亂龍篇第四七
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【題解】
這是一篇替董仲舒所鼓吹的設土龍求雨的觀點進行辯解的文章。
“亂”字王充訓為“終”，即透徹的解釋。
王充認為，曆來人們對于設土龍求雨的解釋都不夠透徹，所以他專門寫了這篇文章，取名“亂龍”。
“亂”就是進行透徹的解釋，“龍”就是設土龍求雨。
董仲舒提倡設土龍求雨的理論根據就是他的“天人感應”論。
王充否認天有意識，但他從一些感性知識（如人學雞叫，雞也會跟着叫）出發，把一些傳說（如葉公畫龍，“真龍聞而下之”）當成事實，形而上學地加以推論，得出凡同類事物及其假象可以相互招緻、感應的結論。
他用這種理論對設土龍求雨作了牽強附會的解釋，提出十五個例證和四條理由，說龍與雲同類，設土龍可以使“雲雨自至”。
他的這種“透徹”解釋，實質上是把無識的自然現象和有意識的社會現象混淆了。
有人認為此篇是否為王充所作，或全為原作，似可存疑。
【原文】 47·1董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨（1），其意以雲龍相緻。
《易》曰（2）：“雲從龍，風從虎（3）。
”以類求之，故設土龍，陰陽從類（4），雲雨自至。
儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍（5），牆壁槃盂皆畫龍（6）。
必以象類為若真是（7），則葉公之國常有雨也。
《易》又曰：“風從虎”，謂虎嘯而谷風至也。
風之與虎，亦同氣類。
設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而緻風，土龍安能而緻雨（8）？古者畜龍，乘車駕龍，故有豢龍氏、禦龍氏（9）。
夏後之庭（10），二龍常在，季年夏衰（11），二龍低伏（12）。
真龍在地，猶無雲雨，況僞象乎？禮，畫雷樽象雷之形（13），雷樽不聞能緻雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥（14），磁石引針（15），皆以其真是，不假他類（16）。
他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。
劉子駿掌雩祭（17），典土龍事（18），桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是（19），何能掇針、取芥？子駿窮無以應。
子駿，漢朝智囊（20），筆墨淵海（21），窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。
曰（22）：夫以非真難，是也；不以象類說，非也。
夫東風至（23），酒淇溢（24）；鲸魚死（25）；彗星出（26），天道自然，非人事也。
事與彼雲龍相從，同一實也。
【注釋】 （1）土龍：參見22·10注（6）。
（2）《易》：參見36·7注（1）。
（3）引文見《周易·乾卦·文言》。
孔穎達以“龍吟而景雲出”釋“雲從龍”，以“虎嘯則谷風生”釋“風從虎”。
（4）陰陽從類：以陰氣和陽氣構成的萬物是以類相感召的。
《周易·乾卦·文言》：“同聲相應，同氣相求。
。
則各從其類也。
”孔穎達說：“天地之間，共相感應，各從其類矣。
” （5）葉公好龍：語本漢劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
”葉公：春秋末楚國大夫，姓沈，名諸梁，字子高，沈尹戌之子，封于葉（今河南葉縣西南），自稱葉公。
曾問政于孔子。
好（hào号）：喜好。
（6）槃（pán盤）：通“盤”。
盤子。
盂：盛水的器皿。
（7）象類：相類似的東西。
真是：真實的東西。
（8）能：二“能”字均為衍文，或亦“而”字旁注，後人誤入正文。
下文“土龍安能而動雨”誤同。
（9）豢（huàn患）：飼養。
禦：駕馭。
豢龍氏：傳說虞舜時有董父，能畜龍，有功，舜賜之氏曰豢龍，舊許州臨颍縣有豢龍城，相傳即董父封邑。
見《左傳·昭公二十九年》、《太平寰宇記·七·許州》。
禦龍氏：傳說夏代人有劉累學養龍，以事孔甲，孔甲賜姓為禦龍氏。
見《左傳·昭公二十九年》、《史記·夏紀》。
《公羊傳·隐公元年》注：“天子馬曰龍，高七尺以上。
”王充誤為“雲龍”之龍。
（10）夏後：夏後氏，古部落名稱。
相似禹是夏後部落的首領，後來禹的兒子啟建立了我國曆史上第一朝代，即夏朝。
（11）季年：即末世，衰微的時代。
（12）低伏：潛伏。
（13）樽（ūn尊）：古代酒具。
雷樽：刻有雲、雷圖案的酒具。
（14）頓牟：玳瑁。
掇（duō多）：拾取，吸取。
芥：小草。
細小的東西。
頓牟掇芥：指玳瑁的甲殼經磨擦後能吸引小草一類細小的東西。
（15）磁石：磁鐵礦的礦石，也叫吸鐵石。
（16）假：假借，借用。
他類：别的類似的東西。
（17）劉子駿：劉歆（xīn欣）（？～公元23年）西漢末古文經學派的開創者，目錄學家，天文學家。
字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。
他曾總校群書，撰成《七略》。
王莽執政，立古文經博士，他任“國師”。
後謀誅王莽，事洩自殺。
（18）典：主持。
（19）桓君山：參見39·1注（15）。
（20）智囊：比喻足智多謀的人。
《漢書·晁錯傳》：“太子家号曰‘智囊’。
”顔師古注：“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。
” （21）筆墨淵海：指學問淵博，擅長寫文章。
（22）這裡是王充自己說。
（23）東風：春風。
原本“東風至”下注“一有感字”。
（24）湛溢：滿出來。
這裡指正在釀制的酒發酵膨脹。
《意林》及《太平禦覽》八四五引句下有案語雲，酒味酸從（《意林》作從酸），東方木也。
其味酸，故酒溢湛也。
此與《淮南子·覽冥訓》注正同。
疑論衡本有舊注而今本脫之。
（25）鲸：哺乳動物，種類較多，生活在海洋中，胎生，形狀像魚，其實并非魚類。
（26）彗星：參見17·2注（1）。
【譯文】 董仲舒發揮了《春秋》上關于雩祭的
“亂”字王充訓為“終”，即透徹的解釋。
王充認為，曆來人們對于設土龍求雨的解釋都不夠透徹，所以他專門寫了這篇文章，取名“亂龍”。
“亂”就是進行透徹的解釋，“龍”就是設土龍求雨。
董仲舒提倡設土龍求雨的理論根據就是他的“天人感應”論。
王充否認天有意識，但他從一些感性知識（如人學雞叫，雞也會跟着叫）出發，把一些傳說（如葉公畫龍，“真龍聞而下之”）當成事實，形而上學地加以推論，得出凡同類事物及其假象可以相互招緻、感應的結論。
他用這種理論對設土龍求雨作了牽強附會的解釋，提出十五個例證和四條理由，說龍與雲同類，設土龍可以使“雲雨自至”。
他的這種“透徹”解釋，實質上是把無識的自然現象和有意識的社會現象混淆了。
有人認為此篇是否為王充所作，或全為原作，似可存疑。
【原文】 47·1董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨（1），其意以雲龍相緻。
《易》曰（2）：“雲從龍，風從虎（3）。
”以類求之，故設土龍，陰陽從類（4），雲雨自至。
儒者或問曰：夫《易》言“雲從龍”者，謂真龍也，豈謂土哉？楚葉公好龍（5），牆壁槃盂皆畫龍（6）。
必以象類為若真是（7），則葉公之國常有雨也。
《易》又曰：“風從虎”，謂虎嘯而谷風至也。
風之與虎，亦同氣類。
設為土虎，置之谷中，風能至乎？夫土虎不能而緻風，土龍安能而緻雨（8）？古者畜龍，乘車駕龍，故有豢龍氏、禦龍氏（9）。
夏後之庭（10），二龍常在，季年夏衰（11），二龍低伏（12）。
真龍在地，猶無雲雨，況僞象乎？禮，畫雷樽象雷之形（13），雷樽不聞能緻雷，土龍安能而動雨？頓牟掇芥（14），磁石引針（15），皆以其真是，不假他類（16）。
他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。
劉子駿掌雩祭（17），典土龍事（18），桓君山亦難以頓牟、磁石不能真是（19），何能掇針、取芥？子駿窮無以應。
子駿，漢朝智囊（20），筆墨淵海（21），窮無以應者，是事非議誤，不得道理實也。
曰（22）：夫以非真難，是也；不以象類說，非也。
夫東風至（23），酒淇溢（24）；鲸魚死（25）；彗星出（26），天道自然，非人事也。
事與彼雲龍相從，同一實也。
【注釋】 （1）土龍：參見22·10注（6）。
（2）《易》：參見36·7注（1）。
（3）引文見《周易·乾卦·文言》。
孔穎達以“龍吟而景雲出”釋“雲從龍”，以“虎嘯則谷風生”釋“風從虎”。
（4）陰陽從類：以陰氣和陽氣構成的萬物是以類相感召的。
《周易·乾卦·文言》：“同聲相應，同氣相求。
。
則各從其類也。
”孔穎達說：“天地之間，共相感應，各從其類矣。
” （5）葉公好龍：語本漢劉向《新序·雜事五》：“葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
”葉公：春秋末楚國大夫，姓沈，名諸梁，字子高，沈尹戌之子，封于葉（今河南葉縣西南），自稱葉公。
曾問政于孔子。
好（hào号）：喜好。
（6）槃（pán盤）：通“盤”。
盤子。
盂：盛水的器皿。
（7）象類：相類似的東西。
真是：真實的東西。
（8）能：二“能”字均為衍文，或亦“而”字旁注，後人誤入正文。
下文“土龍安能而動雨”誤同。
（9）豢（huàn患）：飼養。
禦：駕馭。
豢龍氏：傳說虞舜時有董父，能畜龍，有功，舜賜之氏曰豢龍，舊許州臨颍縣有豢龍城，相傳即董父封邑。
見《左傳·昭公二十九年》、《太平寰宇記·七·許州》。
禦龍氏：傳說夏代人有劉累學養龍，以事孔甲，孔甲賜姓為禦龍氏。
見《左傳·昭公二十九年》、《史記·夏紀》。
《公羊傳·隐公元年》注：“天子馬曰龍，高七尺以上。
”王充誤為“雲龍”之龍。
（10）夏後：夏後氏，古部落名稱。
相似禹是夏後部落的首領，後來禹的兒子啟建立了我國曆史上第一朝代，即夏朝。
（11）季年：即末世，衰微的時代。
（12）低伏：潛伏。
（13）樽（ūn尊）：古代酒具。
雷樽：刻有雲、雷圖案的酒具。
（14）頓牟：玳瑁。
掇（duō多）：拾取，吸取。
芥：小草。
細小的東西。
頓牟掇芥：指玳瑁的甲殼經磨擦後能吸引小草一類細小的東西。
（15）磁石：磁鐵礦的礦石，也叫吸鐵石。
（16）假：假借，借用。
他類：别的類似的東西。
（17）劉子駿：劉歆（xīn欣）（？～公元23年）西漢末古文經學派的開創者，目錄學家，天文學家。
字子駿，後改名秀，字穎叔。
沛（今江蘇沛縣）人。
他曾總校群書，撰成《七略》。
王莽執政，立古文經博士，他任“國師”。
後謀誅王莽，事洩自殺。
（18）典：主持。
（19）桓君山：參見39·1注（15）。
（20）智囊：比喻足智多謀的人。
《漢書·晁錯傳》：“太子家号曰‘智囊’。
”顔師古注：“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。
” （21）筆墨淵海：指學問淵博，擅長寫文章。
（22）這裡是王充自己說。
（23）東風：春風。
原本“東風至”下注“一有感字”。
（24）湛溢：滿出來。
這裡指正在釀制的酒發酵膨脹。
《意林》及《太平禦覽》八四五引句下有案語雲，酒味酸從（《意林》作從酸），東方木也。
其味酸，故酒溢湛也。
此與《淮南子·覽冥訓》注正同。
疑論衡本有舊注而今本脫之。
（25）鲸：哺乳動物，種類較多，生活在海洋中，胎生，形狀像魚，其實并非魚類。
（26）彗星：參見17·2注（1）。
【譯文】 董仲舒發揮了《春秋》上關于雩祭的