恢國篇第五八
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列侯。
（13）楚、廣陵：指劉元壽和劉種的封地。
（14）“強”字上當有“隐”字，“隐強”指“陰傅”。
員（yún雲）：陰員，隐強侯陰傅的弟弟。
嗣祀：繼承爵位，延續陰氏祖先的祭祀。
以上事參見《後漢書·樊陰傳》。
【譯文】 按照《春秋》上的道理，對于君王和父母不能有犯上作亂的企圖，有犯上作亂的企圖，一定要被誅殺。
廣陵王劉荊受妖巫迷惑，楚王劉英受俠客迷惑，謀反的事情一件件明擺着，雖然漢明帝再三赦免他們的死罪，但廣陵王和楚王還是服毒自殺了。
周公誅滅管叔、蔡叔，與漢明帝的做法相比差得太遠了。
楚王劉英的外家許氏參與了楚王反叛的陰謀，漢明帝說：“許氏與楚王有親屬關系，希望楚王更加尊貴，這是人之常情。
”聖王的心寬恕了這件事，不用法律來懲罰他們。
隐強侯陰傅在街市上懸挂文書，诽謗君王的政治，當今皇帝恩德如海，免去了剝奪他的爵位和封地的罪。
怨恨一個人，就連他家的奴婢也怨恨。
封劉荊、劉英的兒子為侯，讓他們仍然安享楚和廣陵的封地，讓隐強侯陰傅的弟弟陰員繼承爵位，延續陰氏的祭祀。
廣陵王和楚王，是皇帝的宗族，封為王侯，與管叔、蔡叔相同。
管叔和蔡叔絕了後代，廣陵王和楚王卻封了後人，帝王的恩德已經夠大的了。
【原文】 58·14隐強，異姓也。
尊重父祖（1），複存其祀。
立武庚之義（2），繼祿父之恩（3），方斯羸矣（4）。
何則？并為帝王（5），舉兵相征，貪天下之大，絕成湯之統，非聖君之義，失承天之意也。
隐強，臣子也，漢統自在，絕滅陰氏，無損于義，而猶存之，惠滂沛也（6）。
故夫雨露之施，内則注于骨肉，外則布于他族。
唐之晏晏（7），舜之烝烝（8），豈能逾此！ 【注釋】 （1）父祖：泛指隐強侯的前輩。
（2）武庚：殷纣王的兒子。
周武王滅商後，封給武庚一片土地（邶國），讓他延續商代的宗祀。
仍都朝歌（今河南淇縣），周派管叔、蔡叔監視他。
（3）祿父（fǔ斧）：殷纣王的兒子。
一般史籍認為武庚字祿父，是同一個人。
王充根據《尚書大傳》的說法，解釋為兩個人。
《尚書大傳》：“武王殺纣，立武庚而繼公子祿父。
” （4）方：比較。
羸（léi雷）：瘦弱。
這裡指差得多。
（5）并為帝王：指周武王與殷纣王。
（6）滂沛：雨勢盛大。
這裡指恩惠深厚。
（7）唐：唐堯。
參見1·1注（10）。
晏晏：形容十分寬和。
指堯德之大，與天地同。
見《尚書·堯典》。
（8）烝烝：形容十分淳厚。
指舜孝德厚美。
【譯文】 隐強侯陰傅是異姓王侯，帝王尊貴他的前輩，所以又延續了陰氏祖先的祭祀。
當年周武王封武庚的恩義，讓祿父繼續擁有封地的恩德，和漢朝相比較就差得多了。
為什麼呢？周武王與殷纣王同是帝王，派兵互相征讨，貪圖天下之大，滅了商湯建立起來的帝統，這不是聖君應做的事情，違反了承受天命的本意。
隐強侯隻是一個臣子，漢朝的帝統本來就存在，絕滅了陰氏，在道義上沒有什麼損害，然而仍就延續了陰氏，漢朝的恩惠是很深厚的。
所以帝王恩惠的布施，對内傾注于自己的親屬，對外則遍施于别的家族。
唐堯十分溫和，虞舜十分淳厚，怎麼能超過漢朝的這種恩德呢？ 【原文】 58·15驩兜之行（1），靖言庸回（2），共工私之（3），稱薦于堯（4）。
三苗巧佞之人（5），或言有罪之國。
鲧不能治水（6），知力極盡（7）。
罪皆在身，不加于上，唐、虞放流（8），死于不毛（9）。
怨惡謀上，懷挾叛逆（10），考事失實，誤國殺将，罪惡重于四子（11）。
孝明加恩，則論徙邊；今上寬惠，還歸州裡。
開辟以來，恩莫斯大！ 【注釋】 （1）驩兜：參見33·14注（7）。
（2）靖言：花言巧語。
庸回：作事邪惡，陽奉陰違。
（3）共（gōng工）：傳說是堯的大臣，四兇之一。
後被舜流放。
（4）稱薦于堯：據今本《尚書·堯典》記載，是驩兜在堯的面前贊美推薦共工，和王充的說法不同。
（5）三苗：參見8·7注（1）。
《左傳·昭公元年》：“自古諸侯不用王命者，虞有三苗，夏有觀扈。
”《國策》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡”。
佞（nìng濘）：花言巧語，谄媚奉承。
（6）鲧：參見7·3注（10）。
（7）知：通“智”。
（8）放流：指流放驩兜、共工、三苗、鲧。
參見《尚書·舜典》。
據記載，流放四人的是舜，而不是堯。
（9）不毛：不生長莊稼。
指荒涼邊遠的地方。
（10）挾：挾嫌，懷恨在心。
（11）四子：驩兜、共工、三苗、鲧。
【譯文】 驩兜的品行，花言巧語陽奉陰違，共工和他有私交，在堯的面前贊美推薦他。
三苗是個巧言令色，谄媚奉承的人，有人又說他是一個對堯、舜有罪的諸侯國。
鲧不能治理好洪水，而自己的才智和力量卻耗盡了。
罪惡都在自身，對君王沒有侵害，唐、虞流放他們，讓他們死在荒遠的地方。
劉荊、劉英心懷怨恨陰謀犯上，懷有仇恨企圖叛亂，審理案件不顧事實，危害朝廷殺害大将，罪惡比驩兜、共工、三苗、鲧更重。
漢明帝施以恩德，隻是定罪把他們流放到邊遠地區；當今皇帝寬大為懷，施加恩惠，又把他們釋放回家鄉。
自從開天辟地以來，帝王的恩惠沒有比這個更大的了！ 【原文】 58·16晏子曰（1）：“鈎星在房、心之間（2），地其動乎（3）？”夫地動，天時（4），非政所緻。
皇帝振畏（5），猶歸于治，廣征賢良，訪求過阙（6）。
高宗之側身（7），周成之開匮（8），勵能逮此（9）。
谷登歲平，庸主因緣以建德政；颠沛危殆，聖哲優者乃立功化。
是故微病恒醫皆巧，笃劇扁鵲乃良（10）。
【注釋】 （1）晏子：參見6·5注（5）。
（2）鈎星：參見17·8注（8）。
房：房宿。
參見17·8注（8）。
心：心宿。
參見17·1注（2）。
（3）參見17·8注（9）。
（4）天時：自然運行變化的時序。
（5）皇帝：指東漢章帝。
（6）阙（quē缺）：通“缺”。
過失。
（7）高宗之側身：《異虛篇》（18·1）中說，殷高宗時，“桑穀俱生于朝”，其臣祖己說這是殷朝将亡之兆。
于是“高宗恐駭，側身而行道，思索先王之政，明養老之義，興滅國，繼絕世，舉佚民。
桑穀亡。
” （8）周成之開匮：《順鼓篇》（46·3）：“周成王之時，天下雷雨，偃禾拔木，為害大矣。
成王開金縢之書，求索行事，周公之功，執書以泣，遏雨止風，反禾，大木複起。
”此事亦見《感類篇》（55·4）等處。
（9）勵：據文義當作“■”，即“僅”之異文。
《禮記·射義》：“蓋■有存者”。
《釋文》雲：“音勤，又音觐，少也。
”據遞修本也當作“■”。
（10）扁鵲：參見3·4注（13）。
【譯文】 晏子說：“鈎星運行到房宿與心宿之間，大概要地震了吧？”地震，是自然運行到一定時序的必然變化，不是政治所造成的。
皇帝自己震動畏懼，尚且歸罪于自己統治得不好，廣泛征召賢良人才，要求臣民指出自己的過失。
殷高宗謹慎行道，周成王開匮悔過，僅僅能趕得上這一點。
谷物豐收年歲太平，平庸的君王可以借此樹立德政；社會動蕩危險，隻有聖賢中的傑出人物才能建立功德教化。
因此，遇到小病，一般醫生都成了高手，碰上重病才能顯示出扁鵲是名醫。
【原文】 58·17建初孟年（1），無妄氣至（2），歲之疾疫也（3），比旱不雨，牛死民流，可謂劇矣！皇帝敦德，俊乂在官（4），第五司空（5），股肱國維（6），轉谷振贍（7），民不乏餓，天下慕德，雖危不亂。
民饑于谷，飽于道德，身流在道，心回鄉内（8）。
以故道路無盜賊之迹，深幽迥絕無劫奪之奸（9）。
以危為甯，以困為通，五帝三王孰能堪斯哉！ 【注釋】 （1）建初：漢章帝的年号。
孟年：初年。
（2）無妄氣：又稱“無妄之變”。
參見45·7注（1）。
（3）歲之疾疫：影響年成的災害。
（4）俊乂（yì義）：賢能的人。
（5）第五：複姓。
第五司空：指第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陝西鹹陽東北）人。
初為淮陽國醫工長，受到光武帝的賞識。
後曆任會稽、蜀郡太守。
在會稽時查禁巫祝，禁止妄殺耕牛，裁遣富吏。
章帝時任司空，曾一再上書，要求抑制外戚驕奢擅權。
元和三年（公元86年），以老病辭官，數年後卒，年八十餘。
（6）股肱（gōng工）：得力的輔佐。
（7）贍（shàn善）：供養。
（8）鄉：通“向”。
向往。
（9）迥（jiǒng窘）：遠。
迥絕：最邊遠的地方。
“深幽”當是“迥絕”的傍注，後人因以誤入正文，遂緻文意複踏，又與上句不對。
當删。
【譯文】 建初初年，自然災變出現，這是年成的疾疫，連年大旱不下雨，耕牛死亡老百姓流亡他鄉，可以說是很厲害的災害了。
皇帝道德淳厚，賢能的人居官任職，司空第五倫，是皇帝的得力輔佐，國家的棟梁，調運糧食救濟供養百姓，老百姓不困乏饑餓，天下都仰慕朝廷的恩德，國家雖然危急但是不混亂。
老百姓雖然吃不上糧食，但對皇帝的恩德卻很滿意。
人雖然在道路上流亡，心卻向往着朝廷。
所以道路上沒有盜賊的蹤迹，最偏僻、邊遠的地方也沒有攔路搶劫的壞人。
把危險轉變為安甯，把困難轉變為順利，五帝、三王哪一個能比得上這樣的功德啊！
（13）楚、廣陵：指劉元壽和劉種的封地。
（14）“強”字上當有“隐”字，“隐強”指“陰傅”。
員（yún雲）：陰員，隐強侯陰傅的弟弟。
嗣祀：繼承爵位，延續陰氏祖先的祭祀。
以上事參見《後漢書·樊陰傳》。
【譯文】 按照《春秋》上的道理，對于君王和父母不能有犯上作亂的企圖，有犯上作亂的企圖，一定要被誅殺。
廣陵王劉荊受妖巫迷惑，楚王劉英受俠客迷惑，謀反的事情一件件明擺着，雖然漢明帝再三赦免他們的死罪，但廣陵王和楚王還是服毒自殺了。
周公誅滅管叔、蔡叔，與漢明帝的做法相比差得太遠了。
楚王劉英的外家許氏參與了楚王反叛的陰謀，漢明帝說：“許氏與楚王有親屬關系，希望楚王更加尊貴，這是人之常情。
”聖王的心寬恕了這件事，不用法律來懲罰他們。
隐強侯陰傅在街市上懸挂文書，诽謗君王的政治，當今皇帝恩德如海，免去了剝奪他的爵位和封地的罪。
怨恨一個人，就連他家的奴婢也怨恨。
封劉荊、劉英的兒子為侯，讓他們仍然安享楚和廣陵的封地，讓隐強侯陰傅的弟弟陰員繼承爵位，延續陰氏的祭祀。
廣陵王和楚王，是皇帝的宗族，封為王侯，與管叔、蔡叔相同。
管叔和蔡叔絕了後代，廣陵王和楚王卻封了後人，帝王的恩德已經夠大的了。
【原文】 58·14隐強，異姓也。
尊重父祖（1），複存其祀。
立武庚之義（2），繼祿父之恩（3），方斯羸矣（4）。
何則？并為帝王（5），舉兵相征，貪天下之大，絕成湯之統，非聖君之義，失承天之意也。
隐強，臣子也，漢統自在，絕滅陰氏，無損于義，而猶存之，惠滂沛也（6）。
故夫雨露之施，内則注于骨肉，外則布于他族。
唐之晏晏（7），舜之烝烝（8），豈能逾此！ 【注釋】 （1）父祖：泛指隐強侯的前輩。
（2）武庚：殷纣王的兒子。
周武王滅商後，封給武庚一片土地（邶國），讓他延續商代的宗祀。
仍都朝歌（今河南淇縣），周派管叔、蔡叔監視他。
（3）祿父（fǔ斧）：殷纣王的兒子。
一般史籍認為武庚字祿父，是同一個人。
王充根據《尚書大傳》的說法，解釋為兩個人。
《尚書大傳》：“武王殺纣，立武庚而繼公子祿父。
” （4）方：比較。
羸（léi雷）：瘦弱。
這裡指差得多。
（5）并為帝王：指周武王與殷纣王。
（6）滂沛：雨勢盛大。
這裡指恩惠深厚。
（7）唐：唐堯。
參見1·1注（10）。
晏晏：形容十分寬和。
指堯德之大，與天地同。
見《尚書·堯典》。
（8）烝烝：形容十分淳厚。
指舜孝德厚美。
【譯文】 隐強侯陰傅是異姓王侯，帝王尊貴他的前輩，所以又延續了陰氏祖先的祭祀。
當年周武王封武庚的恩義，讓祿父繼續擁有封地的恩德，和漢朝相比較就差得多了。
為什麼呢？周武王與殷纣王同是帝王，派兵互相征讨，貪圖天下之大，滅了商湯建立起來的帝統，這不是聖君應做的事情，違反了承受天命的本意。
隐強侯隻是一個臣子，漢朝的帝統本來就存在，絕滅了陰氏，在道義上沒有什麼損害，然而仍就延續了陰氏，漢朝的恩惠是很深厚的。
所以帝王恩惠的布施，對内傾注于自己的親屬，對外則遍施于别的家族。
唐堯十分溫和，虞舜十分淳厚，怎麼能超過漢朝的這種恩德呢？ 【原文】 58·15驩兜之行（1），靖言庸回（2），共工私之（3），稱薦于堯（4）。
三苗巧佞之人（5），或言有罪之國。
鲧不能治水（6），知力極盡（7）。
罪皆在身，不加于上，唐、虞放流（8），死于不毛（9）。
怨惡謀上，懷挾叛逆（10），考事失實，誤國殺将，罪惡重于四子（11）。
孝明加恩，則論徙邊；今上寬惠，還歸州裡。
開辟以來，恩莫斯大！ 【注釋】 （1）驩兜：參見33·14注（7）。
（2）靖言：花言巧語。
庸回：作事邪惡，陽奉陰違。
（3）共（gōng工）：傳說是堯的大臣，四兇之一。
後被舜流放。
（4）稱薦于堯：據今本《尚書·堯典》記載，是驩兜在堯的面前贊美推薦共工，和王充的說法不同。
（5）三苗：參見8·7注（1）。
《左傳·昭公元年》：“自古諸侯不用王命者，虞有三苗，夏有觀扈。
”《國策》：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡”。
佞（nìng濘）：花言巧語，谄媚奉承。
（6）鲧：參見7·3注（10）。
（7）知：通“智”。
（8）放流：指流放驩兜、共工、三苗、鲧。
參見《尚書·舜典》。
據記載，流放四人的是舜，而不是堯。
（9）不毛：不生長莊稼。
指荒涼邊遠的地方。
（10）挾：挾嫌，懷恨在心。
（11）四子：驩兜、共工、三苗、鲧。
【譯文】 驩兜的品行，花言巧語陽奉陰違，共工和他有私交，在堯的面前贊美推薦他。
三苗是個巧言令色，谄媚奉承的人，有人又說他是一個對堯、舜有罪的諸侯國。
鲧不能治理好洪水，而自己的才智和力量卻耗盡了。
罪惡都在自身，對君王沒有侵害，唐、虞流放他們，讓他們死在荒遠的地方。
劉荊、劉英心懷怨恨陰謀犯上，懷有仇恨企圖叛亂，審理案件不顧事實，危害朝廷殺害大将，罪惡比驩兜、共工、三苗、鲧更重。
漢明帝施以恩德，隻是定罪把他們流放到邊遠地區；當今皇帝寬大為懷，施加恩惠，又把他們釋放回家鄉。
自從開天辟地以來，帝王的恩惠沒有比這個更大的了！ 【原文】 58·16晏子曰（1）：“鈎星在房、心之間（2），地其動乎（3）？”夫地動，天時（4），非政所緻。
皇帝振畏（5），猶歸于治，廣征賢良，訪求過阙（6）。
高宗之側身（7），周成之開匮（8），勵能逮此（9）。
谷登歲平，庸主因緣以建德政；颠沛危殆，聖哲優者乃立功化。
是故微病恒醫皆巧，笃劇扁鵲乃良（10）。
【注釋】 （1）晏子：參見6·5注（5）。
（2）鈎星：參見17·8注（8）。
房：房宿。
參見17·8注（8）。
心：心宿。
參見17·1注（2）。
（3）參見17·8注（9）。
（4）天時：自然運行變化的時序。
（5）皇帝：指東漢章帝。
（6）阙（quē缺）：通“缺”。
過失。
（7）高宗之側身：《異虛篇》（18·1）中說，殷高宗時，“桑穀俱生于朝”，其臣祖己說這是殷朝将亡之兆。
于是“高宗恐駭，側身而行道，思索先王之政，明養老之義，興滅國，繼絕世，舉佚民。
桑穀亡。
” （8）周成之開匮：《順鼓篇》（46·3）：“周成王之時，天下雷雨，偃禾拔木，為害大矣。
成王開金縢之書，求索行事，周公之功，執書以泣，遏雨止風，反禾，大木複起。
”此事亦見《感類篇》（55·4）等處。
（9）勵：據文義當作“■”，即“僅”之異文。
《禮記·射義》：“蓋■有存者”。
《釋文》雲：“音勤，又音觐，少也。
”據遞修本也當作“■”。
（10）扁鵲：參見3·4注（13）。
【譯文】 晏子說：“鈎星運行到房宿與心宿之間，大概要地震了吧？”地震，是自然運行到一定時序的必然變化，不是政治所造成的。
皇帝自己震動畏懼，尚且歸罪于自己統治得不好，廣泛征召賢良人才，要求臣民指出自己的過失。
殷高宗謹慎行道，周成王開匮悔過，僅僅能趕得上這一點。
谷物豐收年歲太平，平庸的君王可以借此樹立德政；社會動蕩危險，隻有聖賢中的傑出人物才能建立功德教化。
因此，遇到小病，一般醫生都成了高手，碰上重病才能顯示出扁鵲是名醫。
【原文】 58·17建初孟年（1），無妄氣至（2），歲之疾疫也（3），比旱不雨，牛死民流，可謂劇矣！皇帝敦德，俊乂在官（4），第五司空（5），股肱國維（6），轉谷振贍（7），民不乏餓，天下慕德，雖危不亂。
民饑于谷，飽于道德，身流在道，心回鄉内（8）。
以故道路無盜賊之迹，深幽迥絕無劫奪之奸（9）。
以危為甯，以困為通，五帝三王孰能堪斯哉！ 【注釋】 （1）建初：漢章帝的年号。
孟年：初年。
（2）無妄氣：又稱“無妄之變”。
參見45·7注（1）。
（3）歲之疾疫：影響年成的災害。
（4）俊乂（yì義）：賢能的人。
（5）第五：複姓。
第五司空：指第五倫，字伯魚，東漢京兆長陵（今陝西鹹陽東北）人。
初為淮陽國醫工長，受到光武帝的賞識。
後曆任會稽、蜀郡太守。
在會稽時查禁巫祝，禁止妄殺耕牛，裁遣富吏。
章帝時任司空，曾一再上書，要求抑制外戚驕奢擅權。
元和三年（公元86年），以老病辭官，數年後卒，年八十餘。
（6）股肱（gōng工）：得力的輔佐。
（7）贍（shàn善）：供養。
（8）鄉：通“向”。
向往。
（9）迥（jiǒng窘）：遠。
迥絕：最邊遠的地方。
“深幽”當是“迥絕”的傍注，後人因以誤入正文，遂緻文意複踏，又與上句不對。
當删。
【譯文】 建初初年，自然災變出現，這是年成的疾疫，連年大旱不下雨，耕牛死亡老百姓流亡他鄉，可以說是很厲害的災害了。
皇帝道德淳厚，賢能的人居官任職，司空第五倫，是皇帝的得力輔佐，國家的棟梁，調運糧食救濟供養百姓，老百姓不困乏饑餓，天下都仰慕朝廷的恩德，國家雖然危急但是不混亂。
老百姓雖然吃不上糧食，但對皇帝的恩德卻很滿意。
人雖然在道路上流亡，心卻向往着朝廷。
所以道路上沒有盜賊的蹤迹，最偏僻、邊遠的地方也沒有攔路搶劫的壞人。
把危險轉變為安甯，把困難轉變為順利，五帝、三王哪一個能比得上這樣的功德啊！