薄葬篇第六七
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雖盡比幹之執，人人必不聽。
何則？ 【注釋】 玙璠（yúfán魚凡）：君王佩帶的美玉。
《說文》：“玙璠，魯之寶玉。
”《呂氏春秋·安死篇》高注：“玙璠，君珮玉也。
昭公在外，平子行君事，入宗廟，珮玙璠，故用之。
”斂：通“殓”。
這裡指把美玉放入死者的棺材中。
魯人将以玙璠斂：公元前517年，魯國季平子驅逐了魯昭公，自己代理君王事務，并把君王的玙璠珮帶在身上。
季平子死後，他的家臣陽虎要用玙璠給他裝殓，仲梁懷認為這是違反君臣之禮的，堅決不把玙璠交給陽虎。
參見《左傳·定公五年》。
徑庭：直接穿過庭院。
依照古禮，客人進入大門後，應該繞左側而行，“徑庭”是不符合禮的。
麗：曆，跨。
麗級：一步跨過一級台階。
按古禮，上台階應該走一步把雙腳并齊一下再上，“麗級”也是不符合禮的。
徑庭麗級而谏：孔子聽說陽虎要用玙璠給季平子裝殓，不顧應守的禮節，急忙跑去谏阻，表面上是說怕導緻掘墓，使屍體暴露，實際上他和仲梁懷一樣，是反對季平子用君王的佩玉殉葬。
《呂氏春秋·安死篇》：“魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從容也。
主人以玙璠收，孔子徑庭而趨，曆級而上。
” 僴（jiàn見）：通“瞷”。
窺探。
抽：當為“抇”，形近而誤。
下文“抽”字同。
抇（hú胡）：《廣雅》：“抇，掘也。
比幹：參見2·5注（17）。
執：通“摯”。
忠誠。
前“人”字疑衍，當删。
章士钊認為，“此下疑有脫文，與上文不銜接。
” 【譯文】 魯國人将要用玙璠裝殓季平子，孔子聽見這件事，直接穿過庭院一步跨上一級台階而去谏阻。
直接穿過庭院一步跨上一級台階，不符合禮的規範，孔子是為防止禍亂就不顧禮了。
禍亂的産生，常常是由于貪欲引起的。
玙璠是寶物，魯人用它來裝殓，奸詐的人窺探到它，貪欲之心必然産生。
奸詐之人的貪欲産生後，就不怕犯罪觸法。
不怕犯罪觸法，那麼丘墓就會被盜掘了。
孔子從細微的小事預見到明顯的大事，所以直接穿過庭院一步跨上一級台階，為防止禍亂而直接谏阻。
不闡明死人無知的道理，而标榜丘墓一定會被盜的阻谏，即使盡到像比幹那樣的忠誠，人們也必定不會相信的。
為什麼呢？ 【原文】 67·7諸侯财多不憂貧，威強不懼抽。
死人之議，狐疑未定；孝子之計，從其重者。
如明死人無知，厚葬無益，論定議立，較著可聞，則玙璠之禮不行，徑庭之谏不發矣。
今不明其說而強其谏，此蓋孔子所以不能立其教。
孔子非不明死生之實，其意不分别者，亦陸賈之語指也。
【注釋】 其：指葬禮。
說：主張。
指死人無知，厚葬無益的主張。
陸賈之語：指上文提到的陸賈對人死有知無知“不肯明處”的議論。
指：通“旨”。
意旨。
【譯文】 諸侯因為财産多就不怕厚葬把自己搞窮，因為權勢大也不怕人家來掘墓。
由于對死人有知還是無知的議論還有懷疑拿不定主意，所以孝子的想法總是傾向于厚葬。
如果闡明死人無知，厚葬沒有好處，主張觀點确定下來，明明白白地讓大家都知道，那麼用玙璠裝殓的禮節就不會實行，直接穿過庭院去阻谏的事就不會發生了。
現在不闡明主張而極力去阻谏，這大概就是孔子不能傳播他的教化的原因了。
孔子不是不明白死人有知無知的真實情況，他之所以故意不講清楚人死無知，也就含有陸賈議論的那種意旨。
【原文】 67·8夫言死無知，則臣子倍其君父。
故曰：“喪祭禮廢，則臣子恩泊。
臣子恩泊，則倍死亡先。
倍死亡先，則不孝獄多。
”聖人懼開不孝之源，故不明死無知之實。
異道不相連，事生厚，化自生，雖事死泊，何損于化？使死者有知，倍之非也；如無所知，倍之何損？明其無知，未必有倍死之害；不明無知，成事已有賊生之費。
【注釋】 倍：通“背”。
違背。
泊：通“薄”。
淡薄。
亡：通“忘”。
先：先人，祖考。
引文參見《禮記·經解》。
《大戴禮記·禮察》、《韓詩外傳》三，亦見此文。
【譯文】 講到人死無知，那麼臣、子就會違背君、父。
所以說：“喪祭的禮節荒廢，就使臣、子的恩情淡薄。
臣、子的恩情淡薄，那就會背棄死人忘記祖先。
背棄死人忘記祖先，犯不
何則？ 【注釋】 玙璠（yúfán魚凡）：君王佩帶的美玉。
《說文》：“玙璠，魯之寶玉。
”《呂氏春秋·安死篇》高注：“玙璠，君珮玉也。
昭公在外，平子行君事，入宗廟，珮玙璠，故用之。
”斂：通“殓”。
這裡指把美玉放入死者的棺材中。
魯人将以玙璠斂：公元前517年，魯國季平子驅逐了魯昭公，自己代理君王事務，并把君王的玙璠珮帶在身上。
季平子死後，他的家臣陽虎要用玙璠給他裝殓，仲梁懷認為這是違反君臣之禮的，堅決不把玙璠交給陽虎。
參見《左傳·定公五年》。
徑庭：直接穿過庭院。
依照古禮，客人進入大門後，應該繞左側而行，“徑庭”是不符合禮的。
麗：曆，跨。
麗級：一步跨過一級台階。
按古禮，上台階應該走一步把雙腳并齊一下再上，“麗級”也是不符合禮的。
徑庭麗級而谏：孔子聽說陽虎要用玙璠給季平子裝殓，不顧應守的禮節，急忙跑去谏阻，表面上是說怕導緻掘墓，使屍體暴露，實際上他和仲梁懷一樣，是反對季平子用君王的佩玉殉葬。
《呂氏春秋·安死篇》：“魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從容也。
主人以玙璠收，孔子徑庭而趨，曆級而上。
” 僴（jiàn見）：通“瞷”。
窺探。
抽：當為“抇”，形近而誤。
下文“抽”字同。
抇（hú胡）：《廣雅》：“抇，掘也。
比幹：參見2·5注（17）。
執：通“摯”。
忠誠。
前“人”字疑衍，當删。
章士钊認為，“此下疑有脫文，與上文不銜接。
” 【譯文】 魯國人将要用玙璠裝殓季平子，孔子聽見這件事，直接穿過庭院一步跨上一級台階而去谏阻。
直接穿過庭院一步跨上一級台階，不符合禮的規範，孔子是為防止禍亂就不顧禮了。
禍亂的産生，常常是由于貪欲引起的。
玙璠是寶物，魯人用它來裝殓，奸詐的人窺探到它，貪欲之心必然産生。
奸詐之人的貪欲産生後，就不怕犯罪觸法。
不怕犯罪觸法，那麼丘墓就會被盜掘了。
孔子從細微的小事預見到明顯的大事，所以直接穿過庭院一步跨上一級台階，為防止禍亂而直接谏阻。
不闡明死人無知的道理，而标榜丘墓一定會被盜的阻谏，即使盡到像比幹那樣的忠誠，人們也必定不會相信的。
為什麼呢？ 【原文】 67·7諸侯财多不憂貧，威強不懼抽。
死人之議，狐疑未定；孝子之計，從其重者。
如明死人無知，厚葬無益，論定議立，較著可聞，則玙璠之禮不行，徑庭之谏不發矣。
今不明其說而強其谏，此蓋孔子所以不能立其教。
孔子非不明死生之實，其意不分别者，亦陸賈之語指也。
【注釋】 其：指葬禮。
說：主張。
指死人無知，厚葬無益的主張。
陸賈之語：指上文提到的陸賈對人死有知無知“不肯明處”的議論。
指：通“旨”。
意旨。
【譯文】 諸侯因為财産多就不怕厚葬把自己搞窮，因為權勢大也不怕人家來掘墓。
由于對死人有知還是無知的議論還有懷疑拿不定主意，所以孝子的想法總是傾向于厚葬。
如果闡明死人無知，厚葬沒有好處，主張觀點确定下來，明明白白地讓大家都知道，那麼用玙璠裝殓的禮節就不會實行，直接穿過庭院去阻谏的事就不會發生了。
現在不闡明主張而極力去阻谏，這大概就是孔子不能傳播他的教化的原因了。
孔子不是不明白死人有知無知的真實情況，他之所以故意不講清楚人死無知，也就含有陸賈議論的那種意旨。
【原文】 67·8夫言死無知，則臣子倍其君父。
故曰：“喪祭禮廢，則臣子恩泊。
臣子恩泊，則倍死亡先。
倍死亡先，則不孝獄多。
”聖人懼開不孝之源，故不明死無知之實。
異道不相連，事生厚，化自生，雖事死泊，何損于化？使死者有知，倍之非也；如無所知，倍之何損？明其無知，未必有倍死之害；不明無知，成事已有賊生之費。
【注釋】 倍：通“背”。
違背。
泊：通“薄”。
淡薄。
亡：通“忘”。
先：先人，祖考。
引文參見《禮記·經解》。
《大戴禮記·禮察》、《韓詩外傳》三，亦見此文。
【譯文】 講到人死無知，那麼臣、子就會違背君、父。
所以說：“喪祭的禮節荒廢，就使臣、子的恩情淡薄。
臣、子的恩情淡薄，那就會背棄死人忘記祖先。
背棄死人忘記祖先，犯不