驗符篇第五九
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（9）松、喬：傳說中的古代仙人赤松子和王子喬。
糧：據說仙人以靈芝草為食糧。
（10）濩（hù護）：廣泛傳播。
【譯文】 賈誼在漢文帝在位時首先建議，說：“漢朝的服色應當崇尚黃色，數字應當以五作為标志。
”賈誼是足智多謀的大臣，說崇尚黃色和五這個數字，可見漢朝确實是土德了。
靈芝草生長在土中，土氣調和，所以靈芝草生長。
土是适合耕種收獲的，莊稼長出來味道甘甜，所以甘露就彙集。
龍出現，以往不見雙數，隻有夏朝興盛時有兩條龍出現在朝廷，當今龍成雙出現，符合夏朝時龍出現的數目，說明漢朝的統治與夏朝同樣好。
以往出現龍，小龍極少出現，當今六條小龍一起出現遊玩嘻戲，就像乾坤六子，象征子孫後代很多。
唐堯、虞舜的時候，各種野獸都歡舞，當今也有八條龍遊玩嘻戲了很長時間。
靈芝草可以延年益壽，是仙人吃的東西，以往長出來不過一二棵而已，當今連同前後長出的總共十一棵，這是很多人将會獲得長壽的征兆，因為靈芝草是養育赤松子、王子喬一類仙人的食糧啊。
甘露降落，以往降一個地區，當今散布五個縣，符合土德所崇尚的數字，這是由于漢朝的功德廣泛傳播的緣故。
大的祥瑞連接出現，它們的出現不是平白無故的，必然有所象征，是密切應合了漢朝的功德的。
【原文】 59·8孔子曰：“知者樂（1），仁者壽（2）。
”皇帝聖人（2），故芝草壽征生。
黃為土色，位在中央（3），故軒轅德優（4），以黃為号（5）。
皇帝寬惠，德侔黃帝（6），故龍色黃，示德不異。
東方曰仁（7），龍，東方之獸也（8），皇帝聖人（9），故仁瑞見（10）。
仁者（11），養育之味也，皇帝仁惠，愛黎民，故甘露降。
龍，潛藏之物也，陽見于外，皇帝聖明，招拔岩穴也（12）。
瑞出必由嘉士（13），祐至必依吉人也。
天道自然，厥應偶合（14）。
聖主獲瑞，亦出群賢。
君明臣良，庶事以康。
文、武受命，力于周、邵也（15）。
【注釋】 （1）知：通“智”。
（2）仁：仁愛。
《莊子》：“愛人利物謂之仁。
”引文參見《論語·雍也》。
（2）人：據文意，當作“仁”。
（3）位在中央：按陰陽五行說法，五行中的“土”是和東、南、西、北、中五方的中央相配屬的。
（4）軒轅：即黃帝。
參見8·6注（1）。
（5）以黃為号：用“黃”字作為名号。
《史記·五帝紀》：“黃帝名軒轅，有土德之瑞，故号黃帝。
”《風俗通·皇霸篇》：“黃者，光之厚也，中和之色，德四季與地同功，故先黃以别之也。
” （6）侔（móu謀）：等同。
黃帝：即軒轅氏。
（7）東方曰仁：據董仲舒《春秋繁露·五行相生》說，儒家的五種道德規範與五方相配屬，東方屬仁，西方屬義，北方屬禮，南方屬智，中央屬信。
（8）東方之獸：按陰陽五行說法，“鱗”是和東方相配屬的，龍是鱗類之長，所以說它是東方之獸。
參見《呂氏春秋·孟春紀》。
（9）人：據文意，當作“仁”。
（10）仁瑞：指龍。
因為龍和仁都配屬東方，所以稱龍為仁瑞。
（11）仁：據遞修本，應作“甘”。
“仁”不得言味。
（12）岩穴：岩穴之士。
指隐居的人才。
（13）嘉士：與下文的“吉人”都指賢臣。
（14）厥應：指祥瑞與人事相應合。
偶合：王充認為，祥瑞與人事相應合是自然而然的巧合，不是上天有意安排的。
參見本書《偶會篇》。
（15）周、邵：指周武王的弟弟周公旦和邵公姬奭（shì士）。
【譯文】 孔子說：“聰明的人快樂，仁愛的人長壽。
”漢代皇帝聖明仁愛，所以作為長壽象征的靈芝草就出現了。
黃色是土相配屬的顔色，位置配屬五方的中央，所以軒轅氏功德高尚，用“黃”字作為名号稱“黃帝”。
漢代皇帝寬厚仁惠，功德與黃帝相等，所以龍的顔色是黃色，表示漢代皇帝的功德和黃帝沒有兩樣。
東方屬仁，龍，是東方之獸，皇帝聖明仁愛，所以仁瑞就出現了。
甘味，是滋養萬物的味，皇帝仁惠，愛護老百姓，所以甘露就降下來了。
龍，是潛藏着的神物，卻公開出現，象征皇帝聖明，收羅選用隐居的人才。
祥瑞出現一定是因為有了賢臣，福祐到來必定是因為有了良臣。
天道自然無為，這種應合是偶然碰到了一起。
聖主遇到祥瑞，也就會碰巧出現很多賢良的人才。
君王聖明臣下賢良，所有的事情因此都辦理得很好。
周文王和周武王承受天命，是得力于周公和邵公的輔佐。
糧：據說仙人以靈芝草為食糧。
（10）濩（hù護）：廣泛傳播。
【譯文】 賈誼在漢文帝在位時首先建議，說：“漢朝的服色應當崇尚黃色，數字應當以五作為标志。
”賈誼是足智多謀的大臣，說崇尚黃色和五這個數字，可見漢朝确實是土德了。
靈芝草生長在土中，土氣調和，所以靈芝草生長。
土是适合耕種收獲的，莊稼長出來味道甘甜，所以甘露就彙集。
龍出現，以往不見雙數，隻有夏朝興盛時有兩條龍出現在朝廷，當今龍成雙出現，符合夏朝時龍出現的數目，說明漢朝的統治與夏朝同樣好。
以往出現龍，小龍極少出現，當今六條小龍一起出現遊玩嘻戲，就像乾坤六子，象征子孫後代很多。
唐堯、虞舜的時候，各種野獸都歡舞，當今也有八條龍遊玩嘻戲了很長時間。
靈芝草可以延年益壽，是仙人吃的東西，以往長出來不過一二棵而已，當今連同前後長出的總共十一棵，這是很多人将會獲得長壽的征兆，因為靈芝草是養育赤松子、王子喬一類仙人的食糧啊。
甘露降落，以往降一個地區，當今散布五個縣，符合土德所崇尚的數字，這是由于漢朝的功德廣泛傳播的緣故。
大的祥瑞連接出現，它們的出現不是平白無故的，必然有所象征，是密切應合了漢朝的功德的。
【原文】 59·8孔子曰：“知者樂（1），仁者壽（2）。
”皇帝聖人（2），故芝草壽征生。
黃為土色，位在中央（3），故軒轅德優（4），以黃為号（5）。
皇帝寬惠，德侔黃帝（6），故龍色黃，示德不異。
東方曰仁（7），龍，東方之獸也（8），皇帝聖人（9），故仁瑞見（10）。
仁者（11），養育之味也，皇帝仁惠，愛黎民，故甘露降。
龍，潛藏之物也，陽見于外，皇帝聖明，招拔岩穴也（12）。
瑞出必由嘉士（13），祐至必依吉人也。
天道自然，厥應偶合（14）。
聖主獲瑞，亦出群賢。
君明臣良，庶事以康。
文、武受命，力于周、邵也（15）。
【注釋】 （1）知：通“智”。
（2）仁：仁愛。
《莊子》：“愛人利物謂之仁。
”引文參見《論語·雍也》。
（2）人：據文意，當作“仁”。
（3）位在中央：按陰陽五行說法，五行中的“土”是和東、南、西、北、中五方的中央相配屬的。
（4）軒轅：即黃帝。
參見8·6注（1）。
（5）以黃為号：用“黃”字作為名号。
《史記·五帝紀》：“黃帝名軒轅，有土德之瑞，故号黃帝。
”《風俗通·皇霸篇》：“黃者，光之厚也，中和之色，德四季與地同功，故先黃以别之也。
” （6）侔（móu謀）：等同。
黃帝：即軒轅氏。
（7）東方曰仁：據董仲舒《春秋繁露·五行相生》說，儒家的五種道德規範與五方相配屬，東方屬仁，西方屬義，北方屬禮，南方屬智，中央屬信。
（8）東方之獸：按陰陽五行說法，“鱗”是和東方相配屬的，龍是鱗類之長，所以說它是東方之獸。
參見《呂氏春秋·孟春紀》。
（9）人：據文意，當作“仁”。
（10）仁瑞：指龍。
因為龍和仁都配屬東方，所以稱龍為仁瑞。
（11）仁：據遞修本，應作“甘”。
“仁”不得言味。
（12）岩穴：岩穴之士。
指隐居的人才。
（13）嘉士：與下文的“吉人”都指賢臣。
（14）厥應：指祥瑞與人事相應合。
偶合：王充認為，祥瑞與人事相應合是自然而然的巧合，不是上天有意安排的。
參見本書《偶會篇》。
（15）周、邵：指周武王的弟弟周公旦和邵公姬奭（shì士）。
【譯文】 孔子說：“聰明的人快樂，仁愛的人長壽。
”漢代皇帝聖明仁愛，所以作為長壽象征的靈芝草就出現了。
黃色是土相配屬的顔色，位置配屬五方的中央，所以軒轅氏功德高尚，用“黃”字作為名号稱“黃帝”。
漢代皇帝寬厚仁惠，功德與黃帝相等，所以龍的顔色是黃色，表示漢代皇帝的功德和黃帝沒有兩樣。
東方屬仁，龍，是東方之獸，皇帝聖明仁愛，所以仁瑞就出現了。
甘味，是滋養萬物的味，皇帝仁惠，愛護老百姓，所以甘露就降下來了。
龍，是潛藏着的神物，卻公開出現，象征皇帝聖明，收羅選用隐居的人才。
祥瑞出現一定是因為有了賢臣，福祐到來必定是因為有了良臣。
天道自然無為，這種應合是偶然碰到了一起。
聖主遇到祥瑞，也就會碰巧出現很多賢良的人才。
君王聖明臣下賢良，所有的事情因此都辦理得很好。
周文王和周武王承受天命，是得力于周公和邵公的輔佐。