是應篇第五二
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使五谷自己生長出來，不必要人去栽種它們了。
太平之氣能夠讓廚房裡自己長出萐莆，為何不讓飯自己在甑子中蒸熟，火在竈裡自己燃燒起來呢？凡是長出萐莆，是想要用它扇風吹冷食物，為何不讓食物自己不腐爛變味呢？何必要長出萐莆來吹冷食物呢？廚房中能自己長出萐莆，那麼冰室為什麼還要采冰用來冷藏食物呢？ 【原文】 52·4人夏月操萐（1），須手搖之，然後生風。
從手握持（2），以當疾風，萐不鼓動（3）。
言萐莆自鼓，可也。
須風乃鼓，不風不動。
從手風來，自足以寒廚中之物，何須萐莆？世言燕太子丹使日再中（4），天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門象生肉足（5），論之既虛（6），則萐莆之語，五應之類（7），恐無其實。
【注釋】 （1）操：拿着。
（2）從（òng縱）：通“縱”。
放松。
（3）不：據上下文意，當作“亦”文妥。
（4）燕太子丹：參見16.28注（1）。
（5）據本書《感虛篇》“廚門木象生肉足”，“象”字上應補“木”字。
（6）論之既虛：王充在本書《感虛篇》中曾指出以上說法是虛妄之言。
（7）五應：指上面提到的五種天人感應的現象。
【譯文】 人們在夏天拿着扇子，必須用手搖動扇子，然後才能産生風。
用手輕輕拿着扇子，迎着大風，扇子也會搖動。
那麼說萐莆自己會搖動，也還是可以的，但是要有風它才會搖動；沒有風，它就不會搖動。
既然把手放松要等風來扇子才會搖動，那麼這風本身就足以吹涼廚房裡的食物了，何必還要萐莆來扇風呢？世上傳說燕太子丹使西斜的太陽再回到天空正中，天上下粟雨，烏鴉的黑頭變成白頭，馬頭上長出了角，廚房門上雕刻的木象生出肉腳來，評論它既然是虛妄的說法，那麼關于萐莆的傳說，也就如上述五種感應的傳說同屬一類，恐怕并沒有這種事情。
【原文】 52·5儒者又言：“古者蓂莢夾階而生（1），月朔（2），日一莢生，至十五日而十五莢，于十六日，日一莢落，至月晦莢盡（3）。
來月朔，一莢複生。
王者南面視莢生落（4），則知日數多少，不須煩擾案日曆以知之也（5）。
”夫天既能生莢以為日數，何不使莢有日名（6），王者視莢之字則知今日名乎？徒知日數，不知日名，猶複案曆然後知之，是則王者視日則更煩擾不省（7），蓂莢之生，安能為福？ 【注釋】 （1）階：台階。
夾階：在台階的兩旁。
《白虎通·封禅篇》：“日曆得其分度，則蓂莢生于階間。
蓂莢，樹名也。
月一日一莢生，十五日畢，至十六日一莢去，故夾階而生，以明日月也。
” （2）朔：夏曆每月初一稱“朔”。
（3）晦：夏曆每月最末一日稱“晦”。
（4）南面：面向南方。
古代帝王的座位朝南。
（5）煩擾：麻煩，費事。
案：考察。
（6）日名：日子的名稱，如“甲子”、“乙醜”等。
（7）省（xǐng醒）：明白，清楚。
【譯文】 俗儒又說：“古代的蓂莢沿着台階的兩旁生長，每月初一開始，一天長出一片莢來，到十五天就有十五片莢，從十六日起，每天落一片莢，至月底莢全部落完。
第二個月的初一，一片莢再長出來。
帝王朝南坐着看莢的生長脫落，就知道日子數目的多少，不必費事去查看日曆來弄清日期。
”上天既能夠讓莢長出來作為記日數的東西，為什麼不讓每片莢上有日子名稱，帝王看到莢上的字就知道今天是什麼日子呢？隻是知道日子數，不知道日子的名稱，還要再查看日曆然後才能知道，這樣帝王看日子不就更麻煩而不清楚了，蓂莢的生長，怎麼能帶來福呢？ 【原文】 52·6夫蓂（1），草之實也，猶豆之有莢也。
春夏未生，其生必于秋末。
冬月隆寒，霜雪霣零（2），萬物皆枯，儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而以秋末，是則季秋得察莢（3），春夏冬三時不得案也。
且月十五日生十五莢，于十六日莢落，二十一日六莢落，落莢棄殒（4），不可得數，猶當計未落莢以知日數，是勞心苦意，非善祐也（5）。
【注釋】 （1）夫蓂：疑當作“蓂莢”。
因其有莢，故謂草之實，下文則以豆莢相比。
《廣雅·釋草》：“豆角謂之莢。
”《說文》：“莢，草實也。
”脫“莢”字，則不當言“草之實”。
（2）霣（yǔn允）：通“隕”。
墜。
零：落。
（3）季秋：秋季最後的一個月。
深秋。
得：能夠。
（4）殒（yǔn允）：消亡。
（5）祐：天助。
【譯文】 蓂莢，是草的果實，如豆有豆莢一樣。
春夏季不結豆莢，豆莢的産生必定是在深秋之時。
冬天非常寒冷，霜墜雪落，萬物都枯萎了，俗儒能說唯獨有蓂莢到冬天不死嗎？如果與萬物同樣生長同樣死亡，莢要在深秋才能長成，這樣就隻能在秋末考察蓂莢，春夏冬三個季節就不能考察了。
而且十五天生十五片莢，在第十六天開始落莢，第二十一天落六片莢，落下的莢已散棄消亡了，不可能得到它的數目，還需要計算沒有落下的莢才能知道日子的多少。
這樣勞苦心思，并不是什麼有益的天助。
【原文】 52·7使莢生于堂上（1），人君坐戶牖間（2），望察莢生以知日數，匪謂善矣（3）。
今雲夾階而生，生于堂下也。
王者之堂，墨子稱堯、舜高三尺（4），儒家以為卑下。
假使之然，高三尺之堂，蓂莢生于階下，王者欲視其莢，不能從戶牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。
夫起視堂下之莢，孰與懸曆日于扆坐（5），傍顧辄見之也（6）？天之生瑞，欲以娛王者，須起察乃知日數，是生煩物以累之也。
【注釋】 （1）堂：殿堂。
（2）戶：門。
牖（yǒu有）：窗。
（3）匪：據遞修本應作“豈”。
豈：差不多。
（4）墨子：參見2.2注（17）。
高三尺：指殿堂屋基高出地面三尺。
“高”上當有“堂”字。
《藝文類聚》六三、《太平禦覽》百七十六、《初學記》二四引，并作“堂高三尺”。
（5）曆日：當作“日曆”。
上文“不須煩擾案日曆以知之也”，《藝文類聚》六三、《太平禦覽》一七六引并作“日曆”，俱其證。
扆（yǐ椅）：門窗之間的屏風。
《爾雅·釋宮》：“戶牖之間謂之扆。
”扆坐：君王的座位（座後有屏風）。
古代君王的座位設在戶牖之間。
（6）傍顧：向旁邊一看。
【譯文】 假使蓂莢生在殿堂上，君王坐在門窗之間，觀察蓂莢的生長情況以此知道日子的多少，這才差不多可以說是有益的了。
現在說蓂莢沿着台階生長，就是長在殿堂之下了。
君王的殿堂，墨子說堯、舜的殿堂高出地面三尺，儒家認為這還說得太低了。
假使殿堂就是這樣吧，高出地面三尺的殿堂，蓂莢長在台階下，君王想看這些蓂莢，是不能夠從門窗之間看到的，必須到堂前才能看見它，才會知道有多少片莢。
起身去看殿堂下的蓂莢，這和把日曆挂在君王座位附近，君王向旁一看就能見到相比，哪一個更方便些呢？天生祥瑞之物是想以此來使君王快樂，必須起身查看才知道日子多少，這是上天生出麻
太平之氣能夠讓廚房裡自己長出萐莆，為何不讓飯自己在甑子中蒸熟，火在竈裡自己燃燒起來呢？凡是長出萐莆，是想要用它扇風吹冷食物，為何不讓食物自己不腐爛變味呢？何必要長出萐莆來吹冷食物呢？廚房中能自己長出萐莆，那麼冰室為什麼還要采冰用來冷藏食物呢？ 【原文】 52·4人夏月操萐（1），須手搖之，然後生風。
從手握持（2），以當疾風，萐不鼓動（3）。
言萐莆自鼓，可也。
須風乃鼓，不風不動。
從手風來，自足以寒廚中之物，何須萐莆？世言燕太子丹使日再中（4），天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門象生肉足（5），論之既虛（6），則萐莆之語，五應之類（7），恐無其實。
【注釋】 （1）操：拿着。
（2）從（òng縱）：通“縱”。
放松。
（3）不：據上下文意，當作“亦”文妥。
（4）燕太子丹：參見16.28注（1）。
（5）據本書《感虛篇》“廚門木象生肉足”，“象”字上應補“木”字。
（6）論之既虛：王充在本書《感虛篇》中曾指出以上說法是虛妄之言。
（7）五應：指上面提到的五種天人感應的現象。
【譯文】 人們在夏天拿着扇子，必須用手搖動扇子，然後才能産生風。
用手輕輕拿着扇子，迎着大風，扇子也會搖動。
那麼說萐莆自己會搖動，也還是可以的，但是要有風它才會搖動；沒有風，它就不會搖動。
既然把手放松要等風來扇子才會搖動，那麼這風本身就足以吹涼廚房裡的食物了，何必還要萐莆來扇風呢？世上傳說燕太子丹使西斜的太陽再回到天空正中，天上下粟雨，烏鴉的黑頭變成白頭，馬頭上長出了角，廚房門上雕刻的木象生出肉腳來，評論它既然是虛妄的說法，那麼關于萐莆的傳說，也就如上述五種感應的傳說同屬一類，恐怕并沒有這種事情。
【原文】 52·5儒者又言：“古者蓂莢夾階而生（1），月朔（2），日一莢生，至十五日而十五莢，于十六日，日一莢落，至月晦莢盡（3）。
來月朔，一莢複生。
王者南面視莢生落（4），則知日數多少，不須煩擾案日曆以知之也（5）。
”夫天既能生莢以為日數，何不使莢有日名（6），王者視莢之字則知今日名乎？徒知日數，不知日名，猶複案曆然後知之，是則王者視日則更煩擾不省（7），蓂莢之生，安能為福？ 【注釋】 （1）階：台階。
夾階：在台階的兩旁。
《白虎通·封禅篇》：“日曆得其分度，則蓂莢生于階間。
蓂莢，樹名也。
月一日一莢生，十五日畢，至十六日一莢去，故夾階而生，以明日月也。
” （2）朔：夏曆每月初一稱“朔”。
（3）晦：夏曆每月最末一日稱“晦”。
（4）南面：面向南方。
古代帝王的座位朝南。
（5）煩擾：麻煩，費事。
案：考察。
（6）日名：日子的名稱，如“甲子”、“乙醜”等。
（7）省（xǐng醒）：明白，清楚。
【譯文】 俗儒又說：“古代的蓂莢沿着台階的兩旁生長，每月初一開始，一天長出一片莢來，到十五天就有十五片莢，從十六日起，每天落一片莢，至月底莢全部落完。
第二個月的初一，一片莢再長出來。
帝王朝南坐着看莢的生長脫落，就知道日子數目的多少，不必費事去查看日曆來弄清日期。
”上天既能夠讓莢長出來作為記日數的東西，為什麼不讓每片莢上有日子名稱，帝王看到莢上的字就知道今天是什麼日子呢？隻是知道日子數，不知道日子的名稱，還要再查看日曆然後才能知道，這樣帝王看日子不就更麻煩而不清楚了，蓂莢的生長，怎麼能帶來福呢？ 【原文】 52·6夫蓂（1），草之實也，猶豆之有莢也。
春夏未生，其生必于秋末。
冬月隆寒，霜雪霣零（2），萬物皆枯，儒者敢謂蓂莢達冬獨不死乎？如與萬物俱生俱死，莢成而以秋末，是則季秋得察莢（3），春夏冬三時不得案也。
且月十五日生十五莢，于十六日莢落，二十一日六莢落，落莢棄殒（4），不可得數，猶當計未落莢以知日數，是勞心苦意，非善祐也（5）。
【注釋】 （1）夫蓂：疑當作“蓂莢”。
因其有莢，故謂草之實，下文則以豆莢相比。
《廣雅·釋草》：“豆角謂之莢。
”《說文》：“莢，草實也。
”脫“莢”字，則不當言“草之實”。
（2）霣（yǔn允）：通“隕”。
墜。
零：落。
（3）季秋：秋季最後的一個月。
深秋。
得：能夠。
（4）殒（yǔn允）：消亡。
（5）祐：天助。
【譯文】 蓂莢，是草的果實，如豆有豆莢一樣。
春夏季不結豆莢，豆莢的産生必定是在深秋之時。
冬天非常寒冷，霜墜雪落，萬物都枯萎了，俗儒能說唯獨有蓂莢到冬天不死嗎？如果與萬物同樣生長同樣死亡，莢要在深秋才能長成，這樣就隻能在秋末考察蓂莢，春夏冬三個季節就不能考察了。
而且十五天生十五片莢，在第十六天開始落莢，第二十一天落六片莢，落下的莢已散棄消亡了，不可能得到它的數目，還需要計算沒有落下的莢才能知道日子的多少。
這樣勞苦心思，并不是什麼有益的天助。
【原文】 52·7使莢生于堂上（1），人君坐戶牖間（2），望察莢生以知日數，匪謂善矣（3）。
今雲夾階而生，生于堂下也。
王者之堂，墨子稱堯、舜高三尺（4），儒家以為卑下。
假使之然，高三尺之堂，蓂莢生于階下，王者欲視其莢，不能從戶牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。
夫起視堂下之莢，孰與懸曆日于扆坐（5），傍顧辄見之也（6）？天之生瑞，欲以娛王者，須起察乃知日數，是生煩物以累之也。
【注釋】 （1）堂：殿堂。
（2）戶：門。
牖（yǒu有）：窗。
（3）匪：據遞修本應作“豈”。
豈：差不多。
（4）墨子：參見2.2注（17）。
高三尺：指殿堂屋基高出地面三尺。
“高”上當有“堂”字。
《藝文類聚》六三、《太平禦覽》百七十六、《初學記》二四引，并作“堂高三尺”。
（5）曆日：當作“日曆”。
上文“不須煩擾案日曆以知之也”，《藝文類聚》六三、《太平禦覽》一七六引并作“日曆”，俱其證。
扆（yǐ椅）：門窗之間的屏風。
《爾雅·釋宮》：“戶牖之間謂之扆。
”扆坐：君王的座位（座後有屏風）。
古代君王的座位設在戶牖之間。
（6）傍顧：向旁邊一看。
【譯文】 假使蓂莢生在殿堂上，君王坐在門窗之間，觀察蓂莢的生長情況以此知道日子的多少，這才差不多可以說是有益的了。
現在說蓂莢沿着台階生長，就是長在殿堂之下了。
君王的殿堂，墨子說堯、舜的殿堂高出地面三尺，儒家認為這還說得太低了。
假使殿堂就是這樣吧，高出地面三尺的殿堂，蓂莢長在台階下，君王想看這些蓂莢，是不能夠從門窗之間看到的，必須到堂前才能看見它，才會知道有多少片莢。
起身去看殿堂下的蓂莢，這和把日曆挂在君王座位附近，君王向旁一看就能見到相比，哪一個更方便些呢？天生祥瑞之物是想以此來使君王快樂，必須起身查看才知道日子多少，這是上天生出麻