蔔筮篇第七一
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折鼎足之占宜以伐越矣。
周多子貢直占之知，寡若孔子詭論之材，故睹非常之兆，不能審也。
世因武王蔔，無非而得兇，故謂蔔筮不可純用，略以助政，示有鬼神，明己不得專。
【注釋】 魯将伐越：王充的引述有誤。
孔子在世時，吳國尚未被越國所滅，魯國也不可能越過強大的吳國攻打越國。
據《韓詩外傳》記載，孔子曾派子貢到齊國辦事，子貢很久沒有回來，孔子占蔔得了“鼎”卦。
弟子們說，“鼎”卦上講“鼎折足”，一隻鼎足折斷了，可能子貢回不來了。
顔回暗笑。
孔子問他為什麼笑，他說，子貢一定會回來。
鼎斷了足，說明子貢不是走路，而是坐船。
不久，子貢果然坐船回來了。
王充講的可能和這件事有關。
鼎折足：《周易》六十四卦中有鼎卦，其中“九四爻辭”說：“鼎折足，覆公。
。
（sǖ速），其形渥，兇。
”意思是，鼎足折斷，打翻了王公的美食，弄得湯汁滿地，狼藉不堪，這是兇險之兆。
【譯文】 魯國将要攻打越國，對這件事算卦，得的爻辭是“鼎折斷了足”，子貢占斷這件事認為是兇兆。
為什麼呢？鼎折斷了足，行走要用足，所以認為它是兇兆。
孔子占斷這件事認為是吉兆，孔子說：“越人居住在水邊，行動用船，不用足，所以認為它是吉兆。
”魯國攻打越國，果然戰勝了越國。
子貢占蔔“鼎折斷了足”認為是兇兆，就同周代占蔔人說武王伐纣不吉利一樣。
不吉中一定含有吉，就像“折鼎足”這樣的預兆有利于攻打越國一樣。
周代人多數像子貢那樣隻有死闆地解釋兆數吉兇的能力，很少有像孔子那樣的與衆不同的論證的才幹，所以看到異乎尋常的兆數，就不能辨别清楚了。
世人因為武王占蔔，沒有過失而得兇兆，所以認為蔔筮不能完全信賴，隻能略微用來輔助政務，表示有鬼神在支配，說明不是自己在專斷。
【原文】 71·16著書記者，采掇行事，若韓非《飾邪》之篇，明己效之驗，毀蔔訾筮，非世信用。
夫蔔筮非不可用。
蔔筮之人，占之誤也。
《洪範》稽疑，蔔筮之變，必問天子卿士，或時審是。
夫不能審占，兆數不驗，則謂蔔筮不可信用。
晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦，占曰：“兇”。
咎犯曰：“吉！君得天，楚伏其罪。
盬君之腦者，柔之也（11）。
”以戰果勝，如咎犯占。
【注釋】 掇（duō多）：拾取。
韓非：參見21·12注。
《飾邪》：《韓非子》中的一篇，文中列舉春秋戰國時期的著名戰役以及一些重大政治事件，來說明蔔筮并不靈驗，依靠蔔筮來決定行動是愚蠢的。
訾（ǐ子）：指責。
毀蔔訾筮：《韓非子·飾邪篇》：“龜莢鬼神，不足舉勝，左右背鄉，不足以專戰，然而恃之，愚莫大焉。
” 蔔筮之變：指對蔔筮出現的卦象的不同解釋。
晉文公：參見5·4莊。
楚子：指楚成王。
參見18·9注。
晉文公與楚子戰：指公元前632年晉楚城濮之戰。
參見18·9注。
夢：指晉文公戰前做夢。
盬（gǔ古）：吸。
咎犯：參見18·9注（13）。
君得天：意即晉文公臉朝天，能得上天保佑。
楚伏其罪：意即楚成王背對天，頭朝下，象征低頭認罪。
（11）柔之：指楚成王吮吸了晉文公的腦汁後會軟弱無力。
以上事參見《左傳·僖公二十八年》。
【譯文】 編書記史的人，收集以往的事例，如韓非《飾邪》那樣的篇章，用已經發生的史事作證明。
抨擊指責蔔筮，反對人們迷信蔔筮。
蔔筮并不是完全不能用，是蔔筮的人往往占斷錯了。
《尚書》中的《洪範》記載考察疑難問題，以及蔔筮的卦象出現了不同的解釋，一定要求教天子和大臣，或許确實是正确的。
不能對兆數作出确切的解釋，兆數不靈驗，就認為蔔筮不可信賴。
晉文公與楚成王開戰，夢見同楚成王搏鬥，楚成王伏在他身上吮吸他的腦汁，占夢的人說：“是兇兆。
”咎犯說：“是吉兆！您得天的保佑，楚成王是低頭認罪。
吮吸您的腦汁，會使他軟弱無力。
”事後與楚成王交戰果然獲勝，正如咎犯所占斷的一樣。
【原文】 71·17夫占夢與占龜同。
晉占夢者不見象指，猶周占龜者不見兆者為也。
象無不然，兆無不審，人之知暗，論之失實也。
傳或言：武王伐纣，蔔之而龜■。
占者曰：“兇。
”太公曰：“龜■，以祭則兇，以戰則勝。
”武王從之，卒克纣焉。
審若此傳，亦複孔子論卦，咎犯占夢之類也。
蓋兆數無不然，而吉兇失實者，占不巧工也。
【注釋】 指：通“旨”。
龜■（讀音不詳）：《說苑·權謀》作“龜熸（jiān尖）”，意思是龜兆不清楚。
【譯文】 占斷夢象與占斷龜兆相同。
晉國占夢的人不明白夢兆的意思，如同周代占蔔的人不明白龜兆的意思一樣。
夢兆沒有不對的，龜兆沒有不明的，由于人的才智愚昧，論斷兆象偏離了實情。
有的傳上說：“武王讨伐纣王，占蔔此事龜兆不清楚。
占蔔的人說：“是兇兆。
”姜太公說：“龜兆不清楚，依照這個兆象舉行祭祀就不吉利，依照這個兆象進行戰争就能取勝。
”武王聽從了太公的話，終于戰勝了纣王。
如果真像這種記載所說的那樣，也就又同孔子解釋卦象，咎犯解釋夢兆是同一類的了。
大約兆數沒有不對的，而吉兇失實，是因為占蔔的人不高明巧妙的緣故。
周多子貢直占之知，寡若孔子詭論之材，故睹非常之兆，不能審也。
世因武王蔔，無非而得兇，故謂蔔筮不可純用，略以助政，示有鬼神，明己不得專。
【注釋】 魯将伐越：王充的引述有誤。
孔子在世時，吳國尚未被越國所滅，魯國也不可能越過強大的吳國攻打越國。
據《韓詩外傳》記載，孔子曾派子貢到齊國辦事，子貢很久沒有回來，孔子占蔔得了“鼎”卦。
弟子們說，“鼎”卦上講“鼎折足”，一隻鼎足折斷了，可能子貢回不來了。
顔回暗笑。
孔子問他為什麼笑，他說，子貢一定會回來。
鼎斷了足，說明子貢不是走路，而是坐船。
不久，子貢果然坐船回來了。
王充講的可能和這件事有關。
鼎折足：《周易》六十四卦中有鼎卦，其中“九四爻辭”說：“鼎折足，覆公。
。
（sǖ速），其形渥，兇。
”意思是，鼎足折斷，打翻了王公的美食，弄得湯汁滿地，狼藉不堪，這是兇險之兆。
【譯文】 魯國将要攻打越國，對這件事算卦，得的爻辭是“鼎折斷了足”，子貢占斷這件事認為是兇兆。
為什麼呢？鼎折斷了足，行走要用足，所以認為它是兇兆。
孔子占斷這件事認為是吉兆，孔子說：“越人居住在水邊，行動用船，不用足，所以認為它是吉兆。
”魯國攻打越國，果然戰勝了越國。
子貢占蔔“鼎折斷了足”認為是兇兆，就同周代占蔔人說武王伐纣不吉利一樣。
不吉中一定含有吉，就像“折鼎足”這樣的預兆有利于攻打越國一樣。
周代人多數像子貢那樣隻有死闆地解釋兆數吉兇的能力，很少有像孔子那樣的與衆不同的論證的才幹，所以看到異乎尋常的兆數，就不能辨别清楚了。
世人因為武王占蔔，沒有過失而得兇兆，所以認為蔔筮不能完全信賴，隻能略微用來輔助政務，表示有鬼神在支配，說明不是自己在專斷。
【原文】 71·16著書記者，采掇行事，若韓非《飾邪》之篇，明己效之驗，毀蔔訾筮，非世信用。
夫蔔筮非不可用。
蔔筮之人，占之誤也。
《洪範》稽疑，蔔筮之變，必問天子卿士，或時審是。
夫不能審占，兆數不驗，則謂蔔筮不可信用。
晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦，占曰：“兇”。
咎犯曰：“吉！君得天，楚伏其罪。
盬君之腦者，柔之也（11）。
”以戰果勝，如咎犯占。
【注釋】 掇（duō多）：拾取。
韓非：參見21·12注。
《飾邪》：《韓非子》中的一篇，文中列舉春秋戰國時期的著名戰役以及一些重大政治事件，來說明蔔筮并不靈驗，依靠蔔筮來決定行動是愚蠢的。
訾（ǐ子）：指責。
毀蔔訾筮：《韓非子·飾邪篇》：“龜莢鬼神，不足舉勝，左右背鄉，不足以專戰，然而恃之，愚莫大焉。
” 蔔筮之變：指對蔔筮出現的卦象的不同解釋。
晉文公：參見5·4莊。
楚子：指楚成王。
參見18·9注。
晉文公與楚子戰：指公元前632年晉楚城濮之戰。
參見18·9注。
夢：指晉文公戰前做夢。
盬（gǔ古）：吸。
咎犯：參見18·9注（13）。
君得天：意即晉文公臉朝天，能得上天保佑。
楚伏其罪：意即楚成王背對天，頭朝下，象征低頭認罪。
（11）柔之：指楚成王吮吸了晉文公的腦汁後會軟弱無力。
以上事參見《左傳·僖公二十八年》。
【譯文】 編書記史的人，收集以往的事例，如韓非《飾邪》那樣的篇章，用已經發生的史事作證明。
抨擊指責蔔筮，反對人們迷信蔔筮。
蔔筮并不是完全不能用，是蔔筮的人往往占斷錯了。
《尚書》中的《洪範》記載考察疑難問題，以及蔔筮的卦象出現了不同的解釋，一定要求教天子和大臣，或許确實是正确的。
不能對兆數作出确切的解釋，兆數不靈驗，就認為蔔筮不可信賴。
晉文公與楚成王開戰，夢見同楚成王搏鬥，楚成王伏在他身上吮吸他的腦汁，占夢的人說：“是兇兆。
”咎犯說：“是吉兆！您得天的保佑，楚成王是低頭認罪。
吮吸您的腦汁，會使他軟弱無力。
”事後與楚成王交戰果然獲勝，正如咎犯所占斷的一樣。
【原文】 71·17夫占夢與占龜同。
晉占夢者不見象指，猶周占龜者不見兆者為也。
象無不然，兆無不審，人之知暗，論之失實也。
傳或言：武王伐纣，蔔之而龜■。
占者曰：“兇。
”太公曰：“龜■，以祭則兇，以戰則勝。
”武王從之，卒克纣焉。
審若此傳，亦複孔子論卦，咎犯占夢之類也。
蓋兆數無不然，而吉兇失實者，占不巧工也。
【注釋】 指：通“旨”。
龜■（讀音不詳）：《說苑·權謀》作“龜熸（jiān尖）”，意思是龜兆不清楚。
【譯文】 占斷夢象與占斷龜兆相同。
晉國占夢的人不明白夢兆的意思，如同周代占蔔的人不明白龜兆的意思一樣。
夢兆沒有不對的，龜兆沒有不明的，由于人的才智愚昧，論斷兆象偏離了實情。
有的傳上說：“武王讨伐纣王，占蔔此事龜兆不清楚。
占蔔的人說：“是兇兆。
”姜太公說：“龜兆不清楚，依照這個兆象舉行祭祀就不吉利，依照這個兆象進行戰争就能取勝。
”武王聽從了太公的話，終于戰勝了纣王。
如果真像這種記載所說的那樣，也就又同孔子解釋卦象，咎犯解釋夢兆是同一類的了。
大約兆數沒有不對的，而吉兇失實，是因為占蔔的人不高明巧妙的緣故。