難歲篇第七三
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同“洛”。
指洛邑。
鄒衍：參見2·5注（24）。
次“東”字，據遞修本應作“南”。
本書《談天篇》亦作“南”。
（11）據本書《談天篇》“赤縣神州”，“州”字前應補“神”字。
【譯文】 儒者議論天下分為九州，認為從東到西，從南到北，全境的廣度和長度，在九州之内縱橫各有五千裡，境内以“三河”作為大地的中心地區。
周公占蔔住宅位置的吉兇，經書上說：“周成王來占蔔上帝之命，親自在全國的中心治理天下。
”可見洛邑是大地的中心了。
鄒衍論述這個問題，認為九州之内縱橫各五千裡，九州全境合為一個大州，在天下的東南部，名叫赤縣神州。
天下各自分為九州的大州共有九個。
九九八十一，總共八十一個州。
這種說法也許不真實。
【原文】 73·7地形難審，假令有之，亦一難也。
使天下九州，如儒者之議，直雒邑以南，對三河以北，豫州、荊州、冀州之部有太歲耳。
雍、梁之間，青、兖、徐、揚之地，安得有太歲？使如鄒衍之論，則天下九州在東南位，不直子午，安得有太歲？如太歲不在天地極，分散在民間，則一家之宅，辄有太歲，雖不南北徙，猶抵觸之。
假令從東裡徙西裡，西裡有太歲；從東宅徙西宅，西宅有太歲。
或在人之東西，或在人之南北，猶行途上，東西南北皆逢觸人。
【注釋】 豫州：古九州之一。
《尚書·禹貢》：“荊、河惟豫州。
”《周禮·職方》、《爾雅·釋地》：“河南曰豫州。
”在今河南省一帶。
荊州：參見39·11注。
冀州：古九州之一。
《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州。
”《周禮·職方》：“河内曰冀州。
”《尚書·禹貢》的冀州，西、南、東三方都以當時的黃河與雍、豫、兖、青等州為界，指今山西和陝西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北、河北東南部地區。
雍：雍州，參見39·11注。
梁：梁州。
古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“華陽黑水惟梁州。
”在今四川和陝西南部一帶。
青：青州，古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。
”《周禮·職方》：“正東曰青州。
”在今山東北部、遼甯南部一帶。
兖（yǎn演）：兖州。
古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“濟、河惟兖州。
”《爾雅·釋地》：“濟、河曰兖州。
”《周禮·職方》：“河東曰兖州。
”在今河北東南部及山東西部一帶。
徐：徐州，古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：海、岱及淮惟徐州。
”《爾雅·釋地》：“濟東曰徐州。
”在今山東南部、江蘇及安徽兩省北部。
揚：揚州。
參見39·11注。
裡：裡弄，街巷。
【譯文】 大地的形狀很難确知，假使大地上确有八十一州，那麼也可以作為對搬遷禁忌說法的一種責難。
如果天下的九個州，如儒者所議論的那樣，正當洛邑以南，正對“三河”以北，那麼豫州、荊州、冀州之地就有太歲。
雍州、梁州之間，青、兖、徐、揚等州的地方，怎麼會有太歲呢？如果像鄒衍所論述的那樣，那麼天下九州在東南方位，不正當子午，怎麼會有太歲呢？如果太歲不在天地的盡頭，而是分散在民間，那麼一戶人家的住宅中，就有太歲，即使不向南北方向搬遷，仍然會觸犯太歲。
假如從東街遷住西街，西街有太歲；從東宅遷往西宅，西宅也有太歲。
太歲或在人的東西方，或在人的南北方，如同人行走在路上，無論東西南北方太歲都會與人相逢。
【原文】 73·8太歲位數千萬億，天下之民徙者皆兇，為移徙者何以審之？如審立于天地之際，猶王者之位在土中也。
東方之民，張弓西射，人不謂之射王者，以不能至王者之都，自止射其處也。
今徙豈能北至太歲位哉！自止徙百步之内，何為謂之傷太歲乎？且移徙之家禁南北徙者，以為歲在子位，子者破午，南北徙者抵觸其沖，故謂之兇。
夫破者，須有以椎破之也。
如審有所用，則不徙之民皆被破害；如無所用，何能破之？ 【注釋】 億：古代指十萬。
太歲位數千萬億：意即處處都有太歲。
子者破午：在一周天中，幹支位置，各有相對，所以就各有沖。
各有沖，就各有破。
假設太歲在子，那麼子宅直符，午觸其沖，則午宅為破。
太歲在醜，那麼醜宅直符，未觸其沖，則未宅為破。
太歲在寅，那麼寅宅直符，申觸其沖，則申宅為破。
餘類推。
抵觸其沖：意思是說，不是“抵太歲”，就是“負太歲”。
【譯文】 太歲所在位置的數目要以千、萬、十萬來計算，天下的老百姓凡搬遷的都會碰上兇，要搬遷的人怎麼能确知太歲的位置呢？如果太歲果真立在天地之間，好比君王的位置在大地的中央一樣。
東方的百姓，張開弓箭向西射，人們不認為這是在射君王，是因為箭不能射到君王的都城，箭身隻落在它的射程之内。
現在搬遷的人難道能往北一直搬到太歲所在的位置上嗎！搬遷在很短的距離内就停止了，為什麼說它侵犯了太歲呢？而且宣揚搬遷禁忌的人之所以禁止人們朝南、朝北搬遷，是由于太歲在子位，與子位相對的午位就是“歲破”，往南北方搬遷不是“抵太歲”就是“負太歲”，所以稱之為兇。
所謂破，必須有用來擊毀對方的東西。
如果太歲确實有用來槌打的東西，那麼不搬遷的老百姓
指洛邑。
鄒衍：參見2·5注（24）。
次“東”字，據遞修本應作“南”。
本書《談天篇》亦作“南”。
（11）據本書《談天篇》“赤縣神州”，“州”字前應補“神”字。
【譯文】 儒者議論天下分為九州，認為從東到西，從南到北，全境的廣度和長度，在九州之内縱橫各有五千裡，境内以“三河”作為大地的中心地區。
周公占蔔住宅位置的吉兇，經書上說：“周成王來占蔔上帝之命，親自在全國的中心治理天下。
”可見洛邑是大地的中心了。
鄒衍論述這個問題，認為九州之内縱橫各五千裡，九州全境合為一個大州，在天下的東南部，名叫赤縣神州。
天下各自分為九州的大州共有九個。
九九八十一，總共八十一個州。
這種說法也許不真實。
【原文】 73·7地形難審，假令有之，亦一難也。
使天下九州，如儒者之議，直雒邑以南，對三河以北，豫州、荊州、冀州之部有太歲耳。
雍、梁之間，青、兖、徐、揚之地，安得有太歲？使如鄒衍之論，則天下九州在東南位，不直子午，安得有太歲？如太歲不在天地極，分散在民間，則一家之宅，辄有太歲，雖不南北徙，猶抵觸之。
假令從東裡徙西裡，西裡有太歲；從東宅徙西宅，西宅有太歲。
或在人之東西，或在人之南北，猶行途上，東西南北皆逢觸人。
【注釋】 豫州：古九州之一。
《尚書·禹貢》：“荊、河惟豫州。
”《周禮·職方》、《爾雅·釋地》：“河南曰豫州。
”在今河南省一帶。
荊州：參見39·11注。
冀州：古九州之一。
《爾雅·釋地》：“兩河間曰冀州。
”《周禮·職方》：“河内曰冀州。
”《尚書·禹貢》的冀州，西、南、東三方都以當時的黃河與雍、豫、兖、青等州為界，指今山西和陝西間黃河以東、河南和山西間黃河以北和山東西北、河北東南部地區。
雍：雍州，參見39·11注。
梁：梁州。
古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“華陽黑水惟梁州。
”在今四川和陝西南部一帶。
青：青州，古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。
”《周禮·職方》：“正東曰青州。
”在今山東北部、遼甯南部一帶。
兖（yǎn演）：兖州。
古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：“濟、河惟兖州。
”《爾雅·釋地》：“濟、河曰兖州。
”《周禮·職方》：“河東曰兖州。
”在今河北東南部及山東西部一帶。
徐：徐州，古“九州”之一。
《尚書·禹貢》：海、岱及淮惟徐州。
”《爾雅·釋地》：“濟東曰徐州。
”在今山東南部、江蘇及安徽兩省北部。
揚：揚州。
參見39·11注。
裡：裡弄，街巷。
【譯文】 大地的形狀很難确知，假使大地上确有八十一州，那麼也可以作為對搬遷禁忌說法的一種責難。
如果天下的九個州，如儒者所議論的那樣，正當洛邑以南，正對“三河”以北，那麼豫州、荊州、冀州之地就有太歲。
雍州、梁州之間，青、兖、徐、揚等州的地方，怎麼會有太歲呢？如果像鄒衍所論述的那樣，那麼天下九州在東南方位，不正當子午，怎麼會有太歲呢？如果太歲不在天地的盡頭，而是分散在民間，那麼一戶人家的住宅中，就有太歲，即使不向南北方向搬遷，仍然會觸犯太歲。
假如從東街遷住西街，西街有太歲；從東宅遷往西宅，西宅也有太歲。
太歲或在人的東西方，或在人的南北方，如同人行走在路上，無論東西南北方太歲都會與人相逢。
【原文】 73·8太歲位數千萬億，天下之民徙者皆兇，為移徙者何以審之？如審立于天地之際，猶王者之位在土中也。
東方之民，張弓西射，人不謂之射王者，以不能至王者之都，自止射其處也。
今徙豈能北至太歲位哉！自止徙百步之内，何為謂之傷太歲乎？且移徙之家禁南北徙者，以為歲在子位，子者破午，南北徙者抵觸其沖，故謂之兇。
夫破者，須有以椎破之也。
如審有所用，則不徙之民皆被破害；如無所用，何能破之？ 【注釋】 億：古代指十萬。
太歲位數千萬億：意即處處都有太歲。
子者破午：在一周天中，幹支位置，各有相對，所以就各有沖。
各有沖，就各有破。
假設太歲在子，那麼子宅直符，午觸其沖，則午宅為破。
太歲在醜，那麼醜宅直符，未觸其沖，則未宅為破。
太歲在寅，那麼寅宅直符，申觸其沖，則申宅為破。
餘類推。
抵觸其沖：意思是說，不是“抵太歲”，就是“負太歲”。
【譯文】 太歲所在位置的數目要以千、萬、十萬來計算，天下的老百姓凡搬遷的都會碰上兇，要搬遷的人怎麼能确知太歲的位置呢？如果太歲果真立在天地之間，好比君王的位置在大地的中央一樣。
東方的百姓，張開弓箭向西射，人們不認為這是在射君王，是因為箭不能射到君王的都城，箭身隻落在它的射程之内。
現在搬遷的人難道能往北一直搬到太歲所在的位置上嗎！搬遷在很短的距離内就停止了，為什麼說它侵犯了太歲呢？而且宣揚搬遷禁忌的人之所以禁止人們朝南、朝北搬遷，是由于太歲在子位，與子位相對的午位就是“歲破”，往南北方搬遷不是“抵太歲”就是“負太歲”，所以稱之為兇。
所謂破，必須有用來擊毀對方的東西。
如果太歲确實有用來槌打的東西，那麼不搬遷的老百姓