宣漢篇第五七
關燈
小
中
大
布新曆法重新确定每年的正月初一在哪一天，叫“定正朔”。
奉不奉行新曆法，是服不服從新王朝的主要标志之一。
服色：參見51·12注（3）。
（5）遑（huáng皇）：閑暇，空閑。
以上事見《史記·屈原賈生列傳》。
（6）代：當為“世”字。
這是唐人避諱所改，今本沿用。
（7）上帝：從西漢高祖劉邦至東漢章帝，實際上經曆了十四個皇帝，這裡是以三十年為一世，舉其大數而言。
（8）持：當作“治”，此亦系唐朝人避高宗諱而改之。
（9）平帝：漢平帝劉衎。
在位五年。
元始五年（公元5年）被王莽毒死。
（10）中興：指一個王朝衰敗之後又複興。
【譯文】 孔子說：“如果有聖人興起統治天下，必須經過三十年才能實現仁政。
”經過三十年天下就可以太平了。
漢朝興起，到漢文帝時已經二十多年了，賈誼首先建議，修改正月初一的日子，改變服色，改變各種制度，确定官職名稱，興辦禮樂儀式。
漢文帝剛登上帝位，謙讓說還來不及顧到這些改革。
按照賈誼的建議，漢文帝時天下就已經太平了。
漢朝興建二十多年，應驗了孔子“必須經過三十年才能實現仁政”的話。
漢朝三十年的年數已經滿了，太平已經成功，賈誼明白這一點。
何況至今已将近三百年了，說天下還不太平，這就錯了。
況且孔子所說的一世，是三十年。
漢家天下已經曆了三百年，十位皇帝功德顯耀，說天下還沒有太平怎麼行呢？漢文帝的時候，本來天下已經太平了，曆代都達到了太平。
到了漢平帝時，前漢已經滅亡，光武皇帝複興了漢朝，再次導緻了天下太平。
【原文】 57·7問曰：“文帝有瑞，可名太平，光武無瑞，謂之太平，如何？”曰：夫帝王瑞應，前後不同，雖無物瑞，百姓甯集，風氣調和，是亦瑞也。
何以明之？帝王治平，升封太山（1），告安也。
秦始皇升封太山，遭雷雨之變（2），治未平，氣未和。
光武皇帝升封，天晏然無雲，太平之應也，治平氣應。
光武之時，氣和人安，物瑞等至。
人氣已驗（3），論者猶疑。
孝宣皇帝元康二年（4），鳳皇集于太山，後又集于新平（5）。
四年，神雀集于長樂宮（6），或集于上林（7），九真獻麟（8）。
神雀二年（9），鳳皇、甘露降集京師（10）。
四年，鳳皇下杜陵及上林（11）。
五鳳三年（12），帝祭南郊（13），神光并見，或興子谷（14），燭耀齋宮（15），十有餘日（16）。
明年，祭後土（17），靈光複至，至如南郊之時。
甘露、神雀降集延壽、萬歲宮（18）。
其年三月，鸾鳳集長樂宮東門中樹上（19）。
甘露元年（20），黃龍至，見于新豐（21），醴泉滂流（22）。
彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至，麒麟、神雀、黃龍、鸾鳥、甘露、醴泉，祭後土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。
孝明時雖無鳳皇，亦緻麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾（23），金出鼎見（24），離木複合（25）。
五帝三王，經傳所載瑞應，莫盛孝明。
如以瑞應效太平，宣、明之年倍五帝、三王也。
夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。
【注釋】 （1）封：封禅。
參見24·1注（6）。
太山：即泰山。
（2）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。
（3）人：指“人安”。
氣：指“氣和”。
（4）元康：漢宣帝年号，公元前65～前62年。
（5）新平：古地名，在今陝西彬縣。
（6）神雀：傳說中的一種神鳥。
長樂宮：參見50·1注（6）。
（7）上林：參見50·1注（5）。
（8）九真：參見50·19注（7）。
（9）神雀：即“神爵”。
漢宣帝年号，公元前61～前58年。
（10）京師：指西漢的都城長安。
（11）杜陵：古縣名。
西漢元康元年（前65）改杜縣置，因宣帝築陵于東原上，故名。
治今陝西西安市東南。
（12）五鳳：漢宣帝年号，公元前57～前54年。
（13）南郊：古代帝王祭天在都城的南郊。
（14）子：據《漢書·宣帝紀》應為“于”。
（15）齋宮：帝王在祭祀前舉行齋戒（忌葷腥、戒酒、沐浴更衣）的地方。
（16）日：據《漢書·宣帝紀》應作“刻”。
刻：古代計算時間的單位，一晝夜分為一百刻。
（17）後土：土地神。
（18）延壽：延壽宮，在今陝西淳化西北甘泉山上。
萬歲宮：在今山西萬榮西南。
（19）鸾（luán巒）鳳：傳說中鳳凰的一種。
（20）甘露：漢宣帝年号，公元前53～前50年。
（21）新豐：古縣名，在今陝西臨潼東北。
（22）滂流：湧流，形容流量很大。
（23）“麟”字前脫一“麒”字。
紫芝：紫色的靈芝草。
嘉禾：長得特别茁壯、與衆不同的禾。
（24）金出：指漢明帝時巢湖（在今安徽）裡發現黃金十餘斤。
鼎見：指漢明帝時，在廬江郡（今安徽廬江縣一帶）挖出一個銅鼎。
以上事參見《後漢書·明帝紀》、本書《驗符篇》。
（25）離木複合：《指瑞篇》：“孝武皇帝西巡狩，。
。
又有木枝出複合于本。
” 【譯文】 有人問：“漢文帝時有祥瑞出現，可以稱為天下太平，光武皇帝時沒有祥瑞出現，稱之為天下太平，怎麼行呢？”回答說：帝王的祥瑞，前後出現的不相同，雖然沒有具體的事物表現祥瑞，但是老百姓安定，風調雨順，這些也都是祥瑞。
用什麼證明這一點呢？帝王治理天下太平時，就要登上泰山
奉不奉行新曆法，是服不服從新王朝的主要标志之一。
服色：參見51·12注（3）。
（5）遑（huáng皇）：閑暇，空閑。
以上事見《史記·屈原賈生列傳》。
（6）代：當為“世”字。
這是唐人避諱所改，今本沿用。
（7）上帝：從西漢高祖劉邦至東漢章帝，實際上經曆了十四個皇帝，這裡是以三十年為一世，舉其大數而言。
（8）持：當作“治”，此亦系唐朝人避高宗諱而改之。
（9）平帝：漢平帝劉衎。
在位五年。
元始五年（公元5年）被王莽毒死。
（10）中興：指一個王朝衰敗之後又複興。
【譯文】 孔子說：“如果有聖人興起統治天下，必須經過三十年才能實現仁政。
”經過三十年天下就可以太平了。
漢朝興起，到漢文帝時已經二十多年了，賈誼首先建議，修改正月初一的日子，改變服色，改變各種制度，确定官職名稱，興辦禮樂儀式。
漢文帝剛登上帝位，謙讓說還來不及顧到這些改革。
按照賈誼的建議，漢文帝時天下就已經太平了。
漢朝興建二十多年，應驗了孔子“必須經過三十年才能實現仁政”的話。
漢朝三十年的年數已經滿了，太平已經成功，賈誼明白這一點。
何況至今已将近三百年了，說天下還不太平，這就錯了。
況且孔子所說的一世，是三十年。
漢家天下已經曆了三百年，十位皇帝功德顯耀，說天下還沒有太平怎麼行呢？漢文帝的時候，本來天下已經太平了，曆代都達到了太平。
到了漢平帝時，前漢已經滅亡，光武皇帝複興了漢朝，再次導緻了天下太平。
【原文】 57·7問曰：“文帝有瑞，可名太平，光武無瑞，謂之太平，如何？”曰：夫帝王瑞應，前後不同，雖無物瑞，百姓甯集，風氣調和，是亦瑞也。
何以明之？帝王治平，升封太山（1），告安也。
秦始皇升封太山，遭雷雨之變（2），治未平，氣未和。
光武皇帝升封，天晏然無雲，太平之應也，治平氣應。
光武之時，氣和人安，物瑞等至。
人氣已驗（3），論者猶疑。
孝宣皇帝元康二年（4），鳳皇集于太山，後又集于新平（5）。
四年，神雀集于長樂宮（6），或集于上林（7），九真獻麟（8）。
神雀二年（9），鳳皇、甘露降集京師（10）。
四年，鳳皇下杜陵及上林（11）。
五鳳三年（12），帝祭南郊（13），神光并見，或興子谷（14），燭耀齋宮（15），十有餘日（16）。
明年，祭後土（17），靈光複至，至如南郊之時。
甘露、神雀降集延壽、萬歲宮（18）。
其年三月，鸾鳳集長樂宮東門中樹上（19）。
甘露元年（20），黃龍至，見于新豐（21），醴泉滂流（22）。
彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至，麒麟、神雀、黃龍、鸾鳥、甘露、醴泉，祭後土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。
孝明時雖無鳳皇，亦緻麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾（23），金出鼎見（24），離木複合（25）。
五帝三王，經傳所載瑞應，莫盛孝明。
如以瑞應效太平，宣、明之年倍五帝、三王也。
夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。
【注釋】 （1）封：封禅。
參見24·1注（6）。
太山：即泰山。
（2）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。
（3）人：指“人安”。
氣：指“氣和”。
（4）元康：漢宣帝年号，公元前65～前62年。
（5）新平：古地名，在今陝西彬縣。
（6）神雀：傳說中的一種神鳥。
長樂宮：參見50·1注（6）。
（7）上林：參見50·1注（5）。
（8）九真：參見50·19注（7）。
（9）神雀：即“神爵”。
漢宣帝年号，公元前61～前58年。
（10）京師：指西漢的都城長安。
（11）杜陵：古縣名。
西漢元康元年（前65）改杜縣置，因宣帝築陵于東原上，故名。
治今陝西西安市東南。
（12）五鳳：漢宣帝年号，公元前57～前54年。
（13）南郊：古代帝王祭天在都城的南郊。
（14）子：據《漢書·宣帝紀》應為“于”。
（15）齋宮：帝王在祭祀前舉行齋戒（忌葷腥、戒酒、沐浴更衣）的地方。
（16）日：據《漢書·宣帝紀》應作“刻”。
刻：古代計算時間的單位，一晝夜分為一百刻。
（17）後土：土地神。
（18）延壽：延壽宮，在今陝西淳化西北甘泉山上。
萬歲宮：在今山西萬榮西南。
（19）鸾（luán巒）鳳：傳說中鳳凰的一種。
（20）甘露：漢宣帝年号，公元前53～前50年。
（21）新豐：古縣名，在今陝西臨潼東北。
（22）滂流：湧流，形容流量很大。
（23）“麟”字前脫一“麒”字。
紫芝：紫色的靈芝草。
嘉禾：長得特别茁壯、與衆不同的禾。
（24）金出：指漢明帝時巢湖（在今安徽）裡發現黃金十餘斤。
鼎見：指漢明帝時，在廬江郡（今安徽廬江縣一帶）挖出一個銅鼎。
以上事參見《後漢書·明帝紀》、本書《驗符篇》。
（25）離木複合：《指瑞篇》：“孝武皇帝西巡狩，。
。
又有木枝出複合于本。
” 【譯文】 有人問：“漢文帝時有祥瑞出現，可以稱為天下太平，光武皇帝時沒有祥瑞出現，稱之為天下太平，怎麼行呢？”回答說：帝王的祥瑞，前後出現的不相同，雖然沒有具體的事物表現祥瑞，但是老百姓安定，風調雨順，這些也都是祥瑞。
用什麼證明這一點呢？帝王治理天下太平時，就要登上泰山