辨祟篇第七二
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人和動物生存在一個天地之間，看見的是同樣的日和月，而鬼神的禍患偏偏隻施加于人，而不施加于動物，不明白是什麼緣故。
天地間有生命的東西，人最為尊貴，難道上天的災禍隻是為尊貴的人制造的，而不是為低賤的動物安排的嗎？為什麼同樣都是有生命的動物而遭受的禍害、災難卻如此不一樣呢？“大夫犯法不施肉刑”，這是聖王對于貴人的寬大。
聖王隻懲罰卑賤的人而不懲罰尊貴的人，鬼神卻隻禍害尊貴的人而不禍害低賤的動物。
這就不符合《周易》上所說的“聖王的賞罰應與鬼神相配合”了。
【原文】 72·10我有所犯，抵觸縣官，羅麗刑法，不曰過所緻，而曰家有負。
居處不慎，飲食過節，不曰失調和，而曰徙觸時。
死者累屬，葬棺至十，不曰氣相污，而曰葬日兇。
有事歸之有犯，無為歸之所居。
居衰宅耗，蜚兇流屍，集人室居，又禱先祖，寝禍遺殃。
疾病不請醫，更患不修行，動歸于禍，名曰觸犯。
用知淺略，原事不實，俗人之材也。
【注釋】 我：疑當作“或”，形近而誤。
此句上疑有脫文。
縣官：參見34·10注。
有：疑為“所”字之誤。
“所”字草書，極似“有”字。
下文“舊之所居”正與此相應。
蜚兇流屍：在本書《訂鬼篇》和《解除篇》中又稱為“蜚屍走兇”、“飛屍流兇”，都是指能飛行奔走的屍體和怪物。
遺：當作“遣”。
寝、遣：均為解除之意。
【譯文】 有人觸犯了什麼，抵觸了各級官吏，遭受刑法處治，不說是由于自己的過失造成的，而說是家裡發生了觸犯禁忌的事情。
居處不謹慎，飲食不節制而遭禍，不說是自己居處、飲食不當，而說是搬遷時觸犯了時日禁忌。
死人連接不斷，葬棺至數十個，不說是使人得病的污濁之氣相互傳染造成的，而說是由于葬日選擇在兇日引起的。
做事遇上兇禍就把它歸之于觸犯了禁忌，沒有做事而遇上兇禍，就把它歸之于住處不吉利。
家庭敗落，飛屍流兇聚集到這家人的屋子裡來，卻去祈求先祖，希望能制止、解除災禍。
生了病不去請醫生，遭受禍害卻不去修養自己的操行，動不動就歸于鬼神帶來的兇禍，說是觸犯了禁忌。
考慮問題很膚淺，對事情的分析不符合實際，這是一般人的才智。
【原文】 72·11猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。
使殺人者求吉日出詣吏，剬罪，推善時入獄系，甯能令事解、赦令至哉？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。
一旦令至，解械徑出，未必有解除其兇者也。
天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。
居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。
曆陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲、月也。
【注釋】 司空：《漢書·賈誼傳》師古注：“司空，掌刑罪之官。
”這裡代指牢獄。
剬（duān端）：斷。
專：指獨自掌握和占有，統治。
長（hǎng掌）：主管。
專城長邑：指當地方官。
曆陽：古縣名。
在今安徽和縣。
以上事參見《淮南子·俶真訓》并見本書《命義篇》注。
【譯文】 如同犯了罪被監禁在牢獄裡罰作勞役的人，不一定被抓到官府去的那一天是兇日，被判監禁罰作勞役的那個時辰是兇時一樣。
假如殺人犯選擇吉日到官府自首，被判了刑，又推算吉時進監獄被監禁，難道就能使事情消解、赦罪的命令到來嗎？人不遇到災禍不會被判刑，不判刑就不會入監獄。
一旦赦罪命令到來，解掉刑具立即出獄，不一定是有人替罪犯祭祀驅除了兇神惡鬼吧。
天下有上千監獄，監獄中有上萬囚犯，他們辦事情不一定都觸犯了忌諱吧。
占有職位吃着俸祿，掌管城邑的各級地方官吏，成千上萬，他們搬遷的日子不一定都遇上吉時吧。
曆陽城，一夜之間下沉而變成一個大湖，那裡的老百姓不一定都觸犯了歲月之神吧。
【原文】 72·12高祖始起，豐、沛俱複，其民未必皆慎時日也。
項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。
趙軍為秦所坑于長平之下，四十萬衆同時俱死，其出家時，未必不擇時也。
辰日不哭，哭有重喪。
戊、己死者，複屍有随。
一家滅門，先死之日，未必辰與戊、己也。
人和動物生存在一個天地之間，看見的是同樣的日和月，而鬼神的禍患偏偏隻施加于人，而不施加于動物，不明白是什麼緣故。
天地間有生命的東西，人最為尊貴，難道上天的災禍隻是為尊貴的人制造的，而不是為低賤的動物安排的嗎？為什麼同樣都是有生命的動物而遭受的禍害、災難卻如此不一樣呢？“大夫犯法不施肉刑”，這是聖王對于貴人的寬大。
聖王隻懲罰卑賤的人而不懲罰尊貴的人，鬼神卻隻禍害尊貴的人而不禍害低賤的動物。
這就不符合《周易》上所說的“聖王的賞罰應與鬼神相配合”了。
【原文】 72·10我有所犯，抵觸縣官，羅麗刑法，不曰過所緻，而曰家有負。
居處不慎，飲食過節，不曰失調和，而曰徙觸時。
死者累屬，葬棺至十，不曰氣相污，而曰葬日兇。
有事歸之有犯，無為歸之所居。
居衰宅耗，蜚兇流屍，集人室居，又禱先祖，寝禍遺殃。
疾病不請醫，更患不修行，動歸于禍，名曰觸犯。
用知淺略，原事不實，俗人之材也。
【注釋】 我：疑當作“或”，形近而誤。
此句上疑有脫文。
縣官：參見34·10注。
有：疑為“所”字之誤。
“所”字草書，極似“有”字。
下文“舊之所居”正與此相應。
蜚兇流屍：在本書《訂鬼篇》和《解除篇》中又稱為“蜚屍走兇”、“飛屍流兇”，都是指能飛行奔走的屍體和怪物。
遺：當作“遣”。
寝、遣：均為解除之意。
【譯文】 有人觸犯了什麼，抵觸了各級官吏，遭受刑法處治，不說是由于自己的過失造成的，而說是家裡發生了觸犯禁忌的事情。
居處不謹慎，飲食不節制而遭禍，不說是自己居處、飲食不當，而說是搬遷時觸犯了時日禁忌。
死人連接不斷，葬棺至數十個，不說是使人得病的污濁之氣相互傳染造成的，而說是由于葬日選擇在兇日引起的。
做事遇上兇禍就把它歸之于觸犯了禁忌，沒有做事而遇上兇禍，就把它歸之于住處不吉利。
家庭敗落，飛屍流兇聚集到這家人的屋子裡來，卻去祈求先祖，希望能制止、解除災禍。
生了病不去請醫生，遭受禍害卻不去修養自己的操行，動不動就歸于鬼神帶來的兇禍，說是觸犯了禁忌。
考慮問題很膚淺，對事情的分析不符合實際，這是一般人的才智。
【原文】 72·11猶系罪司空作徒，未必到吏日惡，系役時兇也。
使殺人者求吉日出詣吏，剬罪，推善時入獄系，甯能令事解、赦令至哉？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄。
一旦令至，解械徑出，未必有解除其兇者也。
天下千獄，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也。
居位食祿，專城長邑，以千萬數，其遷徙日未必逢吉時也。
曆陽之都，一夕沉而為湖，其民未必皆犯歲、月也。
【注釋】 司空：《漢書·賈誼傳》師古注：“司空，掌刑罪之官。
”這裡代指牢獄。
剬（duān端）：斷。
專：指獨自掌握和占有，統治。
長（hǎng掌）：主管。
專城長邑：指當地方官。
曆陽：古縣名。
在今安徽和縣。
以上事參見《淮南子·俶真訓》并見本書《命義篇》注。
【譯文】 如同犯了罪被監禁在牢獄裡罰作勞役的人，不一定被抓到官府去的那一天是兇日，被判監禁罰作勞役的那個時辰是兇時一樣。
假如殺人犯選擇吉日到官府自首，被判了刑，又推算吉時進監獄被監禁，難道就能使事情消解、赦罪的命令到來嗎？人不遇到災禍不會被判刑，不判刑就不會入監獄。
一旦赦罪命令到來，解掉刑具立即出獄，不一定是有人替罪犯祭祀驅除了兇神惡鬼吧。
天下有上千監獄，監獄中有上萬囚犯，他們辦事情不一定都觸犯了忌諱吧。
占有職位吃着俸祿，掌管城邑的各級地方官吏，成千上萬，他們搬遷的日子不一定都遇上吉時吧。
曆陽城，一夜之間下沉而變成一個大湖，那裡的老百姓不一定都觸犯了歲月之神吧。
【原文】 72·12高祖始起，豐、沛俱複，其民未必皆慎時日也。
項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也。
趙軍為秦所坑于長平之下，四十萬衆同時俱死，其出家時，未必不擇時也。
辰日不哭，哭有重喪。
戊、己死者，複屍有随。
一家滅門，先死之日，未必辰與戊、己也。