講瑞篇第五十
關燈
小
中
大
務的門客。
（10）衛青：參見11·8注（5）。
霍去病：（前140～前117），西漢名将，河東平陽（今山西臨汾西南）人，為解除匈奴對漢王朝的威脅，他曾六次出擊匈奴，戰功赫赫。
（11）太史公：指司馬遷。
參見3·4注（18）。
（12）盜跖：參見6·3注（10）。
（13）伯夷：參見1·4注（1）。
叔齊：商末孤竹君之子，伯夷之弟。
他反對周武王滅商。
商亡後，他不食周栗，與其兄一起餓死于首陽山。
（14）首陽山：古山名，一稱雷首山。
在今山西永濟南。
引文參見《史記·伯夷列傳》。
【譯文】 君子生活在世間，堅持清高的節操，不廣泛聚集黨羽，出入行動，沒有人随從。
強橫狡詐的人，驕橫傲慢，往來進退，有很多人跟随。
鳳凰是鳥中的君子，一定要以随從的鳥多來識别鳳凰，那麼狂放狡詐的人就成為君子了。
歌曲越是美妙動聽，跟着唱的人就愈少；行為道德越清高，和他交往的人就愈少。
鳥獸的情況也是如此。
一定要用随從的多少來識别鳳凰，這就等于把跟着唱的人多的歌曲說成是美妙的歌曲一樣。
龍與鳳凰是屬于同一類的。
漢宣帝的時候，在新豐這個地方出現了一條黃龍，各種蛇并沒有跟随它。
神雀和鸾鳥，都是衆鳥的首領，它們的仁義聖明雖然趕不上鳳凰，但跟随它們的鳥起碼也應有數十隻。
信陵君、孟嘗君豢養三千食客，被稱為賢君，西漢将軍衛青和将軍霍去病，門下沒有一個食客，也被稱為名将。
太史公說：“盜跖橫行天下，聚集黨徒數千人。
伯夷、叔齊，隐居在首陽山中。
”鳥獸的操行，與人相類似。
人即使得到許多徒衆，也不足以用來識别他是否賢良，以鳥跟随的多少來識别鳳凰，又怎麼行呢？ 【原文】 50·10或曰：“鳳皇、骐驎，太平之瑞也。
太平之際，見來至也。
然亦有未太平而來至也。
鳥獸奇骨異毛，卓絕非常，則是矣，何為不可知？”鳳皇、骐驎，通常以太平之時來至者，春秋之時，骐驎嘗嫌于王孔子而至（1）。
光武皇帝生于濟陽（2），鳳皇來集。
夫光武生之時，成、哀之際也（3），時未太平而鳳皇至。
如以自為光武有聖德而來，是則為聖王始生之瑞，不為太平應也。
嘉瑞或應太平，或為始生，其實難知。
獨以太平之際驗之，如何？ 【注釋】 （1）嫌：猜測，懷疑。
（2）光武皇帝：參見9·15注（1）。
濟陽：古縣名，在今河南蘭考東北。
（3）成：漢成帝劉骜。
參見11·5注（8）。
哀：漢哀帝劉欣。
參見9·15注（9）。
成哀之際：這是西漢政權的衰微時期。
【譯文】 有人說：“鳳凰、麒麟，是太平盛世的祥瑞之物。
太平盛世，就可以見它們到來。
但是也有不是太平盛世時到來的。
鳥獸有奇骨異毛，卓絕與衆不同，這就是鳳凰、麒麟了，為什麼不能夠識别呢？”鳳凰、麒麟，通常是在太平盛世到來，春秋的時候，麒麟曾經猜測孔子要當王而出現過。
光武皇帝在濟陽出生，鳳凰飛來停落在那裡。
光武皇帝出生的時候，正是漢成帝、漢哀帝在位的時期，當時不是太平盛世而鳳凰來了。
假如鳳凰是因為光武皇帝有聖德而來的，這就是為聖王出生而出現的祥瑞，不是天下太平的征兆。
嘉瑞之物有時預兆太平盛世，有時預兆聖王出生，它實在難于預知。
單憑太平的時候去檢驗它，怎麼行呢？ 【原文】 50·11或曰：“鳳皇、骐驎，生有種類，若龜、龍有種類矣。
龜故生龜，龍故生龍，形色小大，不異于前者也。
見之父，察其子孫，何為不可知？”夫恒物有種類，瑞物無種适生，故曰：“德應（1）”。
龜、龍然也。
人見神龜、靈龍而别之乎（2）？宋元王之時（3），漁者網得神龜焉（4），漁父不知其神也。
方今世儒，漁父之類也。
以漁父而不知神龜，則亦知夫世人而不知靈龍也（5）。
【注釋】 （1）德應：吉祥的征兆。
這裡指上文講的“太平之際”或“聖王始生”的征兆。
（2）而（néng能）：通“能”。
（3）宋元王：即宋元公，春秋末期宋國君主，公元前531～前517年在位。
（4）神龜：據《莊子·外物》記載，宋元王夢見一個人，自稱是水神，被漁夫餘且捉住，請求搭救。
占蔔的人說，這是一隻神龜。
查問漁夫餘且，果然他捕到一隻大白龜，但不知道是神龜。
（5）兩句“而不”并當作“不而”，猶“不能”。
【譯文】 有人說：“鳳凰、麒麟，出生是有族類的，像龜和龍有族類一樣。
龜固然生龜，龍固然生龍，形狀色彩大小，後者與前者沒有什麼差别。
看見他的父親，就可以了解他的子孫，為什麼不能識别呢？”平常的東西都有族類，祥瑞之物沒有族類是偶然出現的，所以稱為“德行的征兆”。
龜、龍就是這樣的征兆。
人們見了神龜、靈龍能識别它們嗎？宋元王的時候，一個漁夫用網捕捉到一隻神龜，漁夫并不知道它是神龜。
現在的俗儒，如同漁夫之類的人一樣。
根據漁夫不能識别神龜，也就知道一般人不能識别靈龍了。
【原文】 50·12龍或時似蛇，蛇或時似龍。
韓子曰（1）：“馬之似鹿者千金（2）。
”良馬似鹿，神龍或時似蛇。
如審有類，形色不異。
王莽時，有大鳥如馬，五色龍文（3），與衆鳥數十集于沛國蕲縣（4）。
宣帝時，鳳皇集于地，高五尺，與言“如馬”，身高同矣；文章五色，與言“五色龍文”，物色均矣；衆鳥數十，與言“俱集”、“附從”等也。
如以宣帝時鳳皇體色、衆鳥附從安知鳳皇（5），則王莽所緻鳥，鳳皇也。
如審是，王莽緻之，是非瑞也。
如非鳳皇，體色、附從何為均等？ 【注釋】 （1）韓子：即韓非。
參見21·12注（2）。
（2）引文參見《韓非子·外儲說左上》。
（3）文：花紋。
（4）沛國：西漢為漢郡，東漢為沛國，在今安徽北部及江蘇豐縣、沛縣一帶。
蕲（qí其）縣：古縣名，在今安徽宿縣東南。
（5）安：疑為“案”之壞字。
【譯文】 龍有時像蛇，蛇有時像龍。
韓非說：“像鹿的馬價值千金。
”良馬有像鹿的，神龍有時就像蛇。
如果确實有這種族類的話，那麼形狀、顔色就不應當有差别。
王莽的時候，有隻鳥像馬一樣大，羽毛五色有如龍一樣的花紋，與數十隻鳥停落在沛國的蕲縣。
漢宣帝時，有鳳凰停落在地上，身高五尺，與上面講的“如馬”的大鳥身高是相同的；羽毛五色紋彩，與上面講的“五色龍文”顔色是完全一樣的；衆鳥數十，與前面講的“俱集”、“附從”是同樣的。
如果根據漢宣帝時鳳凰的形體、顔色以及衆鳥跟随這種情況來考察識别鳳凰，那麼王莽時招來的鳥，就是鳳凰了。
如果确實是鳳凰，那麼因為它是王莽招來的，就不應該是祥瑞了。
如果不是鳳凰，那麼它在形體、顔色、有鳥跟随這些特征上為什麼又都與鳳凰相同呢？ 【原文】 50·13且瑞物皆起和氣而生（1），生于常類之中，而有詭異之性，則為瑞矣。
故夫鳳皇之至也，猶赤烏之集也（2）。
謂鳳皇有種，赤烏複有類乎？嘉禾、醴泉、甘露（3），嘉禾生于禾中，與禾中異穗（4），謂之嘉禾；醴泉、甘露，出而甘美也，皆泉、露生出，非天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖治公平，而乃沾下産出也（5）。
蓂。
。
、朱草（6），亦生在地，集于衆草，無常本根，暫時産出，旬月枯折，故謂之瑞。
【注釋】 （1）和氣：王充指的是一種陽氣、陰氣協調而産生的和諧的氣，認為它具有道德屬性。
參見本書《氣壽篇》、《率性篇》。
（2）赤烏：紅烏鴉。
傳說周武王伐纣時，有一團火降落在他的屋頂上，變成了紅色的烏鴉。
（3）嘉禾：生長特别茁狀與衆不同的禾苗。
醴（lì裡）泉：甜的泉水。
甘露：甜的露水。
以上三樣東西都被古人認為是天降的祥瑞。
（4）中：涉上文“禾中”而衍，當删。
（5）而乃：應作“乃而”。
沾：浸潤。
下：降落。
（6）蓂（míng明）。
。
：傳說是一種葉子按日長落，一看便可知道日子的草。
朱草：參見12·3注（7）。
【譯文】 況且祥瑞都是由天地間的“和氣”産生的，它生長于平常的事物之中，而具有奇特的本性，就成為祥瑞。
所以鳳凰的到來，就如赤烏的降落一樣。
說鳳凰有族類，赤烏同樣有族類嗎？嘉禾、醴泉、甘露三種東西，嘉禾生長在一般禾之中，與一般禾的穗不同，就稱之為嘉禾；醴泉、甘露，出來就特别甘美，都是從一般的泉水、露水中産生出來的，并不是天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖君公平治理天下，醴泉、甘露才能浸潤、降落而産生出來。
蓂莢、朱草也生長在地上，夾雜在衆草之中，沒有固定的根莖，暫時産生出來，十天半月就枯折了，所以稱之為祥瑞。
【原文】 50·14夫鳳皇、骐驎亦瑞也，何以有種類？案周太平，越常獻白雉（1）。
白雉，生短而白色耳，非有白雉之種也。
魯人得戴角之獐，謂之骐驎，亦或時生于獐，非有骐驎之類。
由此言之，鳳皇亦或時生于鹄鵲（2），毛奇羽殊，出異衆鳥，則謂之鳳皇耳，安得與衆鳥殊種類也？有若曰：“骐驎之于走獸，鳳皇之于飛鳥，太山之于丘垤（3），河海之于行潦（4），類也（5）。
”然則鳳皇、骐驎都與鳥獸同一類，體色詭耳，安得異種？ 【注釋】 （1）越常：又稱“越裳”。
參見18·5注（12）。
（2）鹄（hú胡）：天鵝。
（3）太山：泰山。
參見2·6注（6）。
垤（dié蝶）：小土堆。
（4）行潦（háng lǎo杭老）：小水溝。
（5）引文參見《孟子·公孫醜上》。
【譯文】 鳳凰、麒麟也是祥瑞之物，它們會有什麼種類呢？考察周朝天下太平，越常貢獻白雉。
白雉，生得短小而毛是白色的罷了，并非專有白雉這種種類。
魯國人捕獲長有角的獐，稱之為麒麟，也許它是獐生出來的，并非有麒麟這種種類。
由此說來，鳳凰也許是天鵝喜鵲生出來的，隻是羽毛奇異特殊，它的出生與衆鳥不同，就稱它為鳳凰罷了，怎麼與衆鳥是不同的種類呢？有若說：“麒麟對于一般走獸，鳳凰對于一般飛鳥，泰山對于一般土堆，河海對于一般溪流水窪，都屬于同類。
”那麼，鳳凰、麒麟都與一般鳥獸同屬一類，隻不過形體、顔色奇異罷了，怎麼是不同的種類呢？ 【原文】 50·15同類而有奇，奇為不世，不世難審，識之如何？堯生丹朱（1），舜生商均（2）。
商均、丹朱，堯、舜之類也（3），骨性詭耳。
鲧生禹（4），瞽瞍生舜（5）。
舜、禹，鲧、瞽瞍之種也，知德殊矣（6）。
試種嘉禾之實，不能得嘉禾。
恒見粢梁之栗（7），莖穗怪奇。
人見叔梁纥（8），不知孔子父也；見伯魚（9），不知孔子之子也。
張湯之父五尺（10），湯長八尺，湯孫長六尺。
孝宣鳳皇高五尺，所從生鳥或時高二尺，後所生之鳥或時高一尺，安得常種？ 【注
（10）衛青：參見11·8注（5）。
霍去病：（前140～前117），西漢名将，河東平陽（今山西臨汾西南）人，為解除匈奴對漢王朝的威脅，他曾六次出擊匈奴，戰功赫赫。
（11）太史公：指司馬遷。
參見3·4注（18）。
（12）盜跖：參見6·3注（10）。
（13）伯夷：參見1·4注（1）。
叔齊：商末孤竹君之子，伯夷之弟。
他反對周武王滅商。
商亡後，他不食周栗，與其兄一起餓死于首陽山。
（14）首陽山：古山名，一稱雷首山。
在今山西永濟南。
引文參見《史記·伯夷列傳》。
【譯文】 君子生活在世間，堅持清高的節操，不廣泛聚集黨羽，出入行動，沒有人随從。
強橫狡詐的人，驕橫傲慢，往來進退，有很多人跟随。
鳳凰是鳥中的君子，一定要以随從的鳥多來識别鳳凰，那麼狂放狡詐的人就成為君子了。
歌曲越是美妙動聽，跟着唱的人就愈少；行為道德越清高，和他交往的人就愈少。
鳥獸的情況也是如此。
一定要用随從的多少來識别鳳凰，這就等于把跟着唱的人多的歌曲說成是美妙的歌曲一樣。
龍與鳳凰是屬于同一類的。
漢宣帝的時候，在新豐這個地方出現了一條黃龍，各種蛇并沒有跟随它。
神雀和鸾鳥，都是衆鳥的首領，它們的仁義聖明雖然趕不上鳳凰，但跟随它們的鳥起碼也應有數十隻。
信陵君、孟嘗君豢養三千食客，被稱為賢君，西漢将軍衛青和将軍霍去病，門下沒有一個食客，也被稱為名将。
太史公說：“盜跖橫行天下，聚集黨徒數千人。
伯夷、叔齊，隐居在首陽山中。
”鳥獸的操行，與人相類似。
人即使得到許多徒衆，也不足以用來識别他是否賢良，以鳥跟随的多少來識别鳳凰，又怎麼行呢？ 【原文】 50·10或曰：“鳳皇、骐驎，太平之瑞也。
太平之際，見來至也。
然亦有未太平而來至也。
鳥獸奇骨異毛，卓絕非常，則是矣，何為不可知？”鳳皇、骐驎，通常以太平之時來至者，春秋之時，骐驎嘗嫌于王孔子而至（1）。
光武皇帝生于濟陽（2），鳳皇來集。
夫光武生之時，成、哀之際也（3），時未太平而鳳皇至。
如以自為光武有聖德而來，是則為聖王始生之瑞，不為太平應也。
嘉瑞或應太平，或為始生，其實難知。
獨以太平之際驗之，如何？ 【注釋】 （1）嫌：猜測，懷疑。
（2）光武皇帝：參見9·15注（1）。
濟陽：古縣名，在今河南蘭考東北。
（3）成：漢成帝劉骜。
參見11·5注（8）。
哀：漢哀帝劉欣。
參見9·15注（9）。
成哀之際：這是西漢政權的衰微時期。
【譯文】 有人說：“鳳凰、麒麟，是太平盛世的祥瑞之物。
太平盛世，就可以見它們到來。
但是也有不是太平盛世時到來的。
鳥獸有奇骨異毛，卓絕與衆不同，這就是鳳凰、麒麟了，為什麼不能夠識别呢？”鳳凰、麒麟，通常是在太平盛世到來，春秋的時候，麒麟曾經猜測孔子要當王而出現過。
光武皇帝在濟陽出生，鳳凰飛來停落在那裡。
光武皇帝出生的時候，正是漢成帝、漢哀帝在位的時期，當時不是太平盛世而鳳凰來了。
假如鳳凰是因為光武皇帝有聖德而來的，這就是為聖王出生而出現的祥瑞，不是天下太平的征兆。
嘉瑞之物有時預兆太平盛世，有時預兆聖王出生，它實在難于預知。
單憑太平的時候去檢驗它，怎麼行呢？ 【原文】 50·11或曰：“鳳皇、骐驎，生有種類，若龜、龍有種類矣。
龜故生龜，龍故生龍，形色小大，不異于前者也。
見之父，察其子孫，何為不可知？”夫恒物有種類，瑞物無種适生，故曰：“德應（1）”。
龜、龍然也。
人見神龜、靈龍而别之乎（2）？宋元王之時（3），漁者網得神龜焉（4），漁父不知其神也。
方今世儒，漁父之類也。
以漁父而不知神龜，則亦知夫世人而不知靈龍也（5）。
【注釋】 （1）德應：吉祥的征兆。
這裡指上文講的“太平之際”或“聖王始生”的征兆。
（2）而（néng能）：通“能”。
（3）宋元王：即宋元公，春秋末期宋國君主，公元前531～前517年在位。
（4）神龜：據《莊子·外物》記載，宋元王夢見一個人，自稱是水神，被漁夫餘且捉住，請求搭救。
占蔔的人說，這是一隻神龜。
查問漁夫餘且，果然他捕到一隻大白龜，但不知道是神龜。
（5）兩句“而不”并當作“不而”，猶“不能”。
【譯文】 有人說：“鳳凰、麒麟，出生是有族類的，像龜和龍有族類一樣。
龜固然生龜，龍固然生龍，形狀色彩大小，後者與前者沒有什麼差别。
看見他的父親，就可以了解他的子孫，為什麼不能識别呢？”平常的東西都有族類，祥瑞之物沒有族類是偶然出現的，所以稱為“德行的征兆”。
龜、龍就是這樣的征兆。
人們見了神龜、靈龍能識别它們嗎？宋元王的時候，一個漁夫用網捕捉到一隻神龜，漁夫并不知道它是神龜。
現在的俗儒，如同漁夫之類的人一樣。
根據漁夫不能識别神龜，也就知道一般人不能識别靈龍了。
【原文】 50·12龍或時似蛇，蛇或時似龍。
韓子曰（1）：“馬之似鹿者千金（2）。
”良馬似鹿，神龍或時似蛇。
如審有類，形色不異。
王莽時，有大鳥如馬，五色龍文（3），與衆鳥數十集于沛國蕲縣（4）。
宣帝時，鳳皇集于地，高五尺，與言“如馬”，身高同矣；文章五色，與言“五色龍文”，物色均矣；衆鳥數十，與言“俱集”、“附從”等也。
如以宣帝時鳳皇體色、衆鳥附從安知鳳皇（5），則王莽所緻鳥，鳳皇也。
如審是，王莽緻之，是非瑞也。
如非鳳皇，體色、附從何為均等？ 【注釋】 （1）韓子：即韓非。
參見21·12注（2）。
（2）引文參見《韓非子·外儲說左上》。
（3）文：花紋。
（4）沛國：西漢為漢郡，東漢為沛國，在今安徽北部及江蘇豐縣、沛縣一帶。
蕲（qí其）縣：古縣名，在今安徽宿縣東南。
（5）安：疑為“案”之壞字。
【譯文】 龍有時像蛇，蛇有時像龍。
韓非說：“像鹿的馬價值千金。
”良馬有像鹿的，神龍有時就像蛇。
如果确實有這種族類的話，那麼形狀、顔色就不應當有差别。
王莽的時候，有隻鳥像馬一樣大，羽毛五色有如龍一樣的花紋，與數十隻鳥停落在沛國的蕲縣。
漢宣帝時，有鳳凰停落在地上，身高五尺，與上面講的“如馬”的大鳥身高是相同的；羽毛五色紋彩，與上面講的“五色龍文”顔色是完全一樣的；衆鳥數十，與前面講的“俱集”、“附從”是同樣的。
如果根據漢宣帝時鳳凰的形體、顔色以及衆鳥跟随這種情況來考察識别鳳凰，那麼王莽時招來的鳥，就是鳳凰了。
如果确實是鳳凰，那麼因為它是王莽招來的，就不應該是祥瑞了。
如果不是鳳凰，那麼它在形體、顔色、有鳥跟随這些特征上為什麼又都與鳳凰相同呢？ 【原文】 50·13且瑞物皆起和氣而生（1），生于常類之中，而有詭異之性，則為瑞矣。
故夫鳳皇之至也，猶赤烏之集也（2）。
謂鳳皇有種，赤烏複有類乎？嘉禾、醴泉、甘露（3），嘉禾生于禾中，與禾中異穗（4），謂之嘉禾；醴泉、甘露，出而甘美也，皆泉、露生出，非天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖治公平，而乃沾下産出也（5）。
蓂。
。
、朱草（6），亦生在地，集于衆草，無常本根，暫時産出，旬月枯折，故謂之瑞。
【注釋】 （1）和氣：王充指的是一種陽氣、陰氣協調而産生的和諧的氣，認為它具有道德屬性。
參見本書《氣壽篇》、《率性篇》。
（2）赤烏：紅烏鴉。
傳說周武王伐纣時，有一團火降落在他的屋頂上，變成了紅色的烏鴉。
（3）嘉禾：生長特别茁狀與衆不同的禾苗。
醴（lì裡）泉：甜的泉水。
甘露：甜的露水。
以上三樣東西都被古人認為是天降的祥瑞。
（4）中：涉上文“禾中”而衍，當删。
（5）而乃：應作“乃而”。
沾：浸潤。
下：降落。
（6）蓂（míng明）。
。
：傳說是一種葉子按日長落，一看便可知道日子的草。
朱草：參見12·3注（7）。
【譯文】 況且祥瑞都是由天地間的“和氣”産生的，它生長于平常的事物之中，而具有奇特的本性，就成為祥瑞。
所以鳳凰的到來，就如赤烏的降落一樣。
說鳳凰有族類，赤烏同樣有族類嗎？嘉禾、醴泉、甘露三種東西，嘉禾生長在一般禾之中，與一般禾的穗不同，就稱之為嘉禾；醴泉、甘露，出來就特别甘美，都是從一般的泉水、露水中産生出來的，并不是天上有甘露之種，地下有醴泉之類，聖君公平治理天下，醴泉、甘露才能浸潤、降落而産生出來。
蓂莢、朱草也生長在地上，夾雜在衆草之中，沒有固定的根莖，暫時産生出來，十天半月就枯折了，所以稱之為祥瑞。
【原文】 50·14夫鳳皇、骐驎亦瑞也，何以有種類？案周太平，越常獻白雉（1）。
白雉，生短而白色耳，非有白雉之種也。
魯人得戴角之獐，謂之骐驎，亦或時生于獐，非有骐驎之類。
由此言之，鳳皇亦或時生于鹄鵲（2），毛奇羽殊，出異衆鳥，則謂之鳳皇耳，安得與衆鳥殊種類也？有若曰：“骐驎之于走獸，鳳皇之于飛鳥，太山之于丘垤（3），河海之于行潦（4），類也（5）。
”然則鳳皇、骐驎都與鳥獸同一類，體色詭耳，安得異種？ 【注釋】 （1）越常：又稱“越裳”。
參見18·5注（12）。
（2）鹄（hú胡）：天鵝。
（3）太山：泰山。
參見2·6注（6）。
垤（dié蝶）：小土堆。
（4）行潦（háng lǎo杭老）：小水溝。
（5）引文參見《孟子·公孫醜上》。
【譯文】 鳳凰、麒麟也是祥瑞之物，它們會有什麼種類呢？考察周朝天下太平，越常貢獻白雉。
白雉，生得短小而毛是白色的罷了，并非專有白雉這種種類。
魯國人捕獲長有角的獐，稱之為麒麟，也許它是獐生出來的，并非有麒麟這種種類。
由此說來，鳳凰也許是天鵝喜鵲生出來的，隻是羽毛奇異特殊，它的出生與衆鳥不同，就稱它為鳳凰罷了，怎麼與衆鳥是不同的種類呢？有若說：“麒麟對于一般走獸，鳳凰對于一般飛鳥，泰山對于一般土堆，河海對于一般溪流水窪，都屬于同類。
”那麼，鳳凰、麒麟都與一般鳥獸同屬一類，隻不過形體、顔色奇異罷了，怎麼是不同的種類呢？ 【原文】 50·15同類而有奇，奇為不世，不世難審，識之如何？堯生丹朱（1），舜生商均（2）。
商均、丹朱，堯、舜之類也（3），骨性詭耳。
鲧生禹（4），瞽瞍生舜（5）。
舜、禹，鲧、瞽瞍之種也，知德殊矣（6）。
試種嘉禾之實，不能得嘉禾。
恒見粢梁之栗（7），莖穗怪奇。
人見叔梁纥（8），不知孔子父也；見伯魚（9），不知孔子之子也。
張湯之父五尺（10），湯長八尺，湯孫長六尺。
孝宣鳳皇高五尺，所從生鳥或時高二尺，後所生之鳥或時高一尺，安得常種？ 【注