間時篇第六九
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【題解】
間時（lán蘭），即“讕”，是誣妄、胡說之意。
本篇駁斥了把歲、月等時間概念說成是神而且會禍害人的荒謬看法。
王充認為，所謂“歲”、“月”，隻不過是用來記時的名稱而已，“積日為月，積月為時（季），積時為歲”，“安得鬼神之怪，禍福之驗乎”？他以譏諷的口吻問道：“物食人者，虎狼也，歲月之神豈虎狼之精哉？” 本篇與《難歲篇》為姊妹篇，而行文較為生動。
【原文】 69·1世俗起土興功，歲、月有所食，所食之地，必有死者。
假令太歲在子，歲食于酉；正月建寅，月食于巳。
子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。
見食之家，作起厭勝，以五行之物懸金木水火。
假令歲、月食西家，西家懸金，歲、月食東家，東家懸炭。
設祭祀以除其兇，或空亡徙以辟其殃（11）。
連相仿效，皆謂之然。
如考實之，虛妄迷也（12）。
何以明之？ 【注釋】 據本書《辨祟篇》“世俗信禍祟”，“俗”字後當有“信”字。
起土興功：指破土修建房屋。
歲、月：指歲神和月神。
食：吞食，侵害。
太歲：參見45·1注。
太歲在子：古人把一周天以及地面分别分為十二等分，用十二地支做标志，按順時針方向依次排列，太歲每年運行一等分，十二年一循環。
太歲運行到子位，叫“太歲在子”，運行到卯位，叫“太歲在卯”，依次類推。
子位在正北方。
酉：指酉所标志的方位，即西方。
正月：指夏曆正月。
建：北鬥星的鬥柄旋轉所指的十二辰方位。
又稱月建。
寅：地支的第三位，指東北方。
夏曆是以建寅之月為正月，殷曆是以建醜之月為正月，周曆是以建子之月為正月，秦曆是以建亥之月為正月。
巳：指巳所标志的方位，即南方。
厭（yā丫）勝：古代方士的一種巫術，謂能以符咒制服人或鬼怪。
以五行之物懸金木水火：意即利用五行相克的道理，根據歲神和月神所在的方位，被“食”的人家就懸挂能“厭勝”對方的五行之物。
西家懸金：西方屬金。
所以懸五行中的金以避歲、月神。
東家懸炭：東方屬木，所以懸五行中的（木）炭以避歲、月神。
（11）辟：通“避”。
（12）迷：據章錄楊校宋本當作“述”。
述：通“術”。
主張，觀點。
【譯文】 社會上相信破土建房，歲神月神就會對人有所侵害，受侵害的地方，一定會死人。
假如太歲運行到子位，歲神就會侵害西面的人家，以建寅之月為正月，月神就會侵害南面的人家。
北面、東面破土建房，那麼西方、南方的人家就會被侵害了。
被侵害的人家，就要搞“厭勝”巫術，用五行之物懸挂金木水火以避禍害。
假如歲神月神侵害西家，西家就懸挂金以避禍害。
歲神月神侵害東家，東家就懸挂木炭以避禍害。
或舉行祭祀以消除那些兇禍，或者全家出走搬遷以躲避那些禍殃。
一家仿效一家，都認為這樣做是對的。
如果考訂核實一下這種看法，這是一種虛妄的主張。
用什麼來證明這一點呢？ 【原文】 69·2夫天地之神，用心等也。
人民無狀，加罪行罰，非有二心兩意，前後相反也。
移徙不避歲、月，歲、月惡其不避己之沖位，怒之也。
今起功之家，亦動地體，無狀之過，與移徙等。
起功之家，當為歲所食，何故反令巳、酉之地受其咎乎？豈歲、月之神怪移徙而咎起功哉？用心措意，何其不平也！ 【注釋】 無狀：沒有禮貌，行為惡劣。
移徙不避歲月：按迷信說法，如果搬家時不避開歲神、月神，就要遭殃。
參見本書《難歲篇》。
沖：指相忌相克，如子午相沖、酉卯相沖。
沖位：指與歲神、月神所在方位正相對的位置。
據文意，“歲”字後疑當有“月”字。
“咎”字上當有一“不”字。
脫一“不”字則文意不通。
【譯文】 天上地上的神，用心是相同的。
百姓無禮，就加以罪名實行懲罰，天地之神不會有二心兩意，前後相反的情況。
搬家不避開歲神和月神，歲神和月神憎恨他們不避開自己相對的位置，就會譴責他們。
現在修建房屋的人家，也觸動了地體，無禮的過錯，和搬遷之家是同樣的。
建房的人家，應當被歲神和月神所侵害，為什麼反而讓南方、西方之地受到他們的禍害呢？難道歲月之神責怪搬遷而不禍害建房的人家嗎？歲月之神所用的心意，多麼不公平啊！ 【原文】 69·3鬼神罪過人，猶縣官谪罰民也。
民犯刑罰多非一，小過宥罪，大惡犯辟，未有以無過受罪。
無過而受罪，世謂之冤。
今巳、酉之家，無過于月、歲，子、家起宅，空為見食，此則歲冤無罪也。
且夫太歲在子，子宅直符，午宅為破，不須興功起事，空居無為，猶被其害。
今歲、月所食，待子、宅有為，巳、酉乃兇。
太歲，歲、月之神，用罰為害，動靜殊緻（11），非天從歲、月神意之道也。
本篇駁斥了把歲、月等時間概念說成是神而且會禍害人的荒謬看法。
王充認為，所謂“歲”、“月”，隻不過是用來記時的名稱而已，“積日為月，積月為時（季），積時為歲”，“安得鬼神之怪，禍福之驗乎”？他以譏諷的口吻問道：“物食人者，虎狼也，歲月之神豈虎狼之精哉？” 本篇與《難歲篇》為姊妹篇，而行文較為生動。
【原文】 69·1世俗起土興功，歲、月有所食，所食之地，必有死者。
假令太歲在子，歲食于酉；正月建寅，月食于巳。
子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。
見食之家，作起厭勝，以五行之物懸金木水火。
假令歲、月食西家，西家懸金，歲、月食東家，東家懸炭。
設祭祀以除其兇，或空亡徙以辟其殃（11）。
連相仿效，皆謂之然。
如考實之，虛妄迷也（12）。
何以明之？ 【注釋】 據本書《辨祟篇》“世俗信禍祟”，“俗”字後當有“信”字。
起土興功：指破土修建房屋。
歲、月：指歲神和月神。
食：吞食，侵害。
太歲：參見45·1注。
太歲在子：古人把一周天以及地面分别分為十二等分，用十二地支做标志，按順時針方向依次排列，太歲每年運行一等分，十二年一循環。
太歲運行到子位，叫“太歲在子”，運行到卯位，叫“太歲在卯”，依次類推。
子位在正北方。
酉：指酉所标志的方位，即西方。
正月：指夏曆正月。
建：北鬥星的鬥柄旋轉所指的十二辰方位。
又稱月建。
寅：地支的第三位，指東北方。
夏曆是以建寅之月為正月，殷曆是以建醜之月為正月，周曆是以建子之月為正月，秦曆是以建亥之月為正月。
巳：指巳所标志的方位，即南方。
厭（yā丫）勝：古代方士的一種巫術，謂能以符咒制服人或鬼怪。
以五行之物懸金木水火：意即利用五行相克的道理，根據歲神和月神所在的方位，被“食”的人家就懸挂能“厭勝”對方的五行之物。
西家懸金：西方屬金。
所以懸五行中的金以避歲、月神。
東家懸炭：東方屬木，所以懸五行中的（木）炭以避歲、月神。
（11）辟：通“避”。
（12）迷：據章錄楊校宋本當作“述”。
述：通“術”。
主張，觀點。
【譯文】 社會上相信破土建房，歲神月神就會對人有所侵害，受侵害的地方，一定會死人。
假如太歲運行到子位，歲神就會侵害西面的人家，以建寅之月為正月，月神就會侵害南面的人家。
北面、東面破土建房，那麼西方、南方的人家就會被侵害了。
被侵害的人家，就要搞“厭勝”巫術，用五行之物懸挂金木水火以避禍害。
假如歲神月神侵害西家，西家就懸挂金以避禍害。
歲神月神侵害東家，東家就懸挂木炭以避禍害。
或舉行祭祀以消除那些兇禍，或者全家出走搬遷以躲避那些禍殃。
一家仿效一家，都認為這樣做是對的。
如果考訂核實一下這種看法，這是一種虛妄的主張。
用什麼來證明這一點呢？ 【原文】 69·2夫天地之神，用心等也。
人民無狀，加罪行罰，非有二心兩意，前後相反也。
移徙不避歲、月，歲、月惡其不避己之沖位，怒之也。
今起功之家，亦動地體，無狀之過，與移徙等。
起功之家，當為歲所食，何故反令巳、酉之地受其咎乎？豈歲、月之神怪移徙而咎起功哉？用心措意，何其不平也！ 【注釋】 無狀：沒有禮貌，行為惡劣。
移徙不避歲月：按迷信說法，如果搬家時不避開歲神、月神，就要遭殃。
參見本書《難歲篇》。
沖：指相忌相克，如子午相沖、酉卯相沖。
沖位：指與歲神、月神所在方位正相對的位置。
據文意，“歲”字後疑當有“月”字。
“咎”字上當有一“不”字。
脫一“不”字則文意不通。
【譯文】 天上地上的神，用心是相同的。
百姓無禮，就加以罪名實行懲罰，天地之神不會有二心兩意，前後相反的情況。
搬家不避開歲神和月神，歲神和月神憎恨他們不避開自己相對的位置，就會譴責他們。
現在修建房屋的人家，也觸動了地體，無禮的過錯，和搬遷之家是同樣的。
建房的人家，應當被歲神和月神所侵害，為什麼反而讓南方、西方之地受到他們的禍害呢？難道歲月之神責怪搬遷而不禍害建房的人家嗎？歲月之神所用的心意，多麼不公平啊！ 【原文】 69·3鬼神罪過人，猶縣官谪罰民也。
民犯刑罰多非一，小過宥罪，大惡犯辟，未有以無過受罪。
無過而受罪，世謂之冤。
今巳、酉之家，無過于月、歲，子、家起宅，空為見食，此則歲冤無罪也。
且夫太歲在子，子宅直符，午宅為破，不須興功起事，空居無為，猶被其害。
今歲、月所食，待子、宅有為，巳、酉乃兇。
太歲，歲、月之神，用罰為害，動靜殊緻（11），非天從歲、月神意之道也。