佚文篇第六一
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見此人，與之遊，死不恨矣。
’” 陸賈：參見8·10注（14）。
《新語》：參見39·8注。
萬歲：漢時表示慶幸的習慣用語。
稱曰萬歲：據《史記·陸賈列傳》記載，漢高祖劉邦命陸賈寫文章論述秦朝滅亡的原因，陸賈寫的每一篇文章，劉邦看後都加以贊揚，左右的人也高呼“萬歲”，以示慶幸。
衣：上身的服裝。
裳：下身的服裝。
掌理：手掌的紋路。
察掌理者：指看人手紋以判斷吉兇的人。
以下文例之，“左”字上脫“在”字。
虎變：大發威怒的意思。
下文“豹變”同此意。
引文參見《周易·革卦·象辭》。
王充引用這兩句話的意思是，大人和君子的德行有差别，他們按禮儀規定所享用的文飾也有差别。
參見本書《書解篇》。
引文參見《周易·贲卦·彖辭》，原文是：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
”意思是觀察天象，可以察覺到時序的變化；觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
【譯文】 韓非的書，流傳在秦朝的宮廷，秦始皇感歎說：“偏偏不能和此人生活在同一個時代。
”陸賈寫作《新語》，每當上奏一篇，漢高祖左右的臣子就高呼“萬歲”。
感歎思慕那個人與歡呼萬歲，難道能憑空産生嗎？确實看到了它的優美之處，高興之氣就發自于内心。
觀測氣象變化，在于天不在于地，因為天的文采鮮明。
衣和裳穿在身上，文采裝飾在于衣，而不在于裳，衣效法于天。
看手相的人看左手，不看右手，因為左手手紋鮮明。
占蔔在于右邊，不看左邊，因為右邊文采鮮明。
《周易》上說：“大人發怒，威猛如虎，儀表威嚴，光彩照人。
君子發怒，威儀如豹，儀态雍容，清朗華美。
”又說：“觀察天文現象，觀察人文現象。
”這是說天和人都是以文采作為外觀的，大人和君子都是以文飾表現儀表的。
【原文】 61·8高祖在母身之時，息于澤陂，蛟龍在上，龍觩炫耀；及起，楚望漢軍，氣成五采；将入鹹陽，五星聚東井，星有五色。
天或者憎秦，滅其文章，欲漢興之，故先受命，以文為瑞也。
惡人操意，前後乖違。
始皇前歎韓非之書，後惑李斯之議，燔五經之文，設挾書之律。
五經之儒，抱經隐匿；伏生之徒，竄藏土中（11）。
殄賢聖之文（12），厥辜深重，嗣不及孫。
李斯創議，身伏五刑（13）。
漢興，易亡秦之軌，削李斯之迹。
高祖始令陸賈造書，未興五經。
惠、景以至元、成（14），經書并修。
漢朝郁郁，厥語所聞，孰與亡秦？ 【注釋】 澤陂（bēi杯）：湖澤岸邊。
觩（ｑiú求）：同“觓”。
《說文》：“觓，角貌，從角，丩聲。
”本書《奇怪篇》、《雷虛篇》皆謂遇龍而妊，與《史記》、《漢書》同，此文則謂先有身而後遇龍，不知王充何意。
以上事參見本書《吉驗篇》。
以上事參見本書《恢國篇》。
星有五色：按陰陽五行說法，金、木、水、火、土五星，與白、青、黑、赤、黃相配屬，各異光色。
歲星屬春，屬東方木，青色。
熒惑屬夏，屬南方火，赤色。
鎮星屬季夏，屬中央土，黃色。
太白屬秋，屬西方金，白色。
辰星屬冬，屬北方水，黑色。
故雲五色。
受：通“授”。
李斯之議：指李斯反對頌古非今，主張銷毀儒家詩書的議論。
燔（fán凡）：燒。
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
挾（xié斜）：藏。
設挾書之律：秦律，敢有挾書者族。
伏生：即伏勝，濟南（郡治今山東章丘西）人，西漢經學家。
秦時為博士，始皇焚書時，他藏《尚書》于壁中。
西漢時《尚書》學者多出其門下。
（11）土：據本書《正說篇》“濟南伏生抱百篇藏于山中”應作“山”。
“竄藏土中”義不妥。
（12）殄（tiǎn舔）：滅絕。
（13）五刑：古代的五種刑罰，即墨（在額上刺字）、劓（yì義，割鼻）、刖（yuè）月，剁腳）、宮（閹割男子生殖器）和大辟（死刑）。
身伏五刑：據《漢書·刑法志》記載，凡被處死刑而滅三族的，“皆先黥、劓、斬左右止（趾），笞殺之，枭其首，菹其骨肉于市”，叫做“具五刑”。
（14）惠：漢惠帝，公元前194～前187年在位。
景：漢景帝，公元前156～前141年在位。
元：漢元帝，公元前48～前33年在位。
成：漢成帝，公元前32～前7年在位。
【譯文】 漢高祖在母親身懷他時，他的母親在湖澤岸邊休息，蛟龍伏在她的身上，龍角光彩奪目；等到漢高祖興起之時，楚軍望漢軍陣營，雲氣成五彩；漢高祖将要進入鹹陽城時，金、木、水、火、土五星聚集于東井宿這一方，五星又呈見白、青、黑、赤、黃五種顔色。
天也許由于憎惡秦朝，就泯滅了它的文彩，而想讓漢朝興盛，所以先授予天命，以文彩作為它的祥瑞。
惡人的品行思想，前後自相矛盾。
秦始皇先是贊歎韓非的書，後來又迷惑于李斯的議論，燒毀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》這五種儒家經書，制定了禁止藏書的法令。
究治五經的儒生，抱着經書隐藏起來；伏生這類人，逃竄躲藏于深山之中。
秦始皇滅絕賢聖的經文，他的罪惡深重，帝位沒有傳到孫輩就滅亡了。
李斯由于首先提出建議，身受五種刑罰。
漢代興起，改變了已滅亡了的秦代的法令，廢除了李斯的做法。
漢高祖才命令陸賈寫文章，但沒有使五經興盛。
從漢惠帝、漢景帝以至漢元帝、漢成帝各朝，五經及各種書籍同時編纂。
漢朝文化興盛，就已經知道的情況來說，同已滅亡的秦朝相比怎麼樣呢？ 【原文】 61·9王莽無道，
’” 陸賈：參見8·10注（14）。
《新語》：參見39·8注。
萬歲：漢時表示慶幸的習慣用語。
稱曰萬歲：據《史記·陸賈列傳》記載，漢高祖劉邦命陸賈寫文章論述秦朝滅亡的原因，陸賈寫的每一篇文章，劉邦看後都加以贊揚，左右的人也高呼“萬歲”，以示慶幸。
衣：上身的服裝。
裳：下身的服裝。
掌理：手掌的紋路。
察掌理者：指看人手紋以判斷吉兇的人。
以下文例之，“左”字上脫“在”字。
虎變：大發威怒的意思。
下文“豹變”同此意。
引文參見《周易·革卦·象辭》。
王充引用這兩句話的意思是，大人和君子的德行有差别，他們按禮儀規定所享用的文飾也有差别。
參見本書《書解篇》。
引文參見《周易·贲卦·彖辭》，原文是：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
”意思是觀察天象，可以察覺到時序的變化；觀察社會人文現象，就可以用教化改造成就天下的人。
【譯文】 韓非的書，流傳在秦朝的宮廷，秦始皇感歎說：“偏偏不能和此人生活在同一個時代。
”陸賈寫作《新語》，每當上奏一篇，漢高祖左右的臣子就高呼“萬歲”。
感歎思慕那個人與歡呼萬歲，難道能憑空産生嗎？确實看到了它的優美之處，高興之氣就發自于内心。
觀測氣象變化，在于天不在于地，因為天的文采鮮明。
衣和裳穿在身上，文采裝飾在于衣，而不在于裳，衣效法于天。
看手相的人看左手，不看右手，因為左手手紋鮮明。
占蔔在于右邊，不看左邊，因為右邊文采鮮明。
《周易》上說：“大人發怒，威猛如虎，儀表威嚴，光彩照人。
君子發怒，威儀如豹，儀态雍容，清朗華美。
”又說：“觀察天文現象，觀察人文現象。
”這是說天和人都是以文采作為外觀的，大人和君子都是以文飾表現儀表的。
【原文】 61·8高祖在母身之時，息于澤陂，蛟龍在上，龍觩炫耀；及起，楚望漢軍，氣成五采；将入鹹陽，五星聚東井，星有五色。
天或者憎秦，滅其文章，欲漢興之，故先受命，以文為瑞也。
惡人操意，前後乖違。
始皇前歎韓非之書，後惑李斯之議，燔五經之文，設挾書之律。
五經之儒，抱經隐匿；伏生之徒，竄藏土中（11）。
殄賢聖之文（12），厥辜深重，嗣不及孫。
李斯創議，身伏五刑（13）。
漢興，易亡秦之軌，削李斯之迹。
高祖始令陸賈造書，未興五經。
惠、景以至元、成（14），經書并修。
漢朝郁郁，厥語所聞，孰與亡秦？ 【注釋】 澤陂（bēi杯）：湖澤岸邊。
觩（ｑiú求）：同“觓”。
《說文》：“觓，角貌，從角，丩聲。
”本書《奇怪篇》、《雷虛篇》皆謂遇龍而妊，與《史記》、《漢書》同，此文則謂先有身而後遇龍，不知王充何意。
以上事參見本書《吉驗篇》。
以上事參見本書《恢國篇》。
星有五色：按陰陽五行說法，金、木、水、火、土五星，與白、青、黑、赤、黃相配屬，各異光色。
歲星屬春，屬東方木，青色。
熒惑屬夏，屬南方火，赤色。
鎮星屬季夏，屬中央土，黃色。
太白屬秋，屬西方金，白色。
辰星屬冬，屬北方水，黑色。
故雲五色。
受：通“授”。
李斯之議：指李斯反對頌古非今，主張銷毀儒家詩書的議論。
燔（fán凡）：燒。
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
挾（xié斜）：藏。
設挾書之律：秦律，敢有挾書者族。
伏生：即伏勝，濟南（郡治今山東章丘西）人，西漢經學家。
秦時為博士，始皇焚書時，他藏《尚書》于壁中。
西漢時《尚書》學者多出其門下。
（11）土：據本書《正說篇》“濟南伏生抱百篇藏于山中”應作“山”。
“竄藏土中”義不妥。
（12）殄（tiǎn舔）：滅絕。
（13）五刑：古代的五種刑罰，即墨（在額上刺字）、劓（yì義，割鼻）、刖（yuè）月，剁腳）、宮（閹割男子生殖器）和大辟（死刑）。
身伏五刑：據《漢書·刑法志》記載，凡被處死刑而滅三族的，“皆先黥、劓、斬左右止（趾），笞殺之，枭其首，菹其骨肉于市”，叫做“具五刑”。
（14）惠：漢惠帝，公元前194～前187年在位。
景：漢景帝，公元前156～前141年在位。
元：漢元帝，公元前48～前33年在位。
成：漢成帝，公元前32～前7年在位。
【譯文】 漢高祖在母親身懷他時，他的母親在湖澤岸邊休息，蛟龍伏在她的身上，龍角光彩奪目；等到漢高祖興起之時，楚軍望漢軍陣營，雲氣成五彩；漢高祖将要進入鹹陽城時，金、木、水、火、土五星聚集于東井宿這一方，五星又呈見白、青、黑、赤、黃五種顔色。
天也許由于憎惡秦朝，就泯滅了它的文彩，而想讓漢朝興盛，所以先授予天命，以文彩作為它的祥瑞。
惡人的品行思想，前後自相矛盾。
秦始皇先是贊歎韓非的書，後來又迷惑于李斯的議論，燒毀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》這五種儒家經書，制定了禁止藏書的法令。
究治五經的儒生，抱着經書隐藏起來；伏生這類人，逃竄躲藏于深山之中。
秦始皇滅絕賢聖的經文，他的罪惡深重，帝位沒有傳到孫輩就滅亡了。
李斯由于首先提出建議，身受五種刑罰。
漢代興起，改變了已滅亡了的秦代的法令，廢除了李斯的做法。
漢高祖才命令陸賈寫文章，但沒有使五經興盛。
從漢惠帝、漢景帝以至漢元帝、漢成帝各朝，五經及各種書籍同時編纂。
漢朝文化興盛，就已經知道的情況來說，同已滅亡的秦朝相比怎麼樣呢？ 【原文】 61·9王莽無道，