順鼓篇第四六
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8）：久雨湛水溢，誰緻之者？使人君也，宜改政易行，以複塞之；如人臣也，宜罪其人，以過解天（19）。
如非君臣，陰陽之氣偶時運也，擊鼓攻社，而何救止（20）。
【注釋】 （1）《尚書大傳》：解釋《尚書》的書。
舊題西漢伏生撰，可能是伏生弟子張生、歐陽生或更後的博士們雜錄所聞而成。
其中除《洪範五行傳》首尾完備外，其餘各卷隻存佚文。
清代陳壽祺有輯本，凡四卷，補遺一卷。
（2）煙氛：煙火氣。
指古代祭天地時燒柴火和祭品的一種儀式。
郊社：古代冬至祭天叫“郊”；夏至祭地叫“社”。
修：治。
（3）祝：疑為“祀”之形誤。
楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》亦作“山川不祀”，可證。
（4）不時：不合時節，失調。
（5）天公：漢代有太師、太傅、太保三公。
天公指太師。
責于天公：漢儒根據“天人感應”論，認為天公是調和陰陽的，如有天災發生，就責罰他。
楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》曰：“太師，天公也；太傅，地公也；太保，人公也。
” （6）多：不應有而有。
弑（shì士）：古代稱臣殺君，子殺父為“弑”。
（7）。
。
（niè聶）：同“孽”。
庶子：古代指衆妾所生之子。
宗：嫡長子。
（8）五品：即“五常”。
參見6·4注（1）。
不訓：不順，紊亂。
（9）人公：指太保。
（10）繕：修治。
（11）隆：旺盛。
此引《尚書大傳》語，“不隆”當為“不降”。
二字聲類同，故伏傳降字多作隆。
王應麟《王會篇補注》引《尚書大傳》：“隆谷玄玉。
”鄭注雲：“隆”讀為“厖降”之降，是其證。
可備一說。
（12）地公：指太傅。
（13）主：主管，負責。
（14）諸侯：西周、春秋時分封的各國國君。
卿大夫：西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬。
（15）表：标明，指出。
（16）公羊高：參見16·20注（17）。
實：正确地加以解釋。
（17）董仲舒：參見13·7注（1）。
定：定論，作出正确的結論。
（18）這裡是王充自己提出的責難。
（19）解（jiè屆）：通達，上聞。
（20）而何：當作“何而”。
“而”，“能”古通用。
【譯文】 《尚書大傳》上說：“祭祀天地的時候不認真舉行儀式，不祭祀山川之神，風雨失調，霜雪不按時而降，就對天公進行責罰。
臣下不應弑君而弑君，庶子不應弑嫡長子而弑，五常紊亂，就對人公進行責罰。
不修治城牆，不清理溝池，水泉不旺盛，水給百姓造成了災害，就對地公進行責罰。
”君王設置三公，各有所主管的事務，諸侯卿大夫，各有份内的職責。
大水成災不責罰卿大夫，而去擊鼓攻擊土地神，怎麼知道不能這樣做呢？魯國因此而違背了禮，孔子修《春秋》才指明它并以此作為警戒。
公羊高不能正确加以解釋，董仲舒也不能作出定論，所以攻擊土地神的作法，到現在仍然在實行。
假使公羊高還在活着，董仲舒也沒有死，我将要責問他們說：長時間下雨大水漫溢，是誰引起的？如果是君王，應當改革政治改變操行，以此來消除制止災害；如果是臣下，應當懲罰那個人，把他的過失禀告上天。
如果不是君王和臣下的過失，而是當時陰陽之氣的運行偶然造成的，采用擊鼓攻擊土地神的辦法，怎麼能救治和制止水災呢？ 【原文】 46·6《春秋》說曰：“人君亢陽緻旱，沉溺緻水（1）。
”夫如是，旱則為沉溺之行，水則為亢陽之操（2），何乃攻社？攻社不解，朱絲萦之（3），亦複未曉。
說者以為社陰、朱陽也（4）。
水，陰也，以陽色萦之，助鼓為救（5）。
夫大山失火，灌以壅水（6），衆知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。
今國湛水，猶大山失火也，以若繩之絲，萦社為救，猶以壅水灌大山也。
原天心與人意（7），狀天治以人事（8），人相攻擊，氣不相兼（9），兵不相負（10），不能取勝。
今一國水，使真欲攻陽（11），以絕其氣，悉發國人（12），操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然後為可。
楚、漢之際（13），六國之時，兵革戰攻（14），力強則勝，弱劣則負。
攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？夫一旸一雨，猶一晝一夜也。
其遭若堯、湯之水旱，猶一冬一夏也。
如或欲以人事祭祀複塞其變，冬求為夏，夜求為晝也。
何以效之？久雨不霁，試使人君高枕安卧，雨猶自止。
止久至于大旱，試使人君高枕安卧，旱猶自雨。
何則？旸極反陰，陰極反旸（15）。
故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也（16）？其有旱也，何以知不如人有瘅疾也（17）？禱請求福，終不能愈；變操易行，終不能救。
使醫食藥，冀可得愈。
命盡期至（18），醫藥無效。
【注釋】 （1）引文見本書《明雩篇》注。
（2）這兩句當為“旱則亢陽之行，水則為沉溺之操”，才與上文文義相屬。
本書《明雩篇》“旱應亢陽，湛應沉溺”，可證。
（3）萦（yíng營）：圍繞，纏繞。
朱絲萦之：用紅繩把社壇圍繞起來。
這種作法，參見《公羊傳·莊公二十五年》、《春秋繁露·止雨》。
（4）社陰、朱陽：《續漢志》引幹寶《周禮注》曰：“社，太陰也。
朱，火色也。
”解釋的人認為社屬于陰，紅色屬于陽。
（5）助：輔助。
（6）壅：壅與甕（罋）形近而誤，應改。
下文“壅”字與此同。
甕（wèng翁去）：盛水的瓦罐。
（7）原：考察，推究。
（8）狀：形容，比喻。
（9）兼：加倍。
（10）負：應作“■”，形近而誤，應改。
■（bèi貝）：通“倍”。
■、倍古音同部，舊籍多互用。
（11）陽：據文意應為“陰”。
社、水皆陰，大水陰勝，攻之以絕其氣。
（12）悉：全部。
（13）楚、漢之際：公元前206年，秦亡後，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，又劃地分封了十七個王。
此後項、劉之間展開了争奪統治權的戰争。
公元前203年，雙方約定以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。
（14）兵革：兵器甲胄的總稱，引申為軍隊或戰争。
（15）旸：兩“旸”字并當作“陽”。
本書陰與陽，旸與雨相對而用，全不混亂。
故知上二“旸”字當作“陽”。
（16）水病：水腫病。
（17）瘅：通“疸”。
瘅疾：中醫病名，這裡指由濕熱所緻，身熱口渴，色黃如桔的一種黃疸病。
參見《史記·扁鵲倉公傳》正義。
（18）命：壽命。
王充也稱為“天命”，認為它是一種決定人的死生壽夭和貴賤貧富的神秘力量，具體分為壽命和祿命兩種，是人胚胎于母體時，由于承受了不同的氣而形成的。
參見本書《氣壽篇》。
期：期數，期限。
【譯文】 關于《春秋》的解釋說道：“君王驕橫就會招來旱災，迷戀酒色就會引來水災。
”如此說來，旱災是君王驕橫的行為引起的，水災是君王迷戀酒色的行為引起的，為什麼卻要攻擊土地神呢？攻擊土地神的道理既不可理解，用紅繩把社壇圍繞起來，這種做法，仍然也不可理解。
解釋這件事的人認為社屬于陰，紅色屬于
如非君臣，陰陽之氣偶時運也，擊鼓攻社，而何救止（20）。
【注釋】 （1）《尚書大傳》：解釋《尚書》的書。
舊題西漢伏生撰，可能是伏生弟子張生、歐陽生或更後的博士們雜錄所聞而成。
其中除《洪範五行傳》首尾完備外，其餘各卷隻存佚文。
清代陳壽祺有輯本，凡四卷，補遺一卷。
（2）煙氛：煙火氣。
指古代祭天地時燒柴火和祭品的一種儀式。
郊社：古代冬至祭天叫“郊”；夏至祭地叫“社”。
修：治。
（3）祝：疑為“祀”之形誤。
楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》亦作“山川不祀”，可證。
（4）不時：不合時節，失調。
（5）天公：漢代有太師、太傅、太保三公。
天公指太師。
責于天公：漢儒根據“天人感應”論，認為天公是調和陰陽的，如有天災發生，就責罰他。
楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》曰：“太師，天公也；太傅，地公也；太保，人公也。
” （6）多：不應有而有。
弑（shì士）：古代稱臣殺君，子殺父為“弑”。
（7）。
。
（niè聶）：同“孽”。
庶子：古代指衆妾所生之子。
宗：嫡長子。
（8）五品：即“五常”。
參見6·4注（1）。
不訓：不順，紊亂。
（9）人公：指太保。
（10）繕：修治。
（11）隆：旺盛。
此引《尚書大傳》語，“不隆”當為“不降”。
二字聲類同，故伏傳降字多作隆。
王應麟《王會篇補注》引《尚書大傳》：“隆谷玄玉。
”鄭注雲：“隆”讀為“厖降”之降，是其證。
可備一說。
（12）地公：指太傅。
（13）主：主管，負責。
（14）諸侯：西周、春秋時分封的各國國君。
卿大夫：西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬。
（15）表：标明，指出。
（16）公羊高：參見16·20注（17）。
實：正确地加以解釋。
（17）董仲舒：參見13·7注（1）。
定：定論，作出正确的結論。
（18）這裡是王充自己提出的責難。
（19）解（jiè屆）：通達，上聞。
（20）而何：當作“何而”。
“而”，“能”古通用。
【譯文】 《尚書大傳》上說：“祭祀天地的時候不認真舉行儀式，不祭祀山川之神，風雨失調，霜雪不按時而降，就對天公進行責罰。
臣下不應弑君而弑君，庶子不應弑嫡長子而弑，五常紊亂，就對人公進行責罰。
不修治城牆，不清理溝池，水泉不旺盛，水給百姓造成了災害，就對地公進行責罰。
”君王設置三公，各有所主管的事務，諸侯卿大夫，各有份内的職責。
大水成災不責罰卿大夫，而去擊鼓攻擊土地神，怎麼知道不能這樣做呢？魯國因此而違背了禮，孔子修《春秋》才指明它并以此作為警戒。
公羊高不能正确加以解釋，董仲舒也不能作出定論，所以攻擊土地神的作法，到現在仍然在實行。
假使公羊高還在活着，董仲舒也沒有死，我将要責問他們說：長時間下雨大水漫溢，是誰引起的？如果是君王，應當改革政治改變操行，以此來消除制止災害；如果是臣下，應當懲罰那個人，把他的過失禀告上天。
如果不是君王和臣下的過失，而是當時陰陽之氣的運行偶然造成的，采用擊鼓攻擊土地神的辦法，怎麼能救治和制止水災呢？ 【原文】 46·6《春秋》說曰：“人君亢陽緻旱，沉溺緻水（1）。
”夫如是，旱則為沉溺之行，水則為亢陽之操（2），何乃攻社？攻社不解，朱絲萦之（3），亦複未曉。
說者以為社陰、朱陽也（4）。
水，陰也，以陽色萦之，助鼓為救（5）。
夫大山失火，灌以壅水（6），衆知不能救之者，何也？火盛水少，熱不能勝也。
今國湛水，猶大山失火也，以若繩之絲，萦社為救，猶以壅水灌大山也。
原天心與人意（7），狀天治以人事（8），人相攻擊，氣不相兼（9），兵不相負（10），不能取勝。
今一國水，使真欲攻陽（11），以絕其氣，悉發國人（12），操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然後為可。
楚、漢之際（13），六國之時，兵革戰攻（14），力強則勝，弱劣則負。
攻社，一人擊鼓，無兵革之威，安能救雨？夫一旸一雨，猶一晝一夜也。
其遭若堯、湯之水旱，猶一冬一夏也。
如或欲以人事祭祀複塞其變，冬求為夏，夜求為晝也。
何以效之？久雨不霁，試使人君高枕安卧，雨猶自止。
止久至于大旱，試使人君高枕安卧，旱猶自雨。
何則？旸極反陰，陰極反旸（15）。
故夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也（16）？其有旱也，何以知不如人有瘅疾也（17）？禱請求福，終不能愈；變操易行，終不能救。
使醫食藥，冀可得愈。
命盡期至（18），醫藥無效。
【注釋】 （1）引文見本書《明雩篇》注。
（2）這兩句當為“旱則亢陽之行，水則為沉溺之操”，才與上文文義相屬。
本書《明雩篇》“旱應亢陽，湛應沉溺”，可證。
（3）萦（yíng營）：圍繞，纏繞。
朱絲萦之：用紅繩把社壇圍繞起來。
這種作法，參見《公羊傳·莊公二十五年》、《春秋繁露·止雨》。
（4）社陰、朱陽：《續漢志》引幹寶《周禮注》曰：“社，太陰也。
朱，火色也。
”解釋的人認為社屬于陰，紅色屬于陽。
（5）助：輔助。
（6）壅：壅與甕（罋）形近而誤，應改。
下文“壅”字與此同。
甕（wèng翁去）：盛水的瓦罐。
（7）原：考察，推究。
（8）狀：形容，比喻。
（9）兼：加倍。
（10）負：應作“■”，形近而誤，應改。
■（bèi貝）：通“倍”。
■、倍古音同部，舊籍多互用。
（11）陽：據文意應為“陰”。
社、水皆陰，大水陰勝，攻之以絕其氣。
（12）悉：全部。
（13）楚、漢之際：公元前206年，秦亡後，項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，又劃地分封了十七個王。
此後項、劉之間展開了争奪統治權的戰争。
公元前203年，雙方約定以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。
（14）兵革：兵器甲胄的總稱，引申為軍隊或戰争。
（15）旸：兩“旸”字并當作“陽”。
本書陰與陽，旸與雨相對而用，全不混亂。
故知上二“旸”字當作“陽”。
（16）水病：水腫病。
（17）瘅：通“疸”。
瘅疾：中醫病名，這裡指由濕熱所緻，身熱口渴，色黃如桔的一種黃疸病。
參見《史記·扁鵲倉公傳》正義。
（18）命：壽命。
王充也稱為“天命”，認為它是一種決定人的死生壽夭和貴賤貧富的神秘力量，具體分為壽命和祿命兩種，是人胚胎于母體時，由于承受了不同的氣而形成的。
參見本書《氣壽篇》。
期：期數，期限。
【譯文】 關于《春秋》的解釋說道：“君王驕橫就會招來旱災，迷戀酒色就會引來水災。
”如此說來，旱災是君王驕橫的行為引起的，水災是君王迷戀酒色的行為引起的，為什麼卻要攻擊土地神呢？攻擊土地神的道理既不可理解，用紅繩把社壇圍繞起來，這種做法，仍然也不可理解。
解釋這件事的人認為社屬于陰，紅色屬于