言毒篇第六六
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鳥黑身赤目，食蝮蛇、野葛，以其羽畫酒中，飲之立死。
” 辰為龍，巳為蛇：參見14·5注“虎”條。
辰、巳之位：陰陽五行家把十二地支與四方相配屬，正東為卯，正南為午，辰、巳在二者之間，位于東南。
逆鱗：傳說龍的脖子下有一尺多長倒長着的鱗，如果有人碰着，就會被殺死。
《韓非子·說難》：“龍喉下有逆鱗徑尺。
” 木生火：陰陽五行家認為“五行相生”“木”是生“火”的。
蒼龍之獸：據文義，“獸”乃“宿”之誤。
故此當為“蒼龍之宿”。
參見14·5注。
火星：這裡指蒼龍七宿中第五宿“心”宿。
古代天文學家又稱之為“大火”。
參見17·1注。
蒼龍之宿含火星：王充在這裡是想說明由于“木生火”，所以屬于木的蒼龍七宿中包含大火星。
冶：古地名。
今福建福州市。
冶字雙重含義，也指冶葛。
（11）巴：古地名。
在今四川東部。
巴亦雙重含義，也指巴豆。
（12）齰（é擇）：咬。
【譯文】 藥物不隻是在一個地方生長，而太伯卻要到吳地去采藥。
鑄劍的地方很多不隻一個地方善于鑄造，世人卻贊美楚國棠溪鑄的劍。
炎熱之氣天下到處都有，行路卻害怕到南方沿海一帶去。
鸩鳥生在南方，人飲了鸩酒會毒死。
辰屬龍，巳屬蛇，辰、巳的位置在東南方。
龍有毒，蛇有毒，所以蝮蛇有鋒利的毒牙，龍有倒長的龍鱗。
木生火，火是一種毒，所以蒼龍星宿中含有大火星。
冶葛、巴豆都有毒汁，所以冶葛生長在東南，巴豆生長在西南。
土地有幹燥和潮濕的地方，所以毒物有多的和少的地方；毒物生出在不同的地方，所以毒汁有劇烈的和不劇烈的。
蝮蛇與魚類似，所以産生于草澤之中；蜂、虿與鳥類同，所以産生于屋上樹上。
長江以北地方幹燥，所以蜂、虿很多；長江以南地方潮濕，所以蝮蛇很多。
由于生在高處、幹燥靠近陽氣的地方，這些陽物都是懸空向下垂的，所以蜂、虿刺人用尾針。
由于生在低處，潮濕靠近陰氣的地方，這些陰物都是軟體曲伸爬行的，所以蝮蛇用口咬人。
毒汁有的藏在首尾部，所以刺咬就有毒；有的藏在體膚内，所以吃了往往胸悶；有的是附在嘴唇上，所以舌頭搖動就會産生禍害。
【原文】 66·7毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，内為一類。
故人夢見火，占為口舌；夢見蝮蛇，亦口舌。
火為口舌之象，口舌見于蝮蛇，同類共本，所禀一氣也。
故火為言，言為小人，小人為妖，由口舌。
口舌之征，由人感天。
故五事二曰言，言之咎征，“僭恒旸若”。
僭者奢麗，故蝮蛇多文。
文起于陽，故若緻文。
旸若則言從，故時有詩妖。
【注釋】 内（nà納）：通“納”。
歸結。
口舌：指因言語引起糾紛。
口舌之征：由口舌構成的征兆。
即下文的“詩妖”。
由人感天：王充反對“天人感應”，但認為同類可以相感。
這裡的意思是，“口舌之征”是由含“太陽之氣”的小人與天相互感應造成的。
僭（jiàn建）：超越本份。
指君主驕橫。
旸（yáng羊）：晴。
這裡指久晴天旱。
僭恒旸若：指君王驕橫常常會伴随着出現天旱。
參見《尚書·洪範》。
旸若則言從：《漢書·五行志》“言之不從，時則有詩妖。
”當據以補“不”字于“從”字上。
詩妖：參見65·15注。
【譯文】 毒汁的産生，都是同一種陽氣構成的，咬人、蜇人雖然不同，但可以歸結為一類。
所以人夢見火，蔔問是因口舌引起糾紛；夢見蝮蛇，蔔問也是口舌引起糾紛。
火是口舌糾紛的征兆，口舌糾紛表現于蝮蛇，是因為它們是同一類而共一個本源，承受的是同一種太陽之氣的緣故。
所以火象征言語，言語象征小人，小人成為一種妖象，就是由于口舌的緣故。
由口舌構成的征兆，是小人與天感應而造成的。
所以五事中排在第二位的是言，言語顯示兇兆，“君王驕橫常常會伴随天旱”。
超越本分的人講究奢侈華麗，所以蝮蛇身上多花紋。
花紋是由陽氣構成的，所以就伴随着産生了花紋。
天旱伴随君王的驕橫出現，言語便不順從，所以經常有“詩妖”出現。
【原文】 66·8妖氣生美好，故美好之人多邪
” 辰為龍，巳為蛇：參見14·5注“虎”條。
辰、巳之位：陰陽五行家把十二地支與四方相配屬，正東為卯，正南為午，辰、巳在二者之間，位于東南。
逆鱗：傳說龍的脖子下有一尺多長倒長着的鱗，如果有人碰着，就會被殺死。
《韓非子·說難》：“龍喉下有逆鱗徑尺。
” 木生火：陰陽五行家認為“五行相生”“木”是生“火”的。
蒼龍之獸：據文義，“獸”乃“宿”之誤。
故此當為“蒼龍之宿”。
參見14·5注。
火星：這裡指蒼龍七宿中第五宿“心”宿。
古代天文學家又稱之為“大火”。
參見17·1注。
蒼龍之宿含火星：王充在這裡是想說明由于“木生火”，所以屬于木的蒼龍七宿中包含大火星。
冶：古地名。
今福建福州市。
冶字雙重含義，也指冶葛。
（11）巴：古地名。
在今四川東部。
巴亦雙重含義，也指巴豆。
（12）齰（é擇）：咬。
【譯文】 藥物不隻是在一個地方生長，而太伯卻要到吳地去采藥。
鑄劍的地方很多不隻一個地方善于鑄造，世人卻贊美楚國棠溪鑄的劍。
炎熱之氣天下到處都有，行路卻害怕到南方沿海一帶去。
鸩鳥生在南方，人飲了鸩酒會毒死。
辰屬龍，巳屬蛇，辰、巳的位置在東南方。
龍有毒，蛇有毒，所以蝮蛇有鋒利的毒牙，龍有倒長的龍鱗。
木生火，火是一種毒，所以蒼龍星宿中含有大火星。
冶葛、巴豆都有毒汁，所以冶葛生長在東南，巴豆生長在西南。
土地有幹燥和潮濕的地方，所以毒物有多的和少的地方；毒物生出在不同的地方，所以毒汁有劇烈的和不劇烈的。
蝮蛇與魚類似，所以産生于草澤之中；蜂、虿與鳥類同，所以産生于屋上樹上。
長江以北地方幹燥，所以蜂、虿很多；長江以南地方潮濕，所以蝮蛇很多。
由于生在高處、幹燥靠近陽氣的地方，這些陽物都是懸空向下垂的，所以蜂、虿刺人用尾針。
由于生在低處，潮濕靠近陰氣的地方，這些陰物都是軟體曲伸爬行的，所以蝮蛇用口咬人。
毒汁有的藏在首尾部，所以刺咬就有毒；有的藏在體膚内，所以吃了往往胸悶；有的是附在嘴唇上，所以舌頭搖動就會産生禍害。
【原文】 66·7毒螫之生，皆同一氣，發動雖異，内為一類。
故人夢見火，占為口舌；夢見蝮蛇，亦口舌。
火為口舌之象，口舌見于蝮蛇，同類共本，所禀一氣也。
故火為言，言為小人，小人為妖，由口舌。
口舌之征，由人感天。
故五事二曰言，言之咎征，“僭恒旸若”。
僭者奢麗，故蝮蛇多文。
文起于陽，故若緻文。
旸若則言從，故時有詩妖。
【注釋】 内（nà納）：通“納”。
歸結。
口舌：指因言語引起糾紛。
口舌之征：由口舌構成的征兆。
即下文的“詩妖”。
由人感天：王充反對“天人感應”，但認為同類可以相感。
這裡的意思是，“口舌之征”是由含“太陽之氣”的小人與天相互感應造成的。
僭（jiàn建）：超越本份。
指君主驕橫。
旸（yáng羊）：晴。
這裡指久晴天旱。
僭恒旸若：指君王驕橫常常會伴随着出現天旱。
參見《尚書·洪範》。
旸若則言從：《漢書·五行志》“言之不從，時則有詩妖。
”當據以補“不”字于“從”字上。
詩妖：參見65·15注。
【譯文】 毒汁的産生，都是同一種陽氣構成的，咬人、蜇人雖然不同，但可以歸結為一類。
所以人夢見火，蔔問是因口舌引起糾紛；夢見蝮蛇，蔔問也是口舌引起糾紛。
火是口舌糾紛的征兆，口舌糾紛表現于蝮蛇，是因為它們是同一類而共一個本源，承受的是同一種太陽之氣的緣故。
所以火象征言語，言語象征小人，小人成為一種妖象，就是由于口舌的緣故。
由口舌構成的征兆，是小人與天感應而造成的。
所以五事中排在第二位的是言，言語顯示兇兆，“君王驕橫常常會伴随天旱”。
超越本分的人講究奢侈華麗，所以蝮蛇身上多花紋。
花紋是由陽氣構成的，所以就伴随着産生了花紋。
天旱伴随君王的驕橫出現，言語便不順從，所以經常有“詩妖”出現。
【原文】 66·8妖氣生美好，故美好之人多邪