言毒篇第六六
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【題解】
本篇發揮了《訂鬼篇》提出的命題，專門言毒，但其中雜有不少俗見、偏見和迷信。
王充認為萬物都是由元氣構成的，有人提出責難說：“萬物之生，皆禀元氣，元氣之中，有毒螫乎？”針對這一問題，本篇集中論述了“毒”的來源和危害。
王充列舉了世間存在的和傳說中的各種有毒的事物，用火煙可以傷人焦物的感性知識加以推論，認為凡是能害人的“毒”，表現雖然千差萬别，但都是由“太陽之熱氣”構成的。
在篇末，王充指出：“君子不畏虎，獨畏讒夫之口。
讒夫之口，為毒大矣。
”他認為讒言可以使“一國潰亂”，“讒言罔極，交亂四國”，表示了他對讒言的極端痛恨，反映了他對現實社會的不滿。
【原文】 66·1或問曰：“天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮蛇、蜂、虿，鹹懷毒螫，犯中人身，謂護疾痛，當時不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛，食之湊懑，頗多殺人。
不知此物，禀何氣于天？萬物之生，皆禀元氣，元氣之中，有毒螫乎？” 【注釋】 含血之蟲：泛指各種動物。
蝮蛇：參見48·3注。
虿（chài拆去）：一名杜伯，蠍子一類的毒蟲。
毒螫（shì士）：毒汁，毒素。
謂護：“謂”當作“渭”、“護”當作“濩”。
皆疾痛流行之狀。
渭濩（hù護）：流散，漫延。
巴豆：常綠小喬木，其種子是劇烈的瀉劑。
《續博物志》：“巴豆，神仙食一枚即死。
”《證類本草》：“巴豆，出巴郡川谷，木高一二丈，一房三瓣，一瓣有實二粒，一房共實六粒也。
”野葛：即冶葛。
《南方草木狀》：“冶葛，毒草也。
蔓生，葉如羅勒，光而厚。
一名胡蔓草。
”《博物志》：“野葛食之殺人。
” 湊懑（mèn悶）：氣積胸悶。
《素問·大奇論》：“肝滿、腎滿、肺滿，皆實即為腫。
”注：“滿謂脈氣滿實也。
”滿通懑。
【譯文】 有人問道：“天地之間，萬物的特性，含有血氣的各種動物中，有蝮蛇、蜂、虿等等，都含有毒汁，毒汁侵入人體之中，疾痛漫延，當時如果不救治，毒汁就會流遍全身；草木之中，有巴豆、野葛，吃了它就會氣積胸悶，很能傷害人。
不知道這類東西是從上天那裡承受了什麼樣的氣而形成的？萬物的産生，都是承受了上天的元氣，元氣之中，有形成毒螫的氣嗎？” 【原文】 66·2曰：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒。
人食湊懑者，其不堪任也。
不堪任則謂之毒矣。
太陽火氣，常為毒螫，氣熱也。
太陽之地，人民促急，促急之人，口舌為毒。
故楚、越之人促急捷疾，與人談言；口唾射人，則人脤胎，腫而為創。
南郡極熱之地，其人祝樹，樹枯；唾鳥，鳥墜。
巫鹹能以祝延人之疾、愈人之禍者，生于江南，含烈氣也。
夫毒，陽氣也，故其中人，若火灼人。
或為蝮所中，割肉置地焦沸，火氣之驗也。
四方極皆為維邊，唯東南隅有溫烈氣。
溫烈氣發，常以春夏。
春夏陽起，東南偶，陽位也（11）。
【注釋】 太陽火氣：按陰陽五行家的說法，“太陽”和五行中的“火”是相配屬的，太陽之氣就是“火氣”。
太陽之地：陰陽五行家認為，“太陽”和南方是相配屬的，“太陽之地”指南邊最熱的地方。
胎：疑為草書“脹”字形誤。
《素問》有“。
。
脹”，《白虎通義·情性》有“脤張”，音義同。
”脤（shèn甚）脹：腫脹。
創：通“瘡”。
南郡：這裡指南方各州郡。
祝：通“咒”。
詛咒：一種求神禍人的法術。
巫鹹：傳說的商代神巫。
割肉：《史記·田儋列傳》：“蝮螫手則斬手，螫足則斬足。
何者？為害于身也。
”維：地維。
指地的四角。
《淮南子·天文訓》注：“四角為維。
”四方極皆為維邊：王充認為地是方的，因此得出這個結論。
溫烈氣：溫氣指春天溫暖之氣，烈氣指夏天熾熱之氣。
（11）陽位：陽氣正常的位置。
陰陽五行家認為春天陽氣從東北方開始出現，逐漸南行，夏天到達它正常的位置，即正南方。
這時陽氣最盛，天氣最熱。
東南角緊靠正南方，所以王充認為它也是“陽位”。
【譯文】
王充認為萬物都是由元氣構成的，有人提出責難說：“萬物之生，皆禀元氣，元氣之中，有毒螫乎？”針對這一問題，本篇集中論述了“毒”的來源和危害。
王充列舉了世間存在的和傳說中的各種有毒的事物，用火煙可以傷人焦物的感性知識加以推論，認為凡是能害人的“毒”，表現雖然千差萬别，但都是由“太陽之熱氣”構成的。
在篇末，王充指出：“君子不畏虎，獨畏讒夫之口。
讒夫之口，為毒大矣。
”他認為讒言可以使“一國潰亂”，“讒言罔極，交亂四國”，表示了他對讒言的極端痛恨，反映了他對現實社會的不滿。
【原文】 66·1或問曰：“天地之間，萬物之性，含血之蟲，有蝮蛇、蜂、虿，鹹懷毒螫，犯中人身，謂護疾痛，當時不救，流遍一身；草木之中，有巴豆、野葛，食之湊懑，頗多殺人。
不知此物，禀何氣于天？萬物之生，皆禀元氣，元氣之中，有毒螫乎？” 【注釋】 含血之蟲：泛指各種動物。
蝮蛇：參見48·3注。
虿（chài拆去）：一名杜伯，蠍子一類的毒蟲。
毒螫（shì士）：毒汁，毒素。
謂護：“謂”當作“渭”、“護”當作“濩”。
皆疾痛流行之狀。
渭濩（hù護）：流散，漫延。
巴豆：常綠小喬木，其種子是劇烈的瀉劑。
《續博物志》：“巴豆，神仙食一枚即死。
”《證類本草》：“巴豆，出巴郡川谷，木高一二丈，一房三瓣，一瓣有實二粒，一房共實六粒也。
”野葛：即冶葛。
《南方草木狀》：“冶葛，毒草也。
蔓生，葉如羅勒，光而厚。
一名胡蔓草。
”《博物志》：“野葛食之殺人。
” 湊懑（mèn悶）：氣積胸悶。
《素問·大奇論》：“肝滿、腎滿、肺滿，皆實即為腫。
”注：“滿謂脈氣滿實也。
”滿通懑。
【譯文】 有人問道：“天地之間，萬物的特性，含有血氣的各種動物中，有蝮蛇、蜂、虿等等，都含有毒汁，毒汁侵入人體之中，疾痛漫延，當時如果不救治，毒汁就會流遍全身；草木之中，有巴豆、野葛，吃了它就會氣積胸悶，很能傷害人。
不知道這類東西是從上天那裡承受了什麼樣的氣而形成的？萬物的産生，都是承受了上天的元氣，元氣之中，有形成毒螫的氣嗎？” 【原文】 66·2曰：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒。
人食湊懑者，其不堪任也。
不堪任則謂之毒矣。
太陽火氣，常為毒螫，氣熱也。
太陽之地，人民促急，促急之人，口舌為毒。
故楚、越之人促急捷疾，與人談言；口唾射人，則人脤胎，腫而為創。
南郡極熱之地，其人祝樹，樹枯；唾鳥，鳥墜。
巫鹹能以祝延人之疾、愈人之禍者，生于江南，含烈氣也。
夫毒，陽氣也，故其中人，若火灼人。
或為蝮所中，割肉置地焦沸，火氣之驗也。
四方極皆為維邊，唯東南隅有溫烈氣。
溫烈氣發，常以春夏。
春夏陽起，東南偶，陽位也（11）。
【注釋】 太陽火氣：按陰陽五行家的說法，“太陽”和五行中的“火”是相配屬的，太陽之氣就是“火氣”。
太陽之地：陰陽五行家認為，“太陽”和南方是相配屬的，“太陽之地”指南邊最熱的地方。
胎：疑為草書“脹”字形誤。
《素問》有“。
。
脹”，《白虎通義·情性》有“脤張”，音義同。
”脤（shèn甚）脹：腫脹。
創：通“瘡”。
南郡：這裡指南方各州郡。
祝：通“咒”。
詛咒：一種求神禍人的法術。
巫鹹：傳說的商代神巫。
割肉：《史記·田儋列傳》：“蝮螫手則斬手，螫足則斬足。
何者？為害于身也。
”維：地維。
指地的四角。
《淮南子·天文訓》注：“四角為維。
”四方極皆為維邊：王充認為地是方的，因此得出這個結論。
溫烈氣：溫氣指春天溫暖之氣，烈氣指夏天熾熱之氣。
（11）陽位：陽氣正常的位置。
陰陽五行家認為春天陽氣從東北方開始出現，逐漸南行，夏天到達它正常的位置，即正南方。
這時陽氣最盛，天氣最熱。
東南角緊靠正南方，所以王充認為它也是“陽位”。
【譯文】