間時篇第六九
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的周期，每月合日，一年十二個月，合29日。
分餘就是指其中不足一日的分數。
分餘終竟之名：意43813543081即月、時、歲、統、元是把逐月逐年的分餘化零為整，取一定的整數作為周期而制定的名稱。
《穀梁傳·文公六年》：“閏月者，附月之餘日也。
積分而成于月者也。
”注：“一歲三百六十日餘六日，又有小月六，積五歲得六十日而再閏，積衆月之餘分以成此月。
”《白虎通義·日月》：“月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之一。
歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰不足，陽有餘也。
故谶曰：閏者陽之餘。
” 【譯文】 天地之間，各種神所吃的東西，聖人認為應當和人吃的一樣。
根據侍奉活人的道理去侍奉死人，根據侍奉人的道理去侍奉鬼神，所以對各種神的祭祀都用各種東西，沒有用人來作祭品的。
動物中會吃人的，是虎狼。
歲月之神，難道是虎狼的精氣嗎？戰亂災荒的年頭，谷物食品缺乏，人民吃不飽常受餓，自相殘食。
難道那些吃餓死者的屍體的人，他們的精氣變成了歲月之神嗎？歲月有神，日也有神，歲神侵害人，月神侵害人，為什麼日神不侵害人呢？一天天聚集就成月，一月月聚集就成季，一季季聚集就成年，1539年為一統，4617年為一元，月、時、歲、統、元是不斷增加聚積的相互的倍數、分餘完畢而取的名稱而已，怎麼有鬼神之怪、禍福的征兆呢？ 【原文】 69·6如歲月終竟者宜有神，則四時有神，統、元有神。
月三日魄，八日弦，十五日望，與歲、月終竟何異？歲、月有神，魄與弦複有神也？一日之中，分為十二時，平旦寅，日出卯也。
十二月建寅、卯，則十二月時所加寅、卯也。
日加十二辰不食，月建十二辰獨食，豈日加無神，月建獨有哉？何故月建獨食，日加不食乎？如日加無神，用時決事，非也；如加時有神，獨不食，非也。
【注釋】 魄：通“霸”。
月始生或将滅時的微光。
弦：參見68·12注。
望：參見68·12注。
據上文意“弦”字下疑脫“望”字。
時：時辰。
古代每個時辰相當于現在兩個小時。
十二時：《日知錄》二十“夜半者，即今之所謂子也；雞鳴者，醜也；平旦者，寅也；日出者，卯也；食時者，辰也；隅中者，巳也；日中者，午也；日昳者，未也；哺時者，申也；日入者，酉也；黃昏者，戌也；人定者，亥也。
”平旦：天剛亮。
寅：寅時。
淩晨三點到五點。
卯：卯時。
上午五點到十點。
據文意，“月”字疑衍。
“加”字下疑當有一“時”字。
【譯文】 如果歲月完畢應當有神，那麼一年四季就有神，統、元就有神。
月亮初三日露微光，初八日成弦月，十五日成望月，這與歲月完畢有什麼不同呢？歲月有神，新月、弦月、滿月時也有神嗎？一天之中，分為十二個時辰，寅時天剛剛發亮，卯時太陽出來了。
十二個月建月所用的寅、卯等十二辰，也就是十二時所用的寅、卯等十二辰。
每天用十二辰不侵害人，唯獨每月用十二辰會侵害人，難道每天用十二辰沒有神，唯獨每月用十二辰就有神了嗎？為什麼每月用偏偏侵害人，每天用就不侵害人呢？如果每天用十二時辰沒有神，那麼用時辰來判斷事情就不對了；如果每天用十二時辰有神，那麼，唯獨日神不侵害人就不對了。
【原文】 69·7神之口腹，與人等也。
人饑則食，飽則止，不為起功乃一食也。
歲、月之神，起功乃食，一歲之中，興功者希，歲、月之神饑乎？倉卒之世，人民亡，室宅荒廢，興功者絕，歲、月之神餓乎？且田與宅俱人所治，興功用力，勞佚鈞等。
宅掘土而立木，田鑿溝而起堤，堤與木俱立，掘與鑿俱為。
起宅，歲、月食；治田，獨不食，豈起宅時歲、月饑，治田時飽乎？何事鈞作同，飲食不等也？ 【注釋】 佚：通“逸”。
休息。
鈞：通“均”。
【譯文】 神的嘴巴肚子，和人的是同樣的。
人饑餓了就要吃東西，吃飽了就停止了，不是因為有人蓋房子才吃一次東西。
歲月之神，有人蓋房子才吃，一年之中，蓋房子的很少，歲月之神吃不飽吧？戰亂災荒年代，百姓逃亡，室宅沒有人住，根本沒有蓋房子的人，歲月之神會餓死吧？況且田地和住宅都是人整修的，修田造屋所花的氣力，勞逸是相等的。
蓋房子要挖土樹立屋架，修田地要挖溝築起堤坎，堤坎與屋架都是人建立的，掘土和挖溝都是人幹的。
蓋房子歲神月神侵害人，修田地，歲神月神偏不侵害人，難道蓋房子時歲月之神饑餓，修田地時它們是飽的嗎？為什麼事情相等，勞動相同，而歲神、月神的侵害卻不相同呢？ 【原文】 69·8說歲、月食之家，必铨功之小大，立遠近之步數。
假令起三尺之功，食一步之内；起十丈之役，食一裡之外。
功有小大，禍有近
分餘就是指其中不足一日的分數。
分餘終竟之名：意43813543081即月、時、歲、統、元是把逐月逐年的分餘化零為整，取一定的整數作為周期而制定的名稱。
《穀梁傳·文公六年》：“閏月者，附月之餘日也。
積分而成于月者也。
”注：“一歲三百六十日餘六日，又有小月六，積五歲得六十日而再閏，積衆月之餘分以成此月。
”《白虎通義·日月》：“月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之一。
歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明陰不足，陽有餘也。
故谶曰：閏者陽之餘。
” 【譯文】 天地之間，各種神所吃的東西，聖人認為應當和人吃的一樣。
根據侍奉活人的道理去侍奉死人，根據侍奉人的道理去侍奉鬼神，所以對各種神的祭祀都用各種東西，沒有用人來作祭品的。
動物中會吃人的，是虎狼。
歲月之神，難道是虎狼的精氣嗎？戰亂災荒的年頭，谷物食品缺乏，人民吃不飽常受餓，自相殘食。
難道那些吃餓死者的屍體的人，他們的精氣變成了歲月之神嗎？歲月有神，日也有神，歲神侵害人，月神侵害人，為什麼日神不侵害人呢？一天天聚集就成月，一月月聚集就成季，一季季聚集就成年，1539年為一統，4617年為一元，月、時、歲、統、元是不斷增加聚積的相互的倍數、分餘完畢而取的名稱而已，怎麼有鬼神之怪、禍福的征兆呢？ 【原文】 69·6如歲月終竟者宜有神，則四時有神，統、元有神。
月三日魄，八日弦，十五日望，與歲、月終竟何異？歲、月有神，魄與弦複有神也？一日之中，分為十二時，平旦寅，日出卯也。
十二月建寅、卯，則十二月時所加寅、卯也。
日加十二辰不食，月建十二辰獨食，豈日加無神，月建獨有哉？何故月建獨食，日加不食乎？如日加無神，用時決事，非也；如加時有神，獨不食，非也。
【注釋】 魄：通“霸”。
月始生或将滅時的微光。
弦：參見68·12注。
望：參見68·12注。
據上文意“弦”字下疑脫“望”字。
時：時辰。
古代每個時辰相當于現在兩個小時。
十二時：《日知錄》二十“夜半者，即今之所謂子也；雞鳴者，醜也；平旦者，寅也；日出者，卯也；食時者，辰也；隅中者，巳也；日中者，午也；日昳者，未也；哺時者，申也；日入者，酉也；黃昏者，戌也；人定者，亥也。
”平旦：天剛亮。
寅：寅時。
淩晨三點到五點。
卯：卯時。
上午五點到十點。
據文意，“月”字疑衍。
“加”字下疑當有一“時”字。
【譯文】 如果歲月完畢應當有神，那麼一年四季就有神，統、元就有神。
月亮初三日露微光，初八日成弦月，十五日成望月，這與歲月完畢有什麼不同呢？歲月有神，新月、弦月、滿月時也有神嗎？一天之中，分為十二個時辰，寅時天剛剛發亮，卯時太陽出來了。
十二個月建月所用的寅、卯等十二辰，也就是十二時所用的寅、卯等十二辰。
每天用十二辰不侵害人，唯獨每月用十二辰會侵害人，難道每天用十二辰沒有神，唯獨每月用十二辰就有神了嗎？為什麼每月用偏偏侵害人，每天用就不侵害人呢？如果每天用十二時辰沒有神，那麼用時辰來判斷事情就不對了；如果每天用十二時辰有神，那麼，唯獨日神不侵害人就不對了。
【原文】 69·7神之口腹，與人等也。
人饑則食，飽則止，不為起功乃一食也。
歲、月之神，起功乃食，一歲之中，興功者希，歲、月之神饑乎？倉卒之世，人民亡，室宅荒廢，興功者絕，歲、月之神餓乎？且田與宅俱人所治，興功用力，勞佚鈞等。
宅掘土而立木，田鑿溝而起堤，堤與木俱立，掘與鑿俱為。
起宅，歲、月食；治田，獨不食，豈起宅時歲、月饑，治田時飽乎？何事鈞作同，飲食不等也？ 【注釋】 佚：通“逸”。
休息。
鈞：通“均”。
【譯文】 神的嘴巴肚子，和人的是同樣的。
人饑餓了就要吃東西，吃飽了就停止了，不是因為有人蓋房子才吃一次東西。
歲月之神，有人蓋房子才吃，一年之中，蓋房子的很少，歲月之神吃不飽吧？戰亂災荒年代，百姓逃亡，室宅沒有人住，根本沒有蓋房子的人，歲月之神會餓死吧？況且田地和住宅都是人整修的，修田造屋所花的氣力，勞逸是相等的。
蓋房子要挖土樹立屋架，修田地要挖溝築起堤坎，堤坎與屋架都是人建立的，掘土和挖溝都是人幹的。
蓋房子歲神月神侵害人，修田地，歲神月神偏不侵害人，難道蓋房子時歲月之神饑餓，修田地時它們是飽的嗎？為什麼事情相等，勞動相同，而歲神、月神的侵害卻不相同呢？ 【原文】 69·8說歲、月食之家，必铨功之小大，立遠近之步數。
假令起三尺之功，食一步之内；起十丈之役，食一裡之外。
功有小大，禍有近