感類篇第五五
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雷天小怒乎？雷為天怒，雨為恩施。
使天為周公怒，徒當雷，不當雨。
今雨俱至（4），天怒且喜乎？“子于是日也（5），哭則不歌（6）。
”《周禮》（7）：“子、卯稷食菜羹（8）。
”哀樂不并行。
哀樂不并行，喜怒反并至乎？ 【注釋】 （1）正月：夏曆正月，這裡指初春時節。
（2）“雷”字下有原本校語“一有陽至極字”。
（3）雷折：指雷電折斷樹木。
（4）“雨”上當有“雷”字。
故下句雲：“天怒且喜乎？” （5）子：指孔子。
參見1·3注（1）。
（6）引文參見《論語·述而》。
（7）《周禮》：亦稱《周官》或《周官經》。
搜集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的彙編，是儒家經典之一。
（8）子、卯：古代以十二地支計日，子、卯指逢子和卯的日子。
子卯稷食菜羹：傳說殷纣王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，所以周朝的君臣每逢子日和卯日隻吃稷米飯和菜湯，不吃葷食，以表示戒懼，警惕自己不要重蹈亡國的覆轍。
引文不見于今本《周禮》，參見《禮記·玉藻》。
【譯文】 千萬個秋夏季節，雷雨沒有斷絕過，如果認為雷雨是天發怒的表現嗎？ 這樣的話，那麼皇天年年都在發怒了。
初春時節陽氣開始散發出來，雷聲開始發作，到秋夏時節陽氣發展到極點而雷電擊斷樹木。
如果說秋夏時節的雷是天大怒的表現的話，那麼正月的雷是天小怒的表現嗎？雷是天發怒的表現，雨是天施恩的表現。
假如天為周公發怒，隻應當打雷，不應當下雨。
現今雷雨一齊來，難道上天又發怒又高興嗎？“孔子在吊喪的這天哭泣過，就不再唱歌了。
”《周禮》上說：“逢子日、卯日隻吃稷米飯和菜湯。
”這是不同時做哀傷和歡樂的事情。
既然不同時做哀傷和歡樂的事情，上天的高興和發怒反而會同時表現出來嗎？ 【原文】 55·6秦始皇帝東封岱嶽（1），雷雨暴至（2）。
劉媪息大澤（3），雷雨晦冥（4）。
始皇無道，自同前聖，治亂自謂太平，天怒可也。
劉媪息大澤，夢與神遇，是生高祖（5），何怒于生聖人而為雷雨乎？堯時大風為害，堯激大風于青丘之野（6）。
舜入大麓（7），烈風雷雨（8）。
堯、舜，世之隆主（9），何過于天，天為風雨也？ 【注釋】 （1）岱嶽：即泰山。
封岱嶽：登泰山築壇祭天。
（2）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。
《本紀》雲：“二十八年，始皇上泰山，立石封祠祀。
下，風雨暴至，休于樹下。
” （3）媪（ǎo襖）：古代對老年婦女的尊稱。
劉媪：指漢高祖劉邦的母親。
（4）以上事參見《史記·高祖本紀》。
（5）高祖：漢高祖劉邦。
參見3·4注（11）。
（6）激：據《淮南子·本經訓》：“堯時九嬰大風皆為民害，堯乃使羿繳大風于青丘之野”當作“繳”。
繳（huó濁）：系在箭尾的生絲繩，這裡是射的意思。
大風：這裡指風伯，主管風的神。
青丘：傳說中的古地名。
《逸周書·王會解》孔晁曰：“青丘，海東地名。
”以上事參見《淮南子·本經訓》。
（7）大麓：官名。
指守深山老林的小官。
《說文》：“麓，一曰守山林吏也。
”舜入大麓：傳說堯準備讓位給舜，于是先讓舜到深山老林中去經受考驗。
舜遇到烈風雷雨而不迷途。
（8）以上事參見《尚書·舜典》。
（9）隆：盛，這裡指道德非常高尚。
【譯文】 秦始皇帝登泰山築壇祭天，雷雨突然出現。
劉媪在大澤中休息，出現雷雨天色昏暗。
秦始皇是無道君王，卻自稱同前世的聖人一樣，國家統治得很亂還自認為太平，上天為此發怒還可以說得過去。
劉媪在大澤中休息，夢中與神人交合，于是生下了漢高祖，上天對于生聖人為什麼還要發怒而降雷雨呢？堯的時候大風造成災害，堯射風伯于青丘的郊外。
舜進入深山老林當守林小吏，在狂風雷雨的時候也不迷誤。
堯和舜是世間道德高尚的君王，對上天有什麼過錯，而上天要對他們刮狂風、下暴雨呢？ 【原文】 55·7大旱，《春秋》雩祭；又董仲舒設土龍，以類招氣（1）。
如天應雩、龍，必為雷雨。
何則？秋夏之雨，與雷俱也。
必從《春秋》、仲舒之術，則大雩、龍，求怒天乎？師曠奏《白雪》之曲（2），雷電下擊；鼓《清角》之音（3），風雨暴至（4）。
苟為雷雨為天怒，天何憎于《白雪》、《清角》，而怒師曠為之乎？此雷雨之難也。
【注釋】 （1）以類招氣：指用同屬陰類的土龍來招緻下雨的陰氣。
參見本書《亂龍篇》。
（2）師曠：參見16·6注（9）。
《白雪》：參見19·9注（1）。
（3）《清角》：古琴曲名。
本書《感虛篇》：“夫《白雪》與《清角》，或同曲而異名，其禍敗同一實也。
” （4）以上事參見本書《感虛篇》、《紀妖篇》。
【譯文】 天下大旱，《春秋》上記載舉行雩祭，又有董仲舒設置土龍，想以同屬陰類的土龍招緻陰氣。
如果上天應和雩祭和土龍，必定要降雷雨。
為什麼呢？秋夏時節的雨，是與雷同時出現的。
果真聽從《春秋》和董仲舒的主張，那麼舉行雩祭和設置土龍，難道是為了求得激怒上天嗎？師曠演奏《白雪》之曲，雷電擊了下來；演奏《清角》之曲，暴風雨突然來到。
如果認為降雷雨是上天發怒，上天為什麼憎恨《白雪》、《清角》兩曲，而惱怒師曠演奏它們呢？這就是我對雷雨是天發怒這種說法的責難。
【原文】 55·8又問之曰（1）：“成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。
成王覺悟，執書泣過，天乃反風，偃禾複起，何不為疾反風以立大木，必須國人起築之乎（2）？”應曰：“天不能。
”曰：“然則天有所不能乎？”應曰：“然。
”難曰：“孟贲推人（3），人仆；接人而起，接人立。
天能拔木，不能複起，是則天力不如孟贲也。
秦時三山亡，猶謂天所徙也。
夫木之輕重，孰與三山？能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。
如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎？”問曰（4）：“天之欲令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。
經曰（5）：‘王乃得周公死自以為功代武王之說（6）。
’今天動威，以彰周公之德也。
” 【注釋】 （1）本文從這裡開始用一問一答的方式進行，發問者是王充，回答者是王充虛拟的主張天人感應說的儒生。
（2）國人起築之：據《尚書·金縢》記載，當時，被風刮倒的樹木，是太公、召公命令老百姓扶起來并用土堆築結實的。
築：用土培根。
（3）孟贲：參見2·4注（15）。
（4）問：據問答順序，當作“應”。
（5）經：這裡指《尚書》。
（6）死：據遞修本應作“所”。
《尚書·金縢》也作“所”。
【譯文】 我又責問說：“周成王不用天子禮節安葬周公，上天降下雷風，吹倒了莊稼拔起了大樹。
周成王覺悟了，捧着周公的冊書哭泣責備自己的過錯，于是天就刮起相反方向的風，倒伏的莊稼又重新立起來，為什麼不刮猛烈的反方向的風而把大樹重新立起，必須要老百姓去扶起來并用土築實它呢？”回答說：“天不能做到這一點。
”問：“然而天有不能做到的事嗎？”回答說：“是的。
”責難說：“孟贲推人，人就會跌倒；扶人起來，被扶的人就站立起來了。
天能拔起大樹，不能重新扶起大樹，這樣天的力量就不如孟贲了。
秦代時有三座山消失了，尚且說是天搬走的。
樹木和三座山相比，誰輕誰重呢？能搬掉三座山，不能扶起大樹，不合符上天用力的道理。
如果認為三座山不是上天搬掉的，然而雷雨單單是上天降下的嗎？”回答說：“上天想叫周成王用天子的禮節安葬周公，因為周公有聖德，因為周公有王功。
《尚書》中說：‘周成王才看到了周公自認為比武王有本事願替武王去死的祝詞。
’現在上天動了威怒，以表彰周公的功德。
” 【原文】 55·9難之曰：“伊尹相湯伐夏（1），為民興利除害，緻天下太平。
湯死，複相大甲（2）。
大甲佚豫（3），放之桐宮（4），攝政三年，乃退複位（5）。
周公曰：‘伊尹格于皇天（6）。
’天所宜彰也。
伊尹死時，天何以不為雷雨？”應曰：“以《百雨篇》曰（7）：‘伊尹死，大霧三日’。
”大霧三日，亂氣矣（8），非天怒之變也。
東海張霸造《百雨篇》（9），其言雖未可信，且假以問：“天為雷雨以悟成王，成王未開金匮雷止乎（10）？已開金匮雷雨乃止也？”應曰：“未開金匮雷止也。
開匮得書，見公之功，覺悟泣過，決以天子禮葬公。
出郊觀變（11），天止雨反風，禾盡起。
” 【注釋】 （1）伊尹：參見1·2注（4）。
夏：這裡指夏朝的最後一位君王桀。
參見1·1注（9）。
（2）大甲：即太甲，湯的嫡長孫，太丁子，在位十二年。
（3）佚（yì義）：樂。
豫：遊。
佚豫：遊樂無度。
（4）桐：地名，在今山西萬榮西。
桐宮：指在桐地的離宮。
（5）複位：指恢複太甲的王位。
以上事參見《史記·殷本紀》。
（6）格：嘉許。
《史
使天為周公怒，徒當雷，不當雨。
今雨俱至（4），天怒且喜乎？“子于是日也（5），哭則不歌（6）。
”《周禮》（7）：“子、卯稷食菜羹（8）。
”哀樂不并行。
哀樂不并行，喜怒反并至乎？ 【注釋】 （1）正月：夏曆正月，這裡指初春時節。
（2）“雷”字下有原本校語“一有陽至極字”。
（3）雷折：指雷電折斷樹木。
（4）“雨”上當有“雷”字。
故下句雲：“天怒且喜乎？” （5）子：指孔子。
參見1·3注（1）。
（6）引文參見《論語·述而》。
（7）《周禮》：亦稱《周官》或《周官經》。
搜集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治理想，增減排比而成的彙編，是儒家經典之一。
（8）子、卯：古代以十二地支計日，子、卯指逢子和卯的日子。
子卯稷食菜羹：傳說殷纣王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，所以周朝的君臣每逢子日和卯日隻吃稷米飯和菜湯，不吃葷食，以表示戒懼，警惕自己不要重蹈亡國的覆轍。
引文不見于今本《周禮》，參見《禮記·玉藻》。
【譯文】 千萬個秋夏季節，雷雨沒有斷絕過，如果認為雷雨是天發怒的表現嗎？ 這樣的話，那麼皇天年年都在發怒了。
初春時節陽氣開始散發出來，雷聲開始發作，到秋夏時節陽氣發展到極點而雷電擊斷樹木。
如果說秋夏時節的雷是天大怒的表現的話，那麼正月的雷是天小怒的表現嗎？雷是天發怒的表現，雨是天施恩的表現。
假如天為周公發怒，隻應當打雷，不應當下雨。
現今雷雨一齊來，難道上天又發怒又高興嗎？“孔子在吊喪的這天哭泣過，就不再唱歌了。
”《周禮》上說：“逢子日、卯日隻吃稷米飯和菜湯。
”這是不同時做哀傷和歡樂的事情。
既然不同時做哀傷和歡樂的事情，上天的高興和發怒反而會同時表現出來嗎？ 【原文】 55·6秦始皇帝東封岱嶽（1），雷雨暴至（2）。
劉媪息大澤（3），雷雨晦冥（4）。
始皇無道，自同前聖，治亂自謂太平，天怒可也。
劉媪息大澤，夢與神遇，是生高祖（5），何怒于生聖人而為雷雨乎？堯時大風為害，堯激大風于青丘之野（6）。
舜入大麓（7），烈風雷雨（8）。
堯、舜，世之隆主（9），何過于天，天為風雨也？ 【注釋】 （1）岱嶽：即泰山。
封岱嶽：登泰山築壇祭天。
（2）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。
《本紀》雲：“二十八年，始皇上泰山，立石封祠祀。
下，風雨暴至，休于樹下。
” （3）媪（ǎo襖）：古代對老年婦女的尊稱。
劉媪：指漢高祖劉邦的母親。
（4）以上事參見《史記·高祖本紀》。
（5）高祖：漢高祖劉邦。
參見3·4注（11）。
（6）激：據《淮南子·本經訓》：“堯時九嬰大風皆為民害，堯乃使羿繳大風于青丘之野”當作“繳”。
繳（huó濁）：系在箭尾的生絲繩，這裡是射的意思。
大風：這裡指風伯，主管風的神。
青丘：傳說中的古地名。
《逸周書·王會解》孔晁曰：“青丘，海東地名。
”以上事參見《淮南子·本經訓》。
（7）大麓：官名。
指守深山老林的小官。
《說文》：“麓，一曰守山林吏也。
”舜入大麓：傳說堯準備讓位給舜，于是先讓舜到深山老林中去經受考驗。
舜遇到烈風雷雨而不迷途。
（8）以上事參見《尚書·舜典》。
（9）隆：盛，這裡指道德非常高尚。
【譯文】 秦始皇帝登泰山築壇祭天，雷雨突然出現。
劉媪在大澤中休息，出現雷雨天色昏暗。
秦始皇是無道君王，卻自稱同前世的聖人一樣，國家統治得很亂還自認為太平，上天為此發怒還可以說得過去。
劉媪在大澤中休息，夢中與神人交合，于是生下了漢高祖，上天對于生聖人為什麼還要發怒而降雷雨呢？堯的時候大風造成災害，堯射風伯于青丘的郊外。
舜進入深山老林當守林小吏，在狂風雷雨的時候也不迷誤。
堯和舜是世間道德高尚的君王，對上天有什麼過錯，而上天要對他們刮狂風、下暴雨呢？ 【原文】 55·7大旱，《春秋》雩祭；又董仲舒設土龍，以類招氣（1）。
如天應雩、龍，必為雷雨。
何則？秋夏之雨，與雷俱也。
必從《春秋》、仲舒之術，則大雩、龍，求怒天乎？師曠奏《白雪》之曲（2），雷電下擊；鼓《清角》之音（3），風雨暴至（4）。
苟為雷雨為天怒，天何憎于《白雪》、《清角》，而怒師曠為之乎？此雷雨之難也。
【注釋】 （1）以類招氣：指用同屬陰類的土龍來招緻下雨的陰氣。
參見本書《亂龍篇》。
（2）師曠：參見16·6注（9）。
《白雪》：參見19·9注（1）。
（3）《清角》：古琴曲名。
本書《感虛篇》：“夫《白雪》與《清角》，或同曲而異名，其禍敗同一實也。
” （4）以上事參見本書《感虛篇》、《紀妖篇》。
【譯文】 天下大旱，《春秋》上記載舉行雩祭，又有董仲舒設置土龍，想以同屬陰類的土龍招緻陰氣。
如果上天應和雩祭和土龍，必定要降雷雨。
為什麼呢？秋夏時節的雨，是與雷同時出現的。
果真聽從《春秋》和董仲舒的主張，那麼舉行雩祭和設置土龍，難道是為了求得激怒上天嗎？師曠演奏《白雪》之曲，雷電擊了下來；演奏《清角》之曲，暴風雨突然來到。
如果認為降雷雨是上天發怒，上天為什麼憎恨《白雪》、《清角》兩曲，而惱怒師曠演奏它們呢？這就是我對雷雨是天發怒這種說法的責難。
【原文】 55·8又問之曰（1）：“成王不以天子禮葬周公，天為雷風，偃禾拔木。
成王覺悟，執書泣過，天乃反風，偃禾複起，何不為疾反風以立大木，必須國人起築之乎（2）？”應曰：“天不能。
”曰：“然則天有所不能乎？”應曰：“然。
”難曰：“孟贲推人（3），人仆；接人而起，接人立。
天能拔木，不能複起，是則天力不如孟贲也。
秦時三山亡，猶謂天所徙也。
夫木之輕重，孰與三山？能徙三山，不能起大木，非天用力宜也。
如謂三山非天所亡，然則雷雨獨天所為乎？”問曰（4）：“天之欲令成王以天子之禮葬周公，以公有聖德，以公有王功。
經曰（5）：‘王乃得周公死自以為功代武王之說（6）。
’今天動威，以彰周公之德也。
” 【注釋】 （1）本文從這裡開始用一問一答的方式進行，發問者是王充，回答者是王充虛拟的主張天人感應說的儒生。
（2）國人起築之：據《尚書·金縢》記載，當時，被風刮倒的樹木，是太公、召公命令老百姓扶起來并用土堆築結實的。
築：用土培根。
（3）孟贲：參見2·4注（15）。
（4）問：據問答順序，當作“應”。
（5）經：這裡指《尚書》。
（6）死：據遞修本應作“所”。
《尚書·金縢》也作“所”。
【譯文】 我又責問說：“周成王不用天子禮節安葬周公，上天降下雷風，吹倒了莊稼拔起了大樹。
周成王覺悟了，捧着周公的冊書哭泣責備自己的過錯，于是天就刮起相反方向的風，倒伏的莊稼又重新立起來，為什麼不刮猛烈的反方向的風而把大樹重新立起，必須要老百姓去扶起來并用土築實它呢？”回答說：“天不能做到這一點。
”問：“然而天有不能做到的事嗎？”回答說：“是的。
”責難說：“孟贲推人，人就會跌倒；扶人起來，被扶的人就站立起來了。
天能拔起大樹，不能重新扶起大樹，這樣天的力量就不如孟贲了。
秦代時有三座山消失了，尚且說是天搬走的。
樹木和三座山相比，誰輕誰重呢？能搬掉三座山，不能扶起大樹，不合符上天用力的道理。
如果認為三座山不是上天搬掉的，然而雷雨單單是上天降下的嗎？”回答說：“上天想叫周成王用天子的禮節安葬周公，因為周公有聖德，因為周公有王功。
《尚書》中說：‘周成王才看到了周公自認為比武王有本事願替武王去死的祝詞。
’現在上天動了威怒，以表彰周公的功德。
” 【原文】 55·9難之曰：“伊尹相湯伐夏（1），為民興利除害，緻天下太平。
湯死，複相大甲（2）。
大甲佚豫（3），放之桐宮（4），攝政三年，乃退複位（5）。
周公曰：‘伊尹格于皇天（6）。
’天所宜彰也。
伊尹死時，天何以不為雷雨？”應曰：“以《百雨篇》曰（7）：‘伊尹死，大霧三日’。
”大霧三日，亂氣矣（8），非天怒之變也。
東海張霸造《百雨篇》（9），其言雖未可信，且假以問：“天為雷雨以悟成王，成王未開金匮雷止乎（10）？已開金匮雷雨乃止也？”應曰：“未開金匮雷止也。
開匮得書，見公之功，覺悟泣過，決以天子禮葬公。
出郊觀變（11），天止雨反風，禾盡起。
” 【注釋】 （1）伊尹：參見1·2注（4）。
夏：這裡指夏朝的最後一位君王桀。
參見1·1注（9）。
（2）大甲：即太甲，湯的嫡長孫，太丁子，在位十二年。
（3）佚（yì義）：樂。
豫：遊。
佚豫：遊樂無度。
（4）桐：地名，在今山西萬榮西。
桐宮：指在桐地的離宮。
（5）複位：指恢複太甲的王位。
以上事參見《史記·殷本紀》。
（6）格：嘉許。
《史