屬，冬天屬水，夏天屬火。
水位在北方：陰陽五行家把五行和五方相配屬，水在北方，火在南方。
艮：八卦之一。
艮王：按照“八卦休王”的說法，八卦分屬八方與八個節氣相配，艮（東北）配立春，震（東）配春分，巽（東南）配立夏，離（南）配夏至，坤（西南）配立秋，兌（西）配秋分，乾（西北）配立冬，坎（北）配冬至。
每卦依節氣主事四十五日，并用王、相、胎、沒、死、囚、廢、休分别表示它們之間的變化情況。
例如立春時艮王（表示旺盛），震相（表示強壯），巽胎（表示孕育新生），離沒（表示沒落），坤死（表示死亡），兌囚（表示禁锢不出），乾廢（表示廢棄無用），坎休（表示退位休息）。
春分時就變為震王、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎廢、艮休。
其餘依次類推。
參見《太平禦覽》二十五引《五行休王論》、京房《易占》，《五行大義》卷二論八卦休王。
【譯文】 冬天氣候寒冷，是因為冬天屬“水”，而“水”位在北方的緣故。
夏天氣候炎熱，是因為夏天屬“火”，而“火”位在南方的緣故。
考察秋冬寒冷，春夏溫暖，天下普遍是這樣，不隻是南北兩個方位水火所沖的地方才寒冷和炎熱。
如今太歲的位置隻是在子位罷了，天下都是太歲的位置，不隻是子午位相沖的地方才是太歲的位置。
如果真以太歲所在的方位為主，那麼午位可算是炎夏，子位可算是嚴冬。
冬天往南遷或夏天往北遷的人，會再遇到兇嗎？立春，八卦的變化情況是艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
“王”所沖的位置是“死”，“相”所沖的位置是“囚”，和“王”、“相”相沖的位置有死亡、囚禁的兇氣。
【原文】 73·11乾坤六子，天下正道，伏羲、文王象以治世。
文為經所載，道為聖所信，明審于太歲矣。
人或以立春東北徙
使太歲所破若迅雷也，則聲音宜疾，死者宜暴；如不若雷，亦無能破。
如謂沖抵為破，沖抵安能相破？東西相與為沖，而南北相與為抵。
如必以沖抵為兇，則東西常兇而南北常惡也。
如以太歲神，其沖獨兇，神莫過于天地，天地相與為沖，則天地之間無生人也。
或上十二神登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也，常立子醜之位，俱有沖抵之氣。
神雖不若太歲，宜有微敗。
移徙者雖避太歲之兇，猶觸十二神之害，為移徙時者，何以不禁？ 【注釋】 天氣：指天地間碰撞、沖擊着的陰氣、陽氣。
參見本書《雷虛篇》。
“盛夏擊折”，文不成義，《龍虛篇》、《雷虛篇》皆雲：“盛夏之時，雷電擊折樹木。
”此處二“折”字疑皆衍文。
“或”疑為“式”字之誤。
式：通“栻（shì士）”。
古代的一種占蔔用具，後世稱“星盤”，上圓（像天）下方（像地），可以轉動。
上有十二神、天幹、地支、八卦、二十八宿等名目。
十二神：神後（子）、大吉（醜）、功曹（寅）、太沖（卯）、天罡（辰）、太一（巳）、勝光（午）、小吉（未）、傳送（申）、從魁（西）、河魁（戌）、登明（亥）。
按：關于“十二神”的名稱順序，《黃帝龍首經》、《金匮玉衡經》、《漢志·五行類》、《玄女經》、《太白陰經》、《吳越春秋》、《夢溪筆談》、《宋史·曆律志》、《晉書·藝術戴洋傳》等，諸書所載多不相同，兩漢以來，人各為說，彌失古旨。
上述十二神順序名稱依據《五行大義》卷五《論諸神篇》引《玄女栻經》排列。
子醜之位：泛指十二地支所标志的方位。
時：疑為衍文。
據本篇上文“為移徒者，又不能處”，“為移徙者，何以審之”，“時”字當删。
【譯文】 雷是天上的氣形成的，盛夏時節雷擊斷樹木，擊毀山峰，有時會突然殺死人。
如果說太歲擊破東西時像迅猛的雷一樣，那麼它的聲音應當迅猛，殺死人應當很突然；如果不像雷那樣迅猛，也就不能吉破東西。
如果認為沖抵太歲稱為破，那麼沖抵本身怎麼能相互為破呢？東西方相互為沖，而南北方相互為抵。
如果一定認為沖抵是兇的話，那麼東西方常常是兇而南北方常常是惡了。
如果認為太歲是神，與它相沖特别不吉利的話，那麼神沒有超過天神、地神的，天地相互為沖，那麼在天地之間就沒有一個活人了。
栻上的十二神如登明、從魁之類，工伎家說它們都是天神，常常立在子醜等方位上，全都有沖抵之氣。
十二神的神靈雖然不如太歲神，觸犯了它們也該會造成一些微小的禍害。
搬遷的人即使避開了太歲之兇，仍然會觸犯十二神之害。
宣揚搬遷禁忌的人，為什麼不禁止人們搬遷呢？ 【原文】 73·10冬氣寒，水也，水位在北方。
夏氣熱，火也，火位在南方。
案秋冬寒，春夏熱者，天下普然，非獨南北之方水火沖也。
今太歲位在子耳，天下皆為太歲，非獨子午沖也。
審以所立者為主，則午可為大夏，子可為大冬。
冬夏南北徙者，可複兇乎？立春，艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
王之沖死，相之沖囚，王、相沖位，有死、囚之氣。
【注釋】 冬氣寒，水也：陰陽五行家把天氣與五行相配屬，冬天屬水，夏天屬火。
水位在北方：陰陽五行家把五行和五方相配屬，水在北方，火在南方。
艮：八卦之一。
艮王：按照“八卦休王”的說法，八卦分屬八方與八個節氣相配，艮（東北）配立春，震（東）配春分，巽（東南）配立夏，離（南）配夏至，坤（西南）配立秋，兌（西）配秋分，乾（西北）配立冬，坎（北）配冬至。
每卦依節氣主事四十五日，并用王、相、胎、沒、死、囚、廢、休分别表示它們之間的變化情況。
例如立春時艮王（表示旺盛），震相（表示強壯），巽胎（表示孕育新生），離沒（表示沒落），坤死（表示死亡），兌囚（表示禁锢不出），乾廢（表示廢棄無用），坎休（表示退位休息）。
春分時就變為震王、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾囚、坎廢、艮休。
其餘依次類推。
參見《太平禦覽》二十五引《五行休王論》、京房《易占》，《五行大義》卷二論八卦休王。
【譯文】 冬天氣候寒冷，是因為冬天屬“水”，而“水”位在北方的緣故。
夏天氣候炎熱，是因為夏天屬“火”，而“火”位在南方的緣故。
考察秋冬寒冷，春夏溫暖，天下普遍是這樣，不隻是南北兩個方位水火所沖的地方才寒冷和炎熱。
如今太歲的位置隻是在子位罷了，天下都是太歲的位置，不隻是子午位相沖的地方才是太歲的位置。
如果真以太歲所在的方位為主，那麼午位可算是炎夏，子位可算是嚴冬。
冬天往南遷或夏天往北遷的人，會再遇到兇嗎？立春，八卦的變化情況是艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。
“王”所沖的位置是“死”，“相”所沖的位置是“囚”，和“王”、“相”相沖的位置有死亡、囚禁的兇氣。
【原文】 73·11乾坤六子，天下正道，伏羲、文王象以治世。
文為經所載，道為聖所信，明審于太歲矣。
人或以立春東北徙