是應篇第五二
關燈
小
中
大
3曰（1）：夫觟■則複屈轶之語也。
羊本二角，觟■一角，體損于群，不及衆類，何以為奇？鼈三足曰“能”（2），龜三足曰“贲”（3）。
案能與贲不能神于四足之龜鼈，一角之羊何能聖于兩角之禽（4）？狌狌知往（5），乾鵲知來（6），鹦鹉能言（7），天性能一，不能為二。
【注釋】 （1）以下是王充本人的觀點。
（2）能：《爾雅·釋魚》：“鼈三足，能。
”邢昺疏：“鼈龜皆四足，三足者異，故異其名，鼈之三足者名能。
” （3）贲（bēn奔）：《爾雅·釋魚》：“龜三足，贲。
” （4）禽：這裡指羊。
古文禽獸通用不别。
（5）狌狌知往：參見22·12注（4）。
（6）乾鵲知來：參見22·12注（5）。
（7）鹦鹉：俗稱鹦哥，經訓練，能模仿人言的聲音。
鹦鹉能言：《禮記·曲禮》上：“鹦鹉能言，不離飛鳥。
” 【譯文】 王充說：有關觟。
。
的說法仍舊是重複有關屈轶的說法。
羊本來有兩隻角，觟。
。
有一隻角，形體上與一般的羊有所殘缺，還不及同類，有什麼神奇呢？三隻足的鼈叫“能”，三隻足的龜叫“贲”。
考察能與贲并不比四隻足的龜和鼈神奇，一隻角的羊怎麼會比兩隻角的更神聖呢？猩猩能知過去的事，喜鵲能知未來的事，鹦鹉能學人言，這些禽獸天生各有一種本領，不能再有第二種本領。
【原文】 52·14或時觟■之性徒能觸人，未必能知罪人，臯陶欲神事助政，惡受罪者之不厭服（1），因觟■觸人則罪之（2），欲人畏之不犯，受罪之家沒齒無怨言也（3）。
夫物性各自有所知，如以觟■能觸謂之為神，則狌狌之徒皆為神也（4）。
巫知吉兇（5），占人禍福，無不然者。
如以觟■謂之巫類，則巫何奇而以為善？斯皆人欲神事立化也。
【注釋】 （1）厭服：厭通“餍”。
飽，滿足。
引申為心服，滿意。
（2）因：借助，依靠。
（3）沒齒：終生，一輩子。
（4）徒：類。
（5）巫：以舞降神的人。
也特指女巫。
【譯文】 也許觟。
。
的天性隻能觸人，不一定能知道誰是罪人，臯陶想把事情神化來幫助他處理政務，又讨厭判刑的人不心服，就借助觟。
。
用角觸人來判人的罪，意思是讓人畏懼它而不犯法，判了刑的人終生不會有怨恨的話。
動物的天性各自有所知道的東西，如果認為觟。
。
能觸人就說它神奇，那麼猩猩之類都應該神奇了。
巫師能知道吉兇，是替人預測禍福的，沒有人不是這樣看的。
如果把觟。
。
也說成是巫的一類，那麼巫有什麼神奇之處值得贊美呢？這都是人們想把事情神化以便施行教化。
【原文】 52·15師尚父為周司馬（1），将師伐纣，到孟津之上（2），杖钺把旄（3），号其衆曰：“倉光（4）！”倉光者，水中之獸也，善覆人船。
因神以化，欲令急渡，不急渡，倉光害汝，則複觟■之類也。
河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人畏惡之，未必覆人之舟也。
尚父緣河有此異物（5），因以威衆。
夫觟■之觸罪人，猶倉光之覆舟也，蓋有虛名，無其實效也。
人畏怪奇，故空褒增。
【注釋】 （1）師尚父（fǔ斧）：指呂尚，也稱姜太公。
參見1·4注（1）。
西周初官太師（武官名），又稱師尚父。
司馬：參見9·5注（4）。
（2）孟津：黃河南岸的一個渡口，在今河南孟津東。
《藝文類聚》七十一引《六韬》雲：“武王伐殷，先出于河，呂尚為後将，以四十七艘船濟于河。
” （3）钺（yuè月）：古代的一種兵器，形狀像大斧而略大。
旄（máo毛）：用牦牛尾裝飾杆頂的大旗。
（4）倉光：據《藝文類聚》卷九十五、《太平禦覽》三百七及八百九十引《論衡》文作“倉兕（sì四）”，《史記·齊太公世家》亦作“蒼兕”，應據改。
以下諸“倉光”同此。
倉兕：傳說是水中的一種怪獸。
（5）緣：因為。
【譯文】 師尚父任周代的司馬，率領軍隊讨伐纣王，到達孟津渡口上，執钺握旗，号令他的部下說：“河中有倉兕！”倉兕是水中的一種怪獸，善于弄翻人乘坐的船。
師尚父要借助神力來鼓動将士，想叫他們盡快渡河，說不快渡河，倉兕要禍害你們，這也是重複關于觟。
。
一類的說法。
河中有這種奇異的動物，有時浮出水面揚起身子，身上有九個頭，人們又害怕又厭恨它，其實它不一定會弄翻人坐的船。
尚父因為河中有這種奇異的動物，就借它來威懾衆将士。
觟。
。
能觸有罪的人，如同倉兕能弄翻船一樣，大概徒有虛名，并沒有什麼實際效驗。
人們畏懼怪奇之物，所以就憑空把它誇大。
【原文】 52·16又言太平之時有景星。
《尚書中候》曰（1）：“堯時景星見于轸（2）。
”夫景星，或時五星也（3）。
大者，歲星、太白也（4）。
彼或時歲星、太白行于轸度（5），古質不能推步五星（6），不知歲星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。
《詩》又言：“東有啟明（7），西有長庚（8）。
”亦或時複歲星、太白也。
或時昏見于西（9），或時晨出于東，詩人不知，則名曰啟明、長庚矣。
【注釋】 （1）《尚書中侯》：緯書名。
《隋書·經籍志》記載有《尚書中候》五卷，漢代鄭去注，已佚。
（2）見：同“現”。
出現。
轸（hěn枕）：星宿名，二十八宿之一。
（3）時：是。
五星：指金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（鎮星）五星。
（4）歲星：參見43·11注（11）。
（5）轸度：轸宿所在的位置。
（6）質：樸實，單純。
推步：推算日月星辰運行的度數。
（7）啟明：啟明星。
天剛亮時出現在天空東邊最亮的一顆星，實際上就是金星。
（8）長庚：長庚星。
傍晚出現在天空西邊最亮的一顆星，實際上也是金星。
引文參見《詩·小雅·大東》。
（9）昏：黃昏。
【譯文】 俗儒又說太平之時有景星出現。
《尚書中候》上說：“堯的時候曾經有景星出現于轸宿所在的位置。
”景星，或許就是五星。
其中最大的就是木星和金星。
或許那個時候正是歲星、太白星運行到了轸宿所在的位置上，古人頭腦單純不能推算出五星運行的度數，也不知道歲星和太白星是什麼樣子，出現大而亮的星就說是景星了。
《詩經》上又說：“東邊有啟明星，西邊有長庚星。
”或許也是再次出現的歲星和太白星。
或是黃昏時出現在西邊，或是清晨出現在東邊，詩人不明白，就叫做啟明星、長庚星了。
【原文】 52·17然則長庚與景星同，皆五星也。
太平之時，日月精明。
五星，日月之類也。
太平更有景星，可複更有日月乎？詩人，俗人也；《中候》之時，質世也，俱不知星。
王莽之時（1），太白經天（2），精如半月（3），使不知星者見之，則亦複名之曰景星。
【注釋】 （1）王莽：參見9·5注（15）。
（2）經天：橫貫天空。
（3）半月：半弦月。
《漢書》本傳未見此事。
《北堂書鈔》百五十引《東觀漢記》曰：“光武破二公，與朱伯然書曰：交鋒之月，
羊本二角，觟■一角，體損于群，不及衆類，何以為奇？鼈三足曰“能”（2），龜三足曰“贲”（3）。
案能與贲不能神于四足之龜鼈，一角之羊何能聖于兩角之禽（4）？狌狌知往（5），乾鵲知來（6），鹦鹉能言（7），天性能一，不能為二。
【注釋】 （1）以下是王充本人的觀點。
（2）能：《爾雅·釋魚》：“鼈三足，能。
”邢昺疏：“鼈龜皆四足，三足者異，故異其名，鼈之三足者名能。
” （3）贲（bēn奔）：《爾雅·釋魚》：“龜三足，贲。
” （4）禽：這裡指羊。
古文禽獸通用不别。
（5）狌狌知往：參見22·12注（4）。
（6）乾鵲知來：參見22·12注（5）。
（7）鹦鹉：俗稱鹦哥，經訓練，能模仿人言的聲音。
鹦鹉能言：《禮記·曲禮》上：“鹦鹉能言，不離飛鳥。
” 【譯文】 王充說：有關觟。
。
的說法仍舊是重複有關屈轶的說法。
羊本來有兩隻角，觟。
。
有一隻角，形體上與一般的羊有所殘缺，還不及同類，有什麼神奇呢？三隻足的鼈叫“能”，三隻足的龜叫“贲”。
考察能與贲并不比四隻足的龜和鼈神奇，一隻角的羊怎麼會比兩隻角的更神聖呢？猩猩能知過去的事，喜鵲能知未來的事，鹦鹉能學人言，這些禽獸天生各有一種本領，不能再有第二種本領。
【原文】 52·14或時觟■之性徒能觸人，未必能知罪人，臯陶欲神事助政，惡受罪者之不厭服（1），因觟■觸人則罪之（2），欲人畏之不犯，受罪之家沒齒無怨言也（3）。
夫物性各自有所知，如以觟■能觸謂之為神，則狌狌之徒皆為神也（4）。
巫知吉兇（5），占人禍福，無不然者。
如以觟■謂之巫類，則巫何奇而以為善？斯皆人欲神事立化也。
【注釋】 （1）厭服：厭通“餍”。
飽，滿足。
引申為心服，滿意。
（2）因：借助，依靠。
（3）沒齒：終生，一輩子。
（4）徒：類。
（5）巫：以舞降神的人。
也特指女巫。
【譯文】 也許觟。
。
的天性隻能觸人，不一定能知道誰是罪人，臯陶想把事情神化來幫助他處理政務，又讨厭判刑的人不心服，就借助觟。
。
用角觸人來判人的罪，意思是讓人畏懼它而不犯法，判了刑的人終生不會有怨恨的話。
動物的天性各自有所知道的東西，如果認為觟。
。
能觸人就說它神奇，那麼猩猩之類都應該神奇了。
巫師能知道吉兇，是替人預測禍福的，沒有人不是這樣看的。
如果把觟。
。
也說成是巫的一類，那麼巫有什麼神奇之處值得贊美呢？這都是人們想把事情神化以便施行教化。
【原文】 52·15師尚父為周司馬（1），将師伐纣，到孟津之上（2），杖钺把旄（3），号其衆曰：“倉光（4）！”倉光者，水中之獸也，善覆人船。
因神以化，欲令急渡，不急渡，倉光害汝，則複觟■之類也。
河中有此異物，時出浮揚，一身九頭，人畏惡之，未必覆人之舟也。
尚父緣河有此異物（5），因以威衆。
夫觟■之觸罪人，猶倉光之覆舟也，蓋有虛名，無其實效也。
人畏怪奇，故空褒增。
【注釋】 （1）師尚父（fǔ斧）：指呂尚，也稱姜太公。
參見1·4注（1）。
西周初官太師（武官名），又稱師尚父。
司馬：參見9·5注（4）。
（2）孟津：黃河南岸的一個渡口，在今河南孟津東。
《藝文類聚》七十一引《六韬》雲：“武王伐殷，先出于河，呂尚為後将，以四十七艘船濟于河。
” （3）钺（yuè月）：古代的一種兵器，形狀像大斧而略大。
旄（máo毛）：用牦牛尾裝飾杆頂的大旗。
（4）倉光：據《藝文類聚》卷九十五、《太平禦覽》三百七及八百九十引《論衡》文作“倉兕（sì四）”，《史記·齊太公世家》亦作“蒼兕”，應據改。
以下諸“倉光”同此。
倉兕：傳說是水中的一種怪獸。
（5）緣：因為。
【譯文】 師尚父任周代的司馬，率領軍隊讨伐纣王，到達孟津渡口上，執钺握旗，号令他的部下說：“河中有倉兕！”倉兕是水中的一種怪獸，善于弄翻人乘坐的船。
師尚父要借助神力來鼓動将士，想叫他們盡快渡河，說不快渡河，倉兕要禍害你們，這也是重複關于觟。
。
一類的說法。
河中有這種奇異的動物，有時浮出水面揚起身子，身上有九個頭，人們又害怕又厭恨它，其實它不一定會弄翻人坐的船。
尚父因為河中有這種奇異的動物，就借它來威懾衆将士。
觟。
。
能觸有罪的人，如同倉兕能弄翻船一樣，大概徒有虛名，并沒有什麼實際效驗。
人們畏懼怪奇之物，所以就憑空把它誇大。
【原文】 52·16又言太平之時有景星。
《尚書中候》曰（1）：“堯時景星見于轸（2）。
”夫景星，或時五星也（3）。
大者，歲星、太白也（4）。
彼或時歲星、太白行于轸度（5），古質不能推步五星（6），不知歲星、太白何如狀，見大星則謂景星矣。
《詩》又言：“東有啟明（7），西有長庚（8）。
”亦或時複歲星、太白也。
或時昏見于西（9），或時晨出于東，詩人不知，則名曰啟明、長庚矣。
【注釋】 （1）《尚書中侯》：緯書名。
《隋書·經籍志》記載有《尚書中候》五卷，漢代鄭去注，已佚。
（2）見：同“現”。
出現。
轸（hěn枕）：星宿名，二十八宿之一。
（3）時：是。
五星：指金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（鎮星）五星。
（4）歲星：參見43·11注（11）。
（5）轸度：轸宿所在的位置。
（6）質：樸實，單純。
推步：推算日月星辰運行的度數。
（7）啟明：啟明星。
天剛亮時出現在天空東邊最亮的一顆星，實際上就是金星。
（8）長庚：長庚星。
傍晚出現在天空西邊最亮的一顆星，實際上也是金星。
引文參見《詩·小雅·大東》。
（9）昏：黃昏。
【譯文】 俗儒又說太平之時有景星出現。
《尚書中候》上說：“堯的時候曾經有景星出現于轸宿所在的位置。
”景星，或許就是五星。
其中最大的就是木星和金星。
或許那個時候正是歲星、太白星運行到了轸宿所在的位置上，古人頭腦單純不能推算出五星運行的度數，也不知道歲星和太白星是什麼樣子，出現大而亮的星就說是景星了。
《詩經》上又說：“東邊有啟明星，西邊有長庚星。
”或許也是再次出現的歲星和太白星。
或是黃昏時出現在西邊，或是清晨出現在東邊，詩人不明白，就叫做啟明星、長庚星了。
【原文】 52·17然則長庚與景星同，皆五星也。
太平之時，日月精明。
五星，日月之類也。
太平更有景星，可複更有日月乎？詩人，俗人也；《中候》之時，質世也，俱不知星。
王莽之時（1），太白經天（2），精如半月（3），使不知星者見之，則亦複名之曰景星。
【注釋】 （1）王莽：參見9·5注（15）。
（2）經天：橫貫天空。
（3）半月：半弦月。
《漢書》本傳未見此事。
《北堂書鈔》百五十引《東觀漢記》曰：“光武破二公，與朱伯然書曰：交鋒之月，