四諱篇第六八
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【題解】
東漢時期，在“天人感應”、谶緯迷信思想的統治下，各種迷信忌諱大肆泛濫。
從本篇至《解除篇》，是王充批判當時流行的各種迷信忌諱的八篇論文。
王充在本篇中批駁了四種迷信忌諱：一、忌諱在住宅西邊擴建住房；二、忌諱受過刑的人去上祖墳；三、忌諱看到産婦；四、忌諱養育一月和五月出生的孩子。
王充指出，“忌諱非一”，但都有一個共同點，就是假托神怪，搬出死人的亡靈，借以恐吓世人，使“世人信用畏避”。
其實世上根本不存在什麼“鬼神之害，兇醜之禍”，而且各地所講的忌諱大不相同，毫無固定的标準，如果相信這種“虛妄之言”，那就大錯特錯了（“誤非之甚也”）。
他認為講究忌諱，不過是為了“教人重慎，勉人為善”罷了。
【原文】 68·1俗有大諱四。
一曰諱西益宅。
西益宅謂之不祥。
不祥，必有死亡。
相懼以此，故世莫敢西益宅。
防禁所從來者遠矣。
傳曰：“魯哀公欲西益宅，史争以為不祥。
哀公作色而怒，左右數谏而弗聽。
以問其傅宰質睢曰：‘吾欲西益宅，史以為不祥，何如？’宰質睢曰：‘天下有三不祥，西益宅不與焉。
’哀公大說。
有頃，複問曰：‘何謂三不祥？’對曰：‘不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽規谏，三不祥也。
’哀公缪然深惟，慨然自反，遂不益宅。
”令史與宰質睢止其益宅，徒為煩擾，則西益宅祥與不祥，未可知也。
令史、質睢以為西益宅審不祥，則史與質睢與今俗人等也。
【注釋】 益：增添。
這裡指擴建。
西益宅：《太平禦覽》一百八十引《風俗通義》雲：“宅不西益。
俗說西南為上，上益宅者，妨家長也。
”古人認為西方為上，是尊長之位，西益宅會妨礙一家之長。
魯哀公：參見28·23注。
事見《淮南子·人間訓》。
史：記事的史官。
争：通“诤（hèng證）”。
直言規勸。
作色：變了臉色。
數（shuò朔）：屢次。
谏：參見25·18注。
弗：不。
傅：太傅。
參見10·10注。
宰質睢：太傅的姓名。
生平不詳。
《淮南子·人間訓》作“宰折睢”。
不與：不在其中。
說（yuè悅）：通“悅”。
喜悅，愉快。
缪（mù木）：通“穆”。
靜。
缪然：默默深思的樣子。
惟：思索。
引文見《淮南子·人間訓》。
“益”字前有“西”字。
【譯文】 世間有四大忌諱。
一是忌諱在住宅西邊擴建住房。
在住宅西邊擴建住房就叫做不吉利。
不吉利必定會有死亡。
人們以此互相恐吓，所以世間沒有誰敢在住宅西邊擴建住房。
這種禁忌由來很久遠了。
傳上說：“魯哀公打算在住宅西邊擴建住房，吏官直言規勸認為這樣做會不吉利。
哀公臉色一變而發怒，左右的人屢次勸谏他都不聽從。
他将這件事詢問太傅宰質睢說：‘我打算在住宅西邊擴建住房，史官認為不吉利，你認為怎樣？’宰質睢說：“天下有三種不吉利的事，在住宅西邊擴建住房不在其中。
’哀公聽了很高興。
一會兒，他又問：‘什麼叫三不吉利？’宰質睢回答說：‘不施行禮義，一不吉利；嗜好欲望無止境，二不吉利；不聽直言規勸，三不吉利。
’魯哀公默默地深思，感慨地自我反省，于是就不擴建住房了。
”假如史官與宰質睢勸止魯哀公擴建住房，僅僅是因為怕煩擾多事，那麼向西擴建住房吉利不吉利就不可能知道了。
假如史官、宰質睢認為在住宅西邊擴建住房确實不吉利，那麼史官與宰質睢就與今天的尋常人一樣了。
【原文】 68·2夫宅之四面皆地也，三面不謂之兇，益西面獨謂不祥，何哉？ 西益宅，何傷于地體？何害于宅神？西益不祥，損之能善乎？西益不祥，東益能吉乎？夫不祥必有祥者，猶不吉猶有吉矣。
宅有形體，神有吉兇，動德緻福，犯刑起禍。
今言西益宅謂之不詳，何益而祥者？且惡人西益宅者，誰也？如地惡之，益東家之西，損西家之東，何傷于地？如以宅神不欲西益，神猶人也，人之處宅欲得廣大，何故惡之？而以宅神惡煩擾，則四而益宅，皆當不祥。
諸工技之家，說吉兇之占，皆有事狀。
宅家言治宅犯兇神，移徙言忌歲月，祭祀言觸血忌，喪葬言犯剛柔，皆有鬼神兇惡之禁。
人不忌避，有病死之禍。
至于西益宅，何害而謂之不祥？不祥之禍，何以為敗？ 【注釋】 “三面”上應有“益”字，才與下句相呼應。
動德：行動符合道德。
犯刑起禍：觸犯刑律，就會引起災禍。
惡（wù務）：憎恨。
而：據倫明錄楊校宋本應作“面”，當改。
工技：指各種手工技藝。
工技之家：這裡指以替别人占蔔吉兇（擇時日，看風水等）為職業的人。
事狀：根據事由陳述。
宅家：推測住宅吉兇的人。
治宅：修造房屋。
血忌：參見70·6注。
剛柔：古人用天幹地支相配紀日。
《禮記·曲禮上》疏：“剛，奇日也。
十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇為剛也，乙丁己辛癸五偶為柔也。
”《淮南子·天文訓》：“凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至于壬癸。
”人死在剛日，就應選在柔日下葬，反之亦然。
否則就會“剛犯柔”，招來災禍。
【譯文】 住宅的四面都是空地，擴三面都不稱之為兇，擴西面獨稱為不吉利，是什麼緣故呢？向西面擴建住房，對地體有什麼傷害呢？對宅神有什麼傷害呢？向西面擴建不吉利，拆掉西面的住宅就能吉利嗎？向西面擴建不吉利，向東面擴建就吉利嗎？有不吉祥就必定有吉祥，好比有不吉利就必定有吉利一樣。
住宅有各種形體，宅神有吉有兇，行為符合道德就招來福佑，觸犯刑律就會引起災禍。
現在說向西面擴建住房稱之為不吉祥，向哪個方向擴建才吉祥呢？而且憎恨人們向西面擴建住房的是誰呢？如果是土地憎恨這件事，在東家的西面擴建住房，拆除西家東面的住房，對土地有什麼傷害呢？如果認為是宅神不允許向西擴建，神也如人一樣，人們居住房屋總想寬敞一些，宅神為什麼要憎恨擴建呢？如果認為是宅神厭煩攪擾，那麼向四面擴建住房，應當都不吉祥。
各種預測吉兇的人，解釋吉兇的征兆，都有一套說法。
推測住宅吉兇的人說修建房屋講究忌犯兇神，搬遷講究觸犯歲月禁忌，祭祀講究避開“血忌日”，埋葬死人要講究選擇“剛柔日”，這些都有鬼神兇惡方面的禁忌。
人們不忌諱避讓，就有病死的災禍。
至于向西擴建住房，有什麼災害而稱之為不吉祥呢？不吉祥的災禍，憑什麼帶來損害呢？ 【原文】 68·3實說其義，不祥者，義理之禁，非吉兇之忌也。
夫西方，長老之地，尊者之位也。
尊長在西，卑幼在東。
尊長，主也；卑幼，助也。
主少而助多，尊無二上，卑有百下也。
西益主，益主不增助，二上不百下也。
于義不善，故謂不祥。
不祥者，不宜也。
于義不宜，未有兇也。
何以明之？夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處。
三者于人，吉兇宜等。
西益宅不祥，西益墓與田，不言不祥。
夫墓，死人所居，因忽不慎；田，非人所處，不設尊卑。
宅者，長幼所共，加慎緻意者，何可不之諱？義詳于宅，略
從本篇至《解除篇》，是王充批判當時流行的各種迷信忌諱的八篇論文。
王充在本篇中批駁了四種迷信忌諱：一、忌諱在住宅西邊擴建住房；二、忌諱受過刑的人去上祖墳；三、忌諱看到産婦；四、忌諱養育一月和五月出生的孩子。
王充指出，“忌諱非一”，但都有一個共同點，就是假托神怪，搬出死人的亡靈，借以恐吓世人，使“世人信用畏避”。
其實世上根本不存在什麼“鬼神之害，兇醜之禍”，而且各地所講的忌諱大不相同，毫無固定的标準，如果相信這種“虛妄之言”，那就大錯特錯了（“誤非之甚也”）。
他認為講究忌諱，不過是為了“教人重慎，勉人為善”罷了。
【原文】 68·1俗有大諱四。
一曰諱西益宅。
西益宅謂之不祥。
不祥，必有死亡。
相懼以此，故世莫敢西益宅。
防禁所從來者遠矣。
傳曰：“魯哀公欲西益宅，史争以為不祥。
哀公作色而怒，左右數谏而弗聽。
以問其傅宰質睢曰：‘吾欲西益宅，史以為不祥，何如？’宰質睢曰：‘天下有三不祥，西益宅不與焉。
’哀公大說。
有頃，複問曰：‘何謂三不祥？’對曰：‘不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽規谏，三不祥也。
’哀公缪然深惟，慨然自反，遂不益宅。
”令史與宰質睢止其益宅，徒為煩擾，則西益宅祥與不祥，未可知也。
令史、質睢以為西益宅審不祥，則史與質睢與今俗人等也。
【注釋】 益：增添。
這裡指擴建。
西益宅：《太平禦覽》一百八十引《風俗通義》雲：“宅不西益。
俗說西南為上，上益宅者，妨家長也。
”古人認為西方為上，是尊長之位，西益宅會妨礙一家之長。
魯哀公：參見28·23注。
事見《淮南子·人間訓》。
史：記事的史官。
争：通“诤（hèng證）”。
直言規勸。
作色：變了臉色。
數（shuò朔）：屢次。
谏：參見25·18注。
弗：不。
傅：太傅。
參見10·10注。
宰質睢：太傅的姓名。
生平不詳。
《淮南子·人間訓》作“宰折睢”。
不與：不在其中。
說（yuè悅）：通“悅”。
喜悅，愉快。
缪（mù木）：通“穆”。
靜。
缪然：默默深思的樣子。
惟：思索。
引文見《淮南子·人間訓》。
“益”字前有“西”字。
【譯文】 世間有四大忌諱。
一是忌諱在住宅西邊擴建住房。
在住宅西邊擴建住房就叫做不吉利。
不吉利必定會有死亡。
人們以此互相恐吓，所以世間沒有誰敢在住宅西邊擴建住房。
這種禁忌由來很久遠了。
傳上說：“魯哀公打算在住宅西邊擴建住房，吏官直言規勸認為這樣做會不吉利。
哀公臉色一變而發怒，左右的人屢次勸谏他都不聽從。
他将這件事詢問太傅宰質睢說：‘我打算在住宅西邊擴建住房，史官認為不吉利，你認為怎樣？’宰質睢說：“天下有三種不吉利的事，在住宅西邊擴建住房不在其中。
’哀公聽了很高興。
一會兒，他又問：‘什麼叫三不吉利？’宰質睢回答說：‘不施行禮義，一不吉利；嗜好欲望無止境，二不吉利；不聽直言規勸，三不吉利。
’魯哀公默默地深思，感慨地自我反省，于是就不擴建住房了。
”假如史官與宰質睢勸止魯哀公擴建住房，僅僅是因為怕煩擾多事，那麼向西擴建住房吉利不吉利就不可能知道了。
假如史官、宰質睢認為在住宅西邊擴建住房确實不吉利，那麼史官與宰質睢就與今天的尋常人一樣了。
【原文】 68·2夫宅之四面皆地也，三面不謂之兇，益西面獨謂不祥，何哉？ 西益宅，何傷于地體？何害于宅神？西益不祥，損之能善乎？西益不祥，東益能吉乎？夫不祥必有祥者，猶不吉猶有吉矣。
宅有形體，神有吉兇，動德緻福，犯刑起禍。
今言西益宅謂之不詳，何益而祥者？且惡人西益宅者，誰也？如地惡之，益東家之西，損西家之東，何傷于地？如以宅神不欲西益，神猶人也，人之處宅欲得廣大，何故惡之？而以宅神惡煩擾，則四而益宅，皆當不祥。
諸工技之家，說吉兇之占，皆有事狀。
宅家言治宅犯兇神，移徙言忌歲月，祭祀言觸血忌，喪葬言犯剛柔，皆有鬼神兇惡之禁。
人不忌避，有病死之禍。
至于西益宅，何害而謂之不祥？不祥之禍，何以為敗？ 【注釋】 “三面”上應有“益”字，才與下句相呼應。
動德：行動符合道德。
犯刑起禍：觸犯刑律，就會引起災禍。
惡（wù務）：憎恨。
而：據倫明錄楊校宋本應作“面”，當改。
工技：指各種手工技藝。
工技之家：這裡指以替别人占蔔吉兇（擇時日，看風水等）為職業的人。
事狀：根據事由陳述。
宅家：推測住宅吉兇的人。
治宅：修造房屋。
血忌：參見70·6注。
剛柔：古人用天幹地支相配紀日。
《禮記·曲禮上》疏：“剛，奇日也。
十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇為剛也，乙丁己辛癸五偶為柔也。
”《淮南子·天文訓》：“凡日，甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至于壬癸。
”人死在剛日，就應選在柔日下葬，反之亦然。
否則就會“剛犯柔”，招來災禍。
【譯文】 住宅的四面都是空地，擴三面都不稱之為兇，擴西面獨稱為不吉利，是什麼緣故呢？向西面擴建住房，對地體有什麼傷害呢？對宅神有什麼傷害呢？向西面擴建不吉利，拆掉西面的住宅就能吉利嗎？向西面擴建不吉利，向東面擴建就吉利嗎？有不吉祥就必定有吉祥，好比有不吉利就必定有吉利一樣。
住宅有各種形體，宅神有吉有兇，行為符合道德就招來福佑，觸犯刑律就會引起災禍。
現在說向西面擴建住房稱之為不吉祥，向哪個方向擴建才吉祥呢？而且憎恨人們向西面擴建住房的是誰呢？如果是土地憎恨這件事，在東家的西面擴建住房，拆除西家東面的住房，對土地有什麼傷害呢？如果認為是宅神不允許向西擴建，神也如人一樣，人們居住房屋總想寬敞一些，宅神為什麼要憎恨擴建呢？如果認為是宅神厭煩攪擾，那麼向四面擴建住房，應當都不吉祥。
各種預測吉兇的人，解釋吉兇的征兆，都有一套說法。
推測住宅吉兇的人說修建房屋講究忌犯兇神，搬遷講究觸犯歲月禁忌，祭祀講究避開“血忌日”，埋葬死人要講究選擇“剛柔日”，這些都有鬼神兇惡方面的禁忌。
人們不忌諱避讓，就有病死的災禍。
至于向西擴建住房，有什麼災害而稱之為不吉祥呢？不吉祥的災禍，憑什麼帶來損害呢？ 【原文】 68·3實說其義，不祥者，義理之禁，非吉兇之忌也。
夫西方，長老之地，尊者之位也。
尊長在西，卑幼在東。
尊長，主也；卑幼，助也。
主少而助多，尊無二上，卑有百下也。
西益主，益主不增助，二上不百下也。
于義不善，故謂不祥。
不祥者，不宜也。
于義不宜，未有兇也。
何以明之？夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處。
三者于人，吉兇宜等。
西益宅不祥，西益墓與田，不言不祥。
夫墓，死人所居，因忽不慎；田，非人所處，不設尊卑。
宅者，長幼所共，加慎緻意者，何可不之諱？義詳于宅，略