間時篇第六九
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蒙恬為秦築長城，極天下之半，則其為禍宜以萬數。
案長城之造，秦民不多死。
周公作雒，興功至大，當時歲、月宜多食。
聖人知其審食，宜徙所食地，置于吉祥之位。
如不知避，人民多兇，經傳之文，賢聖宜有刺譏。
今聞築雒之民，四方和會，功成事畢，不聞多死。
說歲、月之家，殆虛非實也。
【注釋】 說歲、月食之家：用歲神，月神能禍害人的迷信來替人推測吉兇的人。
铨（quán全）：衡量。
功：通“工”。
指工程，即上文的“起土興功”。
步：古代長度單位。
秦漢時以六尺為一步。
役：事。
蒙恬：參見21·6注。
以萬數：以萬裡為計算單位。
《淮南子·人間訓》：“蒙公、楊翁子将築修城，西屬流沙，北系遼水，東結朝鮮。
” 周公：參見2·5注（19）。
雒：同“洛”。
指洛邑，在今河南洛陽市東北。
《周書·作雒解》：“周公将緻政，乃作大邑成周于中土，立城方千七百二十丈，郛方七十裡。
南系于洛水，北因于郏山，以為天下之大湊。
” 據上文“說歲、月食之家”，“月”字後應有“食”字。
【譯文】 說歲神月神侵害人的人，必定要根據工程的大小來确定歲月之神禍害人的遠近範圍。
假設建三尺的工程，就禍害一步以内的人家；建十丈的工程，就禍害一裡以上的人家。
如果工程有大小，禍害就有遠近。
蒙恬為秦朝修築長城，工程達到全中國的一半，那麼歲月之神為害的範圍就該有幾萬裡了。
考察長城的建造，秦朝的百姓并沒有多死人。
周公興建洛邑，建造工程極大，當時歲月之神應當多侵害人。
聖人周公如果知道歲月之神确實會侵害人，就應該把歲月之神所侵害之地的老百姓遷走，安置在吉祥的地方。
如果不知道避開，人民就多有兇禍，經傳上的文章，賢人聖人就應該有所刺譏。
現今聽說建造洛邑的百姓，四方和睦相聚，建造工程完畢之後，沒有聽說多死人。
說歲神月神侵害人的人，說的恐怕都是虛假不實的話。
【原文】 69·9且歲、月審食，猶人口腹之饑必食也。
且為巳、酉地有厭勝之故，畏一金刃，懼一死炭，豈閉口不敢食哉？如實畏懼，宜如其數。
五行相勝，物氣鈞適。
如秦山失火，沃以一杯之水，河決千裡，塞以一掊之土，能勝之乎？非失五行之道，小大多少不能相當也。
天地之性，人物之力，少不勝多，小不厭大。
使三軍持木杖，匹夫持一刃，伸力角氣，匹夫必死。
金性勝木，然而木勝金負者，木多而金寡也。
【注釋】 金刃：刀、劍。
死炭：沒有燃燒的炭。
適（dí敵）：通“敵”（敵）。
相當。
秦：據遞修本應作“泰”。
掊（póu剖陽）：用手捧土。
一掊：一捧。
【譯文】 歲月之神真能吃東西，好比人的口腹餓了一定要吃東西一樣，因為巳、酉地搞厭勝術的緣故，歲月之神由于害怕刀劍，畏懼沒有燃燒的炭，難道就閉口不敢吃了嗎！如果真要使歲月之神畏懼，就該用與建築工程數量相當的五行之物來壓制它們。
五行相克，物和物、氣和氣之間的數量多少要相當。
假如泰山失火，用一杯水去澆，黃河決口千裡，用一捧土去堵塞，能夠滅火堵決嗎？這并不是沒有把握五行相克的道理，而是小與大多與少太不相稱了。
天地萬物的特性，是人和物的力量，少不能勝多，小不能勝大。
讓衆多的軍隊拿着木杖，讓一個人拿着一把刀，施展力氣，互相争鬥，這個人必然被打死。
金的本性能勝木，然而木勝金敗，是因為木多金少的緣故。
【原文】 69·10積金如山，燃一炭火以燔爍之，金必不消，非失五行之道，金多火少，少多小大不鈞也。
五尺童子與孟贲争，童子不勝，非童子怯，力少之故也。
狼衆食人，人衆食狼。
敵力角氣，能以小勝大者稀；争強量功，能以寡勝衆者鮮。
天道人物，不能以小勝大者，少不能服多。
以一刃之金，一炭之火，厭除兇咎，卻歲之殃，如何也？ 【注釋】 燔（fán凡）：燒。
爍：通“铄”。
熔化。
消：據遞修本應作“銷”。
五尺：秦漢時五尺約合現代三市尺。
孟贲：參見2·4注（15）。
鮮（xiǎn顯）：少。
據文意，“歲”字後疑脫“月”字。
【譯文】 堆積如山一般的金屬，燃燒一盆炭火去燒熔它，這堆金屬必然不會熔化，并不是沒有把握五行相克的道理，而是金屬多炭火少，少與多、小與大太不相稱了。
身材矮小的兒童與孟贲争鬥，兒童不能取勝，并不是兒童膽小，是力氣太小的緣故。
狼多就吃人，人多就打死狼。
施展力氣，相互争鬥，能夠以小勝大的很少；争比強弱，較量威力，能夠以少勝多的極少。
天道人事，不能以小勝大，是由于少數不能壓過多數。
用一把刀劍，一盆炭火，壓過解除兇禍，消掉歲月之神帶來的災殃，怎麼可能呢？
蒙恬為秦築長城，極天下之半，則其為禍宜以萬數。
案長城之造，秦民不多死。
周公作雒，興功至大，當時歲、月宜多食。
聖人知其審食，宜徙所食地，置于吉祥之位。
如不知避，人民多兇，經傳之文，賢聖宜有刺譏。
今聞築雒之民，四方和會，功成事畢，不聞多死。
說歲、月之家，殆虛非實也。
【注釋】 說歲、月食之家：用歲神，月神能禍害人的迷信來替人推測吉兇的人。
铨（quán全）：衡量。
功：通“工”。
指工程，即上文的“起土興功”。
步：古代長度單位。
秦漢時以六尺為一步。
役：事。
蒙恬：參見21·6注。
以萬數：以萬裡為計算單位。
《淮南子·人間訓》：“蒙公、楊翁子将築修城，西屬流沙，北系遼水，東結朝鮮。
” 周公：參見2·5注（19）。
雒：同“洛”。
指洛邑，在今河南洛陽市東北。
《周書·作雒解》：“周公将緻政，乃作大邑成周于中土，立城方千七百二十丈，郛方七十裡。
南系于洛水，北因于郏山，以為天下之大湊。
” 據上文“說歲、月食之家”，“月”字後應有“食”字。
【譯文】 說歲神月神侵害人的人，必定要根據工程的大小來确定歲月之神禍害人的遠近範圍。
假設建三尺的工程，就禍害一步以内的人家；建十丈的工程，就禍害一裡以上的人家。
如果工程有大小，禍害就有遠近。
蒙恬為秦朝修築長城，工程達到全中國的一半，那麼歲月之神為害的範圍就該有幾萬裡了。
考察長城的建造，秦朝的百姓并沒有多死人。
周公興建洛邑，建造工程極大，當時歲月之神應當多侵害人。
聖人周公如果知道歲月之神确實會侵害人，就應該把歲月之神所侵害之地的老百姓遷走，安置在吉祥的地方。
如果不知道避開，人民就多有兇禍，經傳上的文章，賢人聖人就應該有所刺譏。
現今聽說建造洛邑的百姓，四方和睦相聚，建造工程完畢之後，沒有聽說多死人。
說歲神月神侵害人的人，說的恐怕都是虛假不實的話。
【原文】 69·9且歲、月審食，猶人口腹之饑必食也。
且為巳、酉地有厭勝之故，畏一金刃，懼一死炭，豈閉口不敢食哉？如實畏懼，宜如其數。
五行相勝，物氣鈞適。
如秦山失火，沃以一杯之水，河決千裡，塞以一掊之土，能勝之乎？非失五行之道，小大多少不能相當也。
天地之性，人物之力，少不勝多，小不厭大。
使三軍持木杖，匹夫持一刃，伸力角氣，匹夫必死。
金性勝木，然而木勝金負者，木多而金寡也。
【注釋】 金刃：刀、劍。
死炭：沒有燃燒的炭。
適（dí敵）：通“敵”（敵）。
相當。
秦：據遞修本應作“泰”。
掊（póu剖陽）：用手捧土。
一掊：一捧。
【譯文】 歲月之神真能吃東西，好比人的口腹餓了一定要吃東西一樣，因為巳、酉地搞厭勝術的緣故，歲月之神由于害怕刀劍，畏懼沒有燃燒的炭，難道就閉口不敢吃了嗎！如果真要使歲月之神畏懼，就該用與建築工程數量相當的五行之物來壓制它們。
五行相克，物和物、氣和氣之間的數量多少要相當。
假如泰山失火，用一杯水去澆，黃河決口千裡，用一捧土去堵塞，能夠滅火堵決嗎？這并不是沒有把握五行相克的道理，而是小與大多與少太不相稱了。
天地萬物的特性，是人和物的力量，少不能勝多，小不能勝大。
讓衆多的軍隊拿着木杖，讓一個人拿着一把刀，施展力氣，互相争鬥，這個人必然被打死。
金的本性能勝木，然而木勝金敗，是因為木多金少的緣故。
【原文】 69·10積金如山，燃一炭火以燔爍之，金必不消，非失五行之道，金多火少，少多小大不鈞也。
五尺童子與孟贲争，童子不勝，非童子怯，力少之故也。
狼衆食人，人衆食狼。
敵力角氣，能以小勝大者稀；争強量功，能以寡勝衆者鮮。
天道人物，不能以小勝大者，少不能服多。
以一刃之金，一炭之火，厭除兇咎，卻歲之殃，如何也？ 【注釋】 燔（fán凡）：燒。
爍：通“铄”。
熔化。
消：據遞修本應作“銷”。
五尺：秦漢時五尺約合現代三市尺。
孟贲：參見2·4注（15）。
鮮（xiǎn顯）：少。
據文意，“歲”字後疑脫“月”字。
【譯文】 堆積如山一般的金屬，燃燒一盆炭火去燒熔它，這堆金屬必然不會熔化，并不是沒有把握五行相克的道理，而是金屬多炭火少，少與多、小與大太不相稱了。
身材矮小的兒童與孟贲争鬥，兒童不能取勝，并不是兒童膽小，是力氣太小的緣故。
狼多就吃人，人多就打死狼。
施展力氣，相互争鬥，能夠以小勝大的很少；争比強弱，較量威力，能夠以少勝多的極少。
天道人事，不能以小勝大，是由于少數不能壓過多數。
用一把刀劍，一盆炭火，壓過解除兇禍，消掉歲月之神帶來的災殃，怎麼可能呢？