須頌篇第六十
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了臣子，所以臣子應當頌揚君父的功德，這在道理上是很清楚不過的。
虞舜統治的時代天下太平，夔歌頌舜的功德。
周宣王使周朝中興，《詩》裡就頌揚他的品行。
召伯勤于政事，周人歌頌他在棠梨樹下判案的美德。
所以《周頌》有三十一篇，《殷頌》有五篇，《魯頌》有四篇，總共頌有四十篇，都是詩人寫來頌揚君王的。
照此說來，臣下應當頌揚君王，是很明白的了。
【原文】 60·3儒者謂漢無聖帝，治化未太平。
《宣漢》之篇，論漢已有聖帝，治已太平。
《恢國》之篇，極論漢德非常，實然乃在百代之上。
表德頌功，宣褒主上，《詩》之頌言，右臣之典也。
舍其家而觀他人之室，忽其父而稱異人之翁，未為德也。
漢，今天下之家也；先帝、今上，民臣之翁也。
夫曉主德而頌其美，識國奇而恢其功，孰與疑暗不能也？ 【注釋】 《宣漢》：指本書《宣漢篇》。
《恢國》：指本書《恢國篇》。
右：據章錄楊校宋本當作“古”。
先帝：死去的皇帝，指漢明帝。
今上：當今皇上，指漢章帝。
【譯文】 儒者認為漢代沒有聖明的帝王，統治教化尚未達到天下太平。
《宣漢篇》中，論述了漢代已經有了聖明的帝王，國家的治理已經太平。
《恢國篇》充分論述了漢代功德非同一般，确實超過了過去所有的朝代。
表彰頌揚功德，宣揚稱頌皇帝，《詩》中寫有頌詩，這是古代臣子的職責。
抛開自己的家而贊賞别人的家，輕視自己的父親而頌揚别人的父親，不能稱為美德。
漢朝，就是當今天下人的家；已死的漢明帝和當今皇上，就是老百姓和臣子的父親。
知道君王的功德而稱頌他的完美，看到漢朝的傑出而表彰它的功德，這和那些愚昧而不能這樣做的人相比，誰高明呢？ 【原文】 60·4孔子稱：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎民無能名焉。
”或年五十擊壤于塗。
或曰：“大哉，堯之德也！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？”孔子乃言“大哉，堯之德”者，乃知堯者也。
涉聖世不知聖主，是則盲者不能别青黃也；知聖主不能頌，是則喑者不能言是非也。
然則方今盲喑之儒，與唐擊壤之民，同一才矣。
夫孔子及唐人言“大哉”者，知堯德，蓋堯盛也；擊壤之民雲“堯何等力”，是不知堯德也。
【注釋】 蕩蕩乎民無能名焉：參見54·15注。
擊壤：參見19·13注。
引文參見晉皇甫谧《帝王世紀》、本書《藝增篇》。
乃：當作“及”，下文“孔子及唐人言大哉者”可證。
乃：當作“皆”，章錄楊校宋本亦作“皆”。
喑：《類要》二十一引“喑”作“瘖”，下同。
《說文》：“瘖，不能言也，從疒，音聲。
” 【譯文】 孔子稱頌說：“真是太偉大了，堯這樣的君王！隻有天最偉大，隻有堯能夠效法它。
堯的功德浩大無際，老百姓不知道如何稱頌他才好。
”有位年紀在五十歲的人在路上作擊壤遊戲。
有人說：“真偉大呀，堯的功德！”擊壤的人說：“我太陽出來就幹活，太陽落山就休息，挖井而飲用井水，耕田而食用糧食，這裡邊堯有什麼力量呢？”孔子及稱頌“真偉大呀，堯的功德”的人，都是了解堯的功德的人。
經曆了聖明之世而不了解聖明的君王，這就像瞎子分不出青色黃色一樣，知道有聖明的君王而不能稱頌，這就像啞巴不能說明是非一樣。
這樣說來，當今的又瞎又啞的儒者，和唐堯時代擊壤的老百姓，才智是同樣的低劣了。
孔子和唐堯時代稱頌“真偉大啊”的人，是因為了解堯的功德，因為堯的功德确實很偉大啊；擊壤的老百姓說“這裡邊堯有什麼力量”，這是因為他不了解堯的功德啊。
【原文】 60·5夜舉燈燭，光曜所及，可得度也；日照天下，遠近廣狹，難得量也。
浮于淮、濟，皆知曲折；入東海者，不曉南北。
故夫廣大，從橫難數；極深，揭厲難測。
漢德鄷廣，日光海外也。
知者知之，不知者不知漢盛也。
漢家著書，多上及殷、周，諸子并作，皆論他事，無褒頌之言，《論衡》有之。
又《詩》頌國名《周頌》，與杜撫、固所上漢頌，相依類也。
【注釋】 浮：飄浮。
指乘船。
淮：古河名。
地理位置相當于今淮河和新淮河河道。
濟：古河名。
地理位置相當于今山東境内黃河河道。
原本校語“一又有廣大字”。
從：通“縱”。
揭（qì氣）：掀起衣服涉水，這裡形容水淺。
厲：涉深水，這裡形容水深。
《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。
” 鄷：同“豐”。
外：外表。
這裡指水面。
前一個“知”同“智”，下句“不知”的“知”同此。
諸子：指漢代學者。
頌國：當作“頌周”。
頌周名《周頌》與班固頌漢名《漢頌》相同。
“固”字上應有“班”字。
本篇累稱班固，皆不省班字，且杜撫不省杜字，可證。
本書《宣漢篇》“觀杜撫、班固等所上《漢頌》”，更可證應補“班”字。
【譯文】 夜間點燃燈燭，光亮所達到的地方，是可以測量到的，太陽照耀天下，普及遠近廣狹之處，難于測量。
在淮河、濟河中乘船，都知道它們的曲折；乘船進入東海的人，就分不清南北了。
所以，如果過于廣闊，長寬就很難計算；非常深，深淺就很難測量。
漢朝功德盛廣，如同太陽的光輝、大海的海面一樣。
明智的人知道漢朝功德的盛廣，愚昧的人就不知道漢朝功德的盛廣了。
漢朝人寫書，大多上溯到殷、周時代，漢代的作者都在寫文章，論述的都是其他的事情，沒有褒頌帝王的話，而《論衡》裡面就有。
又有《詩》裡稱頌周代的叫《周頌》，與杜撫、班固所呈獻的歌頌漢朝的辭賦，是相類似的。
【原文】 60·6宣帝之時，畫圖漢列士，或不在于畫上者，子孫恥之。
何則？ 父祖不賢，故不畫圖也。
夫頌言，非徒畫、文也。
如千世之後，讀經書不見漢美，後世怪之。
故夫古之通經之臣，紀主令功，記于竹帛；頌上令德，刻于鼎銘。
文人涉世，以此自勉。
漢德不及六代，論者不德之故也。
【注釋】 列士：指建立過功勳的傑出人物。
漢列士：指漢宣帝時畫像表彰霍光、蘇武等十一位功臣。
《前漢紀》四：“甘露元年冬十月，趙充國薨，谥曰壯武侯，以功德與霍光等，圖畫相次于未央宮。
第一曰大司馬大将軍博陸侯霍光。
。
次曰典屬國蘇武。
皆有功德，知名當世。
”紀：通“記”。
竹帛：
虞舜統治的時代天下太平，夔歌頌舜的功德。
周宣王使周朝中興，《詩》裡就頌揚他的品行。
召伯勤于政事，周人歌頌他在棠梨樹下判案的美德。
所以《周頌》有三十一篇，《殷頌》有五篇，《魯頌》有四篇，總共頌有四十篇，都是詩人寫來頌揚君王的。
照此說來，臣下應當頌揚君王，是很明白的了。
【原文】 60·3儒者謂漢無聖帝，治化未太平。
《宣漢》之篇，論漢已有聖帝，治已太平。
《恢國》之篇，極論漢德非常，實然乃在百代之上。
表德頌功，宣褒主上，《詩》之頌言，右臣之典也。
舍其家而觀他人之室，忽其父而稱異人之翁，未為德也。
漢，今天下之家也；先帝、今上，民臣之翁也。
夫曉主德而頌其美，識國奇而恢其功，孰與疑暗不能也？ 【注釋】 《宣漢》：指本書《宣漢篇》。
《恢國》：指本書《恢國篇》。
右：據章錄楊校宋本當作“古”。
先帝：死去的皇帝，指漢明帝。
今上：當今皇上，指漢章帝。
【譯文】 儒者認為漢代沒有聖明的帝王，統治教化尚未達到天下太平。
《宣漢篇》中，論述了漢代已經有了聖明的帝王，國家的治理已經太平。
《恢國篇》充分論述了漢代功德非同一般，确實超過了過去所有的朝代。
表彰頌揚功德，宣揚稱頌皇帝，《詩》中寫有頌詩，這是古代臣子的職責。
抛開自己的家而贊賞别人的家，輕視自己的父親而頌揚别人的父親，不能稱為美德。
漢朝，就是當今天下人的家；已死的漢明帝和當今皇上，就是老百姓和臣子的父親。
知道君王的功德而稱頌他的完美，看到漢朝的傑出而表彰它的功德，這和那些愚昧而不能這樣做的人相比，誰高明呢？ 【原文】 60·4孔子稱：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎民無能名焉。
”或年五十擊壤于塗。
或曰：“大哉，堯之德也！”擊壤者曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力？”孔子乃言“大哉，堯之德”者，乃知堯者也。
涉聖世不知聖主，是則盲者不能别青黃也；知聖主不能頌，是則喑者不能言是非也。
然則方今盲喑之儒，與唐擊壤之民，同一才矣。
夫孔子及唐人言“大哉”者，知堯德，蓋堯盛也；擊壤之民雲“堯何等力”，是不知堯德也。
【注釋】 蕩蕩乎民無能名焉：參見54·15注。
擊壤：參見19·13注。
引文參見晉皇甫谧《帝王世紀》、本書《藝增篇》。
乃：當作“及”，下文“孔子及唐人言大哉者”可證。
乃：當作“皆”，章錄楊校宋本亦作“皆”。
喑：《類要》二十一引“喑”作“瘖”，下同。
《說文》：“瘖，不能言也，從疒，音聲。
” 【譯文】 孔子稱頌說：“真是太偉大了，堯這樣的君王！隻有天最偉大，隻有堯能夠效法它。
堯的功德浩大無際，老百姓不知道如何稱頌他才好。
”有位年紀在五十歲的人在路上作擊壤遊戲。
有人說：“真偉大呀，堯的功德！”擊壤的人說：“我太陽出來就幹活，太陽落山就休息，挖井而飲用井水，耕田而食用糧食，這裡邊堯有什麼力量呢？”孔子及稱頌“真偉大呀，堯的功德”的人，都是了解堯的功德的人。
經曆了聖明之世而不了解聖明的君王，這就像瞎子分不出青色黃色一樣，知道有聖明的君王而不能稱頌，這就像啞巴不能說明是非一樣。
這樣說來，當今的又瞎又啞的儒者，和唐堯時代擊壤的老百姓，才智是同樣的低劣了。
孔子和唐堯時代稱頌“真偉大啊”的人，是因為了解堯的功德，因為堯的功德确實很偉大啊；擊壤的老百姓說“這裡邊堯有什麼力量”，這是因為他不了解堯的功德啊。
【原文】 60·5夜舉燈燭，光曜所及，可得度也；日照天下，遠近廣狹，難得量也。
浮于淮、濟，皆知曲折；入東海者，不曉南北。
故夫廣大，從橫難數；極深，揭厲難測。
漢德鄷廣，日光海外也。
知者知之，不知者不知漢盛也。
漢家著書，多上及殷、周，諸子并作，皆論他事，無褒頌之言，《論衡》有之。
又《詩》頌國名《周頌》，與杜撫、固所上漢頌，相依類也。
【注釋】 浮：飄浮。
指乘船。
淮：古河名。
地理位置相當于今淮河和新淮河河道。
濟：古河名。
地理位置相當于今山東境内黃河河道。
原本校語“一又有廣大字”。
從：通“縱”。
揭（qì氣）：掀起衣服涉水，這裡形容水淺。
厲：涉深水，這裡形容水深。
《詩·邶風·匏有苦葉》：“深則厲，淺則揭。
” 鄷：同“豐”。
外：外表。
這裡指水面。
前一個“知”同“智”，下句“不知”的“知”同此。
諸子：指漢代學者。
頌國：當作“頌周”。
頌周名《周頌》與班固頌漢名《漢頌》相同。
“固”字上應有“班”字。
本篇累稱班固，皆不省班字，且杜撫不省杜字，可證。
本書《宣漢篇》“觀杜撫、班固等所上《漢頌》”，更可證應補“班”字。
【譯文】 夜間點燃燈燭，光亮所達到的地方，是可以測量到的，太陽照耀天下，普及遠近廣狹之處，難于測量。
在淮河、濟河中乘船，都知道它們的曲折；乘船進入東海的人，就分不清南北了。
所以，如果過于廣闊，長寬就很難計算；非常深，深淺就很難測量。
漢朝功德盛廣，如同太陽的光輝、大海的海面一樣。
明智的人知道漢朝功德的盛廣，愚昧的人就不知道漢朝功德的盛廣了。
漢朝人寫書，大多上溯到殷、周時代，漢代的作者都在寫文章，論述的都是其他的事情，沒有褒頌帝王的話，而《論衡》裡面就有。
又有《詩》裡稱頌周代的叫《周頌》，與杜撫、班固所呈獻的歌頌漢朝的辭賦，是相類似的。
【原文】 60·6宣帝之時，畫圖漢列士，或不在于畫上者，子孫恥之。
何則？ 父祖不賢，故不畫圖也。
夫頌言，非徒畫、文也。
如千世之後，讀經書不見漢美，後世怪之。
故夫古之通經之臣，紀主令功，記于竹帛；頌上令德，刻于鼎銘。
文人涉世，以此自勉。
漢德不及六代，論者不德之故也。
【注釋】 列士：指建立過功勳的傑出人物。
漢列士：指漢宣帝時畫像表彰霍光、蘇武等十一位功臣。
《前漢紀》四：“甘露元年冬十月，趙充國薨，谥曰壯武侯，以功德與霍光等，圖畫相次于未央宮。
第一曰大司馬大将軍博陸侯霍光。
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次曰典屬國蘇武。
皆有功德，知名當世。
”紀：通“記”。
竹帛：