感類篇第五五
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，完全不能這樣做。
聖人的德行與天地一緻。
孔子是位聖人，譏諷管仲超越了禮的規範，皇天卻想讓周公違反禮的規定，這不是聖人與天地德行一緻的證明。
解釋《尚書》者的說法，不可以認為是正确的。
” 【原文】 55·15以見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車（1）。
天非以鳥迹命倉颉（2），以蜚蓬使奚仲也（3）。
奚仲感蜚蓬而倉颉起鳥迹也。
晉文反國（4），命徹麋墨（5），舅犯心感（6），辭位歸家（7）。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯；舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱其宗（8），使家賊六人（9），以铍殺華吳于宋命合左師之後（10）。
左師懼曰：“老夫無罪。
”其後左師怨咎華臣，華臣備之。
國人逐瘈狗（11），瘈狗入華臣之門。
華臣以為左師來攻己也，逾牆而走（12）。
【注釋】 （1）蜚（fēi飛）：通“飛”。
蜚蓬：蓬草枯後根斷，遇風飛旋，所以叫“飛蓬”。
以上說法，參見《淮南子·說山訓》。
（2）倉颉：亦作“蒼颉”。
參見11·3注（3）。
（3）奚仲：參見36·14注（39）。
（4）晉文：即晉文公。
參見5·4注（1）。
反：同“返”。
晉文公反國：晉文公即位前，被迫流亡在外十九年，後由秦國護送回晉即位。
（5）徹：通“撤”。
退，向後撤。
麋（méi煤）：通“黴”。
麋黑：黑色。
這裡指跟随晉文公長期流亡在外，面色變黑了的人。
命徹麋黑：晉文公回到晉國國境時，曾命令那些面色變黑了的人排列隊伍後邊去。
（6）舅犯：晉文公的舅舅咎犯。
參見18·9注（3）。
（7）辭位歸家：《韓非子·外儲說左上》：“文公反國，至河，令手足胼胝，面目黧黑者後之。
咎犯聞而夜哭，再拜而辭。
” （8）華臣：春秋時宋國将軍華元的兒子。
華臣弱其宗：指華臣要殺死他的侄子華臯（gāo高）比，侵占他的财産。
（9）家賊：指藏在家裡的刺客。
（10）铍（pī批）：一種短劍。
華吳：華臯比的管家。
命：由“合”字之誤而衍。
《左傳·襄公十七年》：“殺諸盧門合左師之後。
”合：宋國地名，向戍的封邑。
左師：官名，當時向戍任左師。
後：屋後。
（11）瘈（hì志）狗：瘋狗。
（12）以上事參見《左傳·襄公十七年》。
【譯文】 因為看到鳥的足迹而知道創造文字，看到飛旋的蓬草而知道制造車子。
上天并沒有用鳥的足迹來叫倉颉創造文字，用飛旋的蓬草來叫奚仲發明車子。
奚仲有感于飛旋的蓬草，而倉颉受啟發于鳥的足迹。
晉文公返回晉國，命令面目變黑的人撤到隊伍後邊去，舅犯有感于此事，辭去官位回到家裡。
晉文公撤面目變黑的人，并不是想去掉舅犯；舅犯感到慚愧，把自己等同于一般皮膚變黑了的人。
宋國的華臣要削弱自己的宗族，派六個刺客藏于家中，用铍把華吳殺死在宋國合地左師向戍的屋後。
左師害怕地說：“我沒有什麼罪。
”事後左師怨恨華臣，華臣時刻防備着他。
都城的人驅逐瘋狗，瘋狗跑進了華臣家的大門。
華臣以為左師來攻打自己，就翻牆逃跑了。
【原文】 55·16夫華臣自殺華吳而左師懼，國人自逐瘈狗而華臣自走，成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至（1），則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則倉颉、奚仲之心，懼則左師、華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見（2），則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠（3），猶感動而畏懼，況雷雨揚軒■之聲（4），成王庶幾能不怵惕乎（5）？ 【注釋】 （1）卒（cù猝）：同“猝”。
突然。
（2）見（xiàn現）：同“現”。
（3）漠：據遞修本應作“寞”。
（4）軒：當為“軯”之誤。
參見本書《雷虛篇》。
軯■（pēng kē怦科）：車聲，這裡形容雷雨聲。
（5）庶幾：差不多。
表推測語氣。
怵（chù觸）惕：形容驚恐的樣子。
【譯文】 華臣自己殺了華吳而左師感到害怕，都城的人自己驅逐瘋狗而華臣自己卻逃走了，成王的畏懼心理，同上述情況一樣。
心裡疑惑于不用天子禮節安葬周公這件事情，遇到雷雨突然到來，就因為恐懼而害怕自己有什麼過錯了。
這場雷雨的到來，上天不一定是在責備成王。
雷雨到來，成王恐懼因而責備自己。
有所感這是倉颉、奚仲的心理，有所懼這是左師、華臣的心理。
抱着懷疑的心理，遇上突然到來的氣，認為與自身有關的事物的應驗出現了，于是雷雨是天發怒的表想這種想法就形成了。
在平靜的環境中看到與自身有關的事物得到了應驗，還是會因有所感動而畏懼，何況雷雨中發出震動聲，成王怎麼能不驚恐呢？ 【原文】 55·17迅雷風烈，孔子必變（1）。
禮，君子聞雷，雖夜，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也（2）。
聖人君子于道無嫌（3），然猶順天變動，況成王有周公之疑，聞雷雨之變，安能不振懼乎（4）？然則雷雨之至也，殆且自天氣；成王畏懼，殆且感物類也。
夫天道無為，如天以雷雨責怒人，則亦能以雷雨殺無道。
古無道者多，可以雷雨誅殺其身，必命聖人興師動軍，頓兵傷士（5）。
難以一雷行誅，輕以三軍克敵（6），何天之不憚煩也？ 【注釋】 （1）事見《論語·鄉黨》。
（2）激氣：相互沖擊的陰陽之氣。
這裡指雷。
（3）無嫌：問心無愧。
（4）振：通“震”。
（5）頓：通“鈍”。
損壞。
（6）三軍：參見8·8注（7）。
【譯文】 遇到迅雷烈風，孔子必定會改變常态。
依照禮制，君子聽到打雷，即使是在半夜，也要穿好衣服，戴上帽子，正襟危坐，這樣來敬畏陰陽之氣激起的雷。
聖人君子對于道是問心無愧的，然而還是順應天的變動，何況成王有用什麼禮葬周公的猶豫，聽到雷雨的變化，怎麼能不震動害怕呢？然而雷雨的到來，大概還是由于天上氣的變化引起的；成王畏懼雷雨，大概還是由于感觸類似的事物引起的。
天本來是無為的，如果天能用雷雨來責怒人類，就能以雷雨殺掉無道的人。
自古以來無道的人衆多，上天可以用雷雨來殺掉他們，卻偏要授命聖人出動大軍，損壞兵器，損傷士卒去讨伐他們。
上天不願用一個炸雷去誅殺無道的人，卻輕易地出動三軍去戰勝無道的人，為什麼上天如此不怕麻煩呢？ 【原文】 55·18或曰：“纣父帝乙（1），射天毆地（2），遊泾、渭之間（3），雷電擊而殺之。
斯天以雷電誅無道也。
”帝乙之惡，孰與桀、纣？鄒伯奇論桀、纣惡不如亡秦（4），亡秦不如王莽，然而桀、纣、秦、莽之地（5），不以雷電。
孔子作《春秋》，采毫毛之善（6），貶纖介之惡（7），采善不逾其美，貶惡不溢其過。
責小以大，夫人無之（8）。
成王小疑，天大雷雨。
如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑（9），不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備于人也。
成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。
《書》家之說，恐失其實也。
【注釋】 （1）帝乙：殷纣王的父親。
據《史記·殷本紀》作“武乙”，是纣的曾祖父。
被雷擊死的是他，而不是纣父帝乙。
（2）射天：據《史記·殷本紀》記載，武乙做了一個代表天神的假人，親自同他搏鬥。
又用一個皮口袋裝上血用以代表上天，并親自用箭射它。
毆：擊。
（3）泾、渭：泾河和渭河，均在陝西中部。
“泾、渭”當作“河、渭”。
《史記·殷本紀》、《竹書》、《史記·封禅書索隐》并作“河、渭”，可證。
（4）鄒伯奇：王充在本書中多次提到他，生平事迹不詳。
《案書篇》、《對作篇》稱他為“東番人”，著有《元思》及《檢論》。
亡秦：這裡指秦朝的統治者。
（5）地：據遞修本當為“死”字。
（6）采：采取。
這裡有表彰的意思。
（7）介：通“芥”。
小草。
纖介：形容細微。
（8）夫：那。
夫人：指孔子。
（9）《洪範》：《尚書·周書》中的一篇稽：考核，分析解決。
稽疑：分析解決疑難大事。
【譯文】 有人說：“纣的父親帝乙，用箭射天又擊打大地，當他在黃河、渭水之間行走時，雷電擊殺了他。
這是上天用雷電來誅殺無道的人。
”帝乙的罪惡，與桀、纣相比哪一個更大呢？鄒伯奇評論桀、纣的罪惡比不上秦朝，秦朝又比不上王莽，然而桀、纣、秦朝、王莽的滅亡，不是由于雷電誅殺了他們。
孔子編寫《春秋》，表彰極小的善行，貶斥極細的惡舉。
表彰善行不誇大他的美德，貶斥惡舉也不超過他的過錯。
用重罰處理小過錯，孔子沒有這樣做過。
成王稍有猶豫，天就降下大雷雨。
如果成王決定按照臣子之禮安葬周公，上天将會降下什麼比這更嚴重的災變呢？《洪範》中分析解決疑難大事，并沒有講到要用災變來使人對疑難之事省悟，這是因為人的才智不能什麼都通曉，上天不會由于人有了猶豫就對他加以責備。
成王心裡猶豫不決，上天用大雷雨責備他，大概不是皇天的本意。
《書》家的解釋，恐怕有失真實吧。
聖人的德行與天地一緻。
孔子是位聖人，譏諷管仲超越了禮的規範，皇天卻想讓周公違反禮的規定，這不是聖人與天地德行一緻的證明。
解釋《尚書》者的說法，不可以認為是正确的。
” 【原文】 55·15以見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車（1）。
天非以鳥迹命倉颉（2），以蜚蓬使奚仲也（3）。
奚仲感蜚蓬而倉颉起鳥迹也。
晉文反國（4），命徹麋墨（5），舅犯心感（6），辭位歸家（7）。
夫文公之徹麋墨，非欲去舅犯；舅犯感慚，自同于麋墨也。
宋華臣弱其宗（8），使家賊六人（9），以铍殺華吳于宋命合左師之後（10）。
左師懼曰：“老夫無罪。
”其後左師怨咎華臣，華臣備之。
國人逐瘈狗（11），瘈狗入華臣之門。
華臣以為左師來攻己也，逾牆而走（12）。
【注釋】 （1）蜚（fēi飛）：通“飛”。
蜚蓬：蓬草枯後根斷，遇風飛旋，所以叫“飛蓬”。
以上說法，參見《淮南子·說山訓》。
（2）倉颉：亦作“蒼颉”。
參見11·3注（3）。
（3）奚仲：參見36·14注（39）。
（4）晉文：即晉文公。
參見5·4注（1）。
反：同“返”。
晉文公反國：晉文公即位前，被迫流亡在外十九年，後由秦國護送回晉即位。
（5）徹：通“撤”。
退，向後撤。
麋（méi煤）：通“黴”。
麋黑：黑色。
這裡指跟随晉文公長期流亡在外，面色變黑了的人。
命徹麋黑：晉文公回到晉國國境時，曾命令那些面色變黑了的人排列隊伍後邊去。
（6）舅犯：晉文公的舅舅咎犯。
參見18·9注（3）。
（7）辭位歸家：《韓非子·外儲說左上》：“文公反國，至河，令手足胼胝，面目黧黑者後之。
咎犯聞而夜哭，再拜而辭。
” （8）華臣：春秋時宋國将軍華元的兒子。
華臣弱其宗：指華臣要殺死他的侄子華臯（gāo高）比，侵占他的财産。
（9）家賊：指藏在家裡的刺客。
（10）铍（pī批）：一種短劍。
華吳：華臯比的管家。
命：由“合”字之誤而衍。
《左傳·襄公十七年》：“殺諸盧門合左師之後。
”合：宋國地名，向戍的封邑。
左師：官名，當時向戍任左師。
後：屋後。
（11）瘈（hì志）狗：瘋狗。
（12）以上事參見《左傳·襄公十七年》。
【譯文】 因為看到鳥的足迹而知道創造文字，看到飛旋的蓬草而知道制造車子。
上天并沒有用鳥的足迹來叫倉颉創造文字，用飛旋的蓬草來叫奚仲發明車子。
奚仲有感于飛旋的蓬草，而倉颉受啟發于鳥的足迹。
晉文公返回晉國，命令面目變黑的人撤到隊伍後邊去，舅犯有感于此事，辭去官位回到家裡。
晉文公撤面目變黑的人，并不是想去掉舅犯；舅犯感到慚愧，把自己等同于一般皮膚變黑了的人。
宋國的華臣要削弱自己的宗族，派六個刺客藏于家中，用铍把華吳殺死在宋國合地左師向戍的屋後。
左師害怕地說：“我沒有什麼罪。
”事後左師怨恨華臣，華臣時刻防備着他。
都城的人驅逐瘋狗，瘋狗跑進了華臣家的大門。
華臣以為左師來攻打自己，就翻牆逃跑了。
【原文】 55·16夫華臣自殺華吳而左師懼，國人自逐瘈狗而華臣自走，成王之畏懼，猶此類也。
心疑于不以天子禮葬公，卒遭雷雨之至（1），則懼而畏過矣。
夫雷雨之至，天未必責成王也。
雷雨至，成王懼以自責也。
夫感則倉颉、奚仲之心，懼則左師、華臣之意也。
懷嫌疑之計，遭暴至之氣，以類之驗見（2），則天怒之效成矣。
見類驗于寂漠（3），猶感動而畏懼，況雷雨揚軒■之聲（4），成王庶幾能不怵惕乎（5）？ 【注釋】 （1）卒（cù猝）：同“猝”。
突然。
（2）見（xiàn現）：同“現”。
（3）漠：據遞修本應作“寞”。
（4）軒：當為“軯”之誤。
參見本書《雷虛篇》。
軯■（pēng kē怦科）：車聲，這裡形容雷雨聲。
（5）庶幾：差不多。
表推測語氣。
怵（chù觸）惕：形容驚恐的樣子。
【譯文】 華臣自己殺了華吳而左師感到害怕，都城的人自己驅逐瘋狗而華臣自己卻逃走了，成王的畏懼心理，同上述情況一樣。
心裡疑惑于不用天子禮節安葬周公這件事情，遇到雷雨突然到來，就因為恐懼而害怕自己有什麼過錯了。
這場雷雨的到來，上天不一定是在責備成王。
雷雨到來，成王恐懼因而責備自己。
有所感這是倉颉、奚仲的心理，有所懼這是左師、華臣的心理。
抱着懷疑的心理，遇上突然到來的氣，認為與自身有關的事物的應驗出現了，于是雷雨是天發怒的表想這種想法就形成了。
在平靜的環境中看到與自身有關的事物得到了應驗，還是會因有所感動而畏懼，何況雷雨中發出震動聲，成王怎麼能不驚恐呢？ 【原文】 55·17迅雷風烈，孔子必變（1）。
禮，君子聞雷，雖夜，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也（2）。
聖人君子于道無嫌（3），然猶順天變動，況成王有周公之疑，聞雷雨之變，安能不振懼乎（4）？然則雷雨之至也，殆且自天氣；成王畏懼，殆且感物類也。
夫天道無為，如天以雷雨責怒人，則亦能以雷雨殺無道。
古無道者多，可以雷雨誅殺其身，必命聖人興師動軍，頓兵傷士（5）。
難以一雷行誅，輕以三軍克敵（6），何天之不憚煩也？ 【注釋】 （1）事見《論語·鄉黨》。
（2）激氣：相互沖擊的陰陽之氣。
這裡指雷。
（3）無嫌：問心無愧。
（4）振：通“震”。
（5）頓：通“鈍”。
損壞。
（6）三軍：參見8·8注（7）。
【譯文】 遇到迅雷烈風，孔子必定會改變常态。
依照禮制，君子聽到打雷，即使是在半夜，也要穿好衣服，戴上帽子，正襟危坐，這樣來敬畏陰陽之氣激起的雷。
聖人君子對于道是問心無愧的，然而還是順應天的變動，何況成王有用什麼禮葬周公的猶豫，聽到雷雨的變化，怎麼能不震動害怕呢？然而雷雨的到來，大概還是由于天上氣的變化引起的；成王畏懼雷雨，大概還是由于感觸類似的事物引起的。
天本來是無為的，如果天能用雷雨來責怒人類，就能以雷雨殺掉無道的人。
自古以來無道的人衆多，上天可以用雷雨來殺掉他們，卻偏要授命聖人出動大軍，損壞兵器，損傷士卒去讨伐他們。
上天不願用一個炸雷去誅殺無道的人，卻輕易地出動三軍去戰勝無道的人，為什麼上天如此不怕麻煩呢？ 【原文】 55·18或曰：“纣父帝乙（1），射天毆地（2），遊泾、渭之間（3），雷電擊而殺之。
斯天以雷電誅無道也。
”帝乙之惡，孰與桀、纣？鄒伯奇論桀、纣惡不如亡秦（4），亡秦不如王莽，然而桀、纣、秦、莽之地（5），不以雷電。
孔子作《春秋》，采毫毛之善（6），貶纖介之惡（7），采善不逾其美，貶惡不溢其過。
責小以大，夫人無之（8）。
成王小疑，天大雷雨。
如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑（9），不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備于人也。
成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。
《書》家之說，恐失其實也。
【注釋】 （1）帝乙：殷纣王的父親。
據《史記·殷本紀》作“武乙”，是纣的曾祖父。
被雷擊死的是他，而不是纣父帝乙。
（2）射天：據《史記·殷本紀》記載，武乙做了一個代表天神的假人，親自同他搏鬥。
又用一個皮口袋裝上血用以代表上天，并親自用箭射它。
毆：擊。
（3）泾、渭：泾河和渭河，均在陝西中部。
“泾、渭”當作“河、渭”。
《史記·殷本紀》、《竹書》、《史記·封禅書索隐》并作“河、渭”，可證。
（4）鄒伯奇：王充在本書中多次提到他，生平事迹不詳。
《案書篇》、《對作篇》稱他為“東番人”，著有《元思》及《檢論》。
亡秦：這裡指秦朝的統治者。
（5）地：據遞修本當為“死”字。
（6）采：采取。
這裡有表彰的意思。
（7）介：通“芥”。
小草。
纖介：形容細微。
（8）夫：那。
夫人：指孔子。
（9）《洪範》：《尚書·周書》中的一篇稽：考核，分析解決。
稽疑：分析解決疑難大事。
【譯文】 有人說：“纣的父親帝乙，用箭射天又擊打大地，當他在黃河、渭水之間行走時，雷電擊殺了他。
這是上天用雷電來誅殺無道的人。
”帝乙的罪惡，與桀、纣相比哪一個更大呢？鄒伯奇評論桀、纣的罪惡比不上秦朝，秦朝又比不上王莽，然而桀、纣、秦朝、王莽的滅亡，不是由于雷電誅殺了他們。
孔子編寫《春秋》，表彰極小的善行，貶斥極細的惡舉。
表彰善行不誇大他的美德，貶斥惡舉也不超過他的過錯。
用重罰處理小過錯，孔子沒有這樣做過。
成王稍有猶豫，天就降下大雷雨。
如果成王決定按照臣子之禮安葬周公，上天将會降下什麼比這更嚴重的災變呢？《洪範》中分析解決疑難大事，并沒有講到要用災變來使人對疑難之事省悟，這是因為人的才智不能什麼都通曉，上天不會由于人有了猶豫就對他加以責備。
成王心裡猶豫不決，上天用大雷雨責備他，大概不是皇天的本意。
《書》家的解釋，恐怕有失真實吧。