順鼓篇第四六
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伊陟、巫鹹治理國政。
商代稱為“太宗”。
（2）桑穀俱生：參見7·5注（1）“桑穀之異”條。
（3）高宗：殷高宗。
參見7·5莊（1）。
（4）側身：傾側身子，形容憂懼不安的樣子。
（5）思索：此指考慮并努力實行。
（6）逸：隐遁。
逸民：亦作“佚民”。
遁世隐居的人。
這幾句話參見《論語·堯曰》。
（7）享國：統治國家。
以上說法王充曾在本書《異虛篇》中加以批駁，可參見。
（8）當作“此說《春秋》者所共聞也”。
上文“論《春秋》者，曾不知難”可證。
（9）下：當作“大”。
形近而誤。
本書《感類篇》亦作“大”。
雨可言下，雷不可言下。
（10）縢（féng滕）：封緘。
金縢：金屬裝束的匣子。
金縢之書：傳說有一次周武王病重，周公作冊書祈禱祖先，請求代替武王去死，事後，史官把禱文藏在用金屬封固的匣子裡，因此叫“金縢之書”。
後被收入《尚書·周書》中。
（11）行事：曆年往事。
（12）“周”字前當有“見”字。
本書《感類篇》：“見周公之功”可證。
審上下文義，當補。
見周公之功：指周成王從周公願代替武王去死的禱文中看見了周公的功績。
（13）執書以泣：武王死後，成王繼位，周公攝政。
三監散布流言，中傷周公，勾結殷商遺民背叛王室，周公東征，平定了叛亂，成王仍然懷疑周公。
後來見到金縢之書，翻然覺悟，出郊親迎周公。
（14）反禾：指倒伏的禾苗又恢複原狀。
（15）複起：指被連根拔掉的大樹又複立起來。
以上事參見《尚書·金縢》，王充曾在本書《感類篇》中加以批駁。
（16）兩經：指《尚書》和《春秋》二書。
【譯文】 殷代太戊在位時，桑樹穀樹忽然一齊生長在宮廷中。
有人說此事發生在殷高宗的時候。
殷高宗驚恐害怕，惶惶不安地執行天道，思索執行先王的政治，複興滅亡了的國家，接續斷絕了的貴族世家，起用被遺落了的隐士，發揚奉養老人的道理，桑樹穀樹就消失了，國家就長治久安。
這是解釋《春秋》的人所共同知道的事情。
水災與桑樹穀樹的變異有什麼區别呢？殷王改變政治，《春秋》上攻擊土地神，與道理相違反，應當遵循哪一種做法呢？周成王的時候，天降大雷雨，禾苗倒伏大樹被連根拔起，造成的災害很大。
周成王打開金縢之書，搜尋曆年往事，看見了周公的功績，手捧周公祈禱的冊書流淚悔過，遏止住了風雨，禾苗複原，大樹又立了起來。
大雨和長久的水災，其實是一回事。
周成王改正過錯，《春秋》上攻擊土地神，兩種經書兩種說法，按照哪一種說法執行呢？ 【原文】 46·4月令之家（1），蟲食谷稼，取蟲所類象之吏（2），笞擊僇辱（3），以滅其變。
實論者謂之未必真是（4），然而為之，厭合人意（5）。
今緻雨者，政也，吏也，不變其政，不罪其吏，而徒攻社，能何複塞（6）？苟以為當攻其類，衆陰之精，月也。
方諸鄉月（7），水自下來。
月離于畢（8），出房北道，希有不雨。
月中之獸，兔、蟾蜍也（9）。
其類在地，螺與蚄也（10）。
月毀于天（11），螺蚄舀缺（12），同類明矣。
雨久不霁（13），攻陰之類，宜捕斬兔、蟾蜍，椎被螺蚄（14），為其得實（15）。
蝗蟲時至，或飛或集。
所集之地，谷草枯索（16）。
吏卒部民（17），塹道作坎（18），榜驅内于塹坎（19），杷蝗積聚以千斛數（20）。
正攻蝗之身（21），蝗猶不止，況徒攻陰之類，雨安肯霁？ 【注釋】 （1）月令：一年十二個月的節氣時令。
月令之家：用陰陽五行解釋節氣時令的人。
（2）取：捉取。
蟲所類象之吏：蟲所象征的官吏。
如紅頭的蟲象征武官，黑頭的蟲象征文官。
參見本書《商蟲篇》。
（3）笞《chī吃》：用鞭子或闆子打。
僇（lù路）：污辱。
（4）實論者：據實論事的人。
這裡指王充自己。
（5）厭：通“餍”。
滿足。
厭合：滿足迎合。
（6）能何：猶雲“何能”，即言不能。
（7）方諸：古代在月光下承接露水用的器具。
鄉：通“向”。
《淮南子·天文訓》：“月者，陰之宗也。
故方諸見月，則津而為水。
”高注：“方諸，陰燧，大蛤也。
熟摩令熱，月盛時以向月下，則水生，以銅盤受之，下水數滴。
” （8）畢：畢宿。
參見45·2注（4）。
（9）蟾（chán纏）蜍（chú除）：癞蛤蟆。
中國古代傳說月中有蟾蜍。
（10）蚄：“蚌”的異文。
（11）毀：虧損，虧缺。
（12）舀：當是“臽”字之誤。
臽陷通用，當改。
臽（xián現）缺：消減。
蚄臽缺：參見10·5注（9）“螺消于淵”條。
（13）霁（jì際）：雨止，天放晴。
（14）被：據十五卷本應作“破”。
“椎破”與“捕斬”對文。
（15）為其得實：當作“為得其實”，本書常語。
章錄楊校宋本作“為得其實”，不誤。
（16）索：盡。
（17）部民：當地的老百姓。
（18）塹（qián欠）道：在道路上挖濠溝。
坎：坑穴。
（19）榜：笞，撲打。
内（nà納）：通“納”。
（20）杷（pá爬）：耙。
斛（hú胡）：古代容量單位。
漢代以十鬥為一斛。
（21）正：直接。
【譯文】 按照“月令之家”的說法，害蟲吃谷禾莊稼，就捕捉害蟲所象征的官吏，加以鞭打污辱，用這種辦法去消滅蟲害。
據實論事的人認為這種做法不一定真能起作用，然而這樣做了，可以滿足迎合人們的心願。
現在招緻久雨的原因在于政治和官吏本身，不改變這種政治，不懲罰那些官吏，而僅僅去攻擊土地神，怎麼能夠消除和制止久雨呢？假如認為應當攻擊它的同類，那麼所有陰類事物的精華是月亮。
用方諸向着月亮，露水自然會下來。
月亮靠近畢宿，出入于房星北邊一道，很少有不下雨的。
月亮中的動物，是兔子和蟾蜍。
它們在地下的同類，是螺和蚌。
月亮在天空虧缺之時，螺蚌肉也會縮小，它們同屬一類是很明白的。
雨下了很久天不放晴，攻擊屬于陰物的同類，就應當捕捉斬殺兔子和蟾蜍，槌破螺蚌的殼，這才符合它的道理。
蝗蟲經常出現，或飛舞或聚落。
蝗蟲聚落的地方，谷草全部枯敗。
官吏差役和當地的老百姓，在路上挖濠溝掏坑穴，撲打驅趕蝗蟲到濠溝坑穴裡，把蝗蟲耙在一起堆集之多要以千斛來計算，直接攻擊蝗蟲本身，蝗災還不能制止，何況僅僅去攻擊陰類事物，雨怎麼能夠停止呢？ 【原文】 46·5《尚書大傳》曰（1）：“煙氛郊社不修（2），山川不祝（3），風雨不時（4），霜雪不降，責于天公（5）。
臣多弑主（6），。
。
多殺宗（7），五品不訓（8），責于人公（9）。
城郭不繕（10），溝池不修，水泉不隆（11），水為民害，責于地公（12）。
”王者三公，各有所主（13）；諸侯卿大夫（14），各有分職。
大水不責卿大夫，而擊鼓攻社，何知不然？魯國失禮，孔子作經，表以為戒也（15）。
公羊高不能實（16），董仲舒不能定（17），故攻社之義，至今複行之。
使高尚生，仲舒未死，将難之曰（1
商代稱為“太宗”。
（2）桑穀俱生：參見7·5注（1）“桑穀之異”條。
（3）高宗：殷高宗。
參見7·5莊（1）。
（4）側身：傾側身子，形容憂懼不安的樣子。
（5）思索：此指考慮并努力實行。
（6）逸：隐遁。
逸民：亦作“佚民”。
遁世隐居的人。
這幾句話參見《論語·堯曰》。
（7）享國：統治國家。
以上說法王充曾在本書《異虛篇》中加以批駁，可參見。
（8）當作“此說《春秋》者所共聞也”。
上文“論《春秋》者，曾不知難”可證。
（9）下：當作“大”。
形近而誤。
本書《感類篇》亦作“大”。
雨可言下，雷不可言下。
（10）縢（féng滕）：封緘。
金縢：金屬裝束的匣子。
金縢之書：傳說有一次周武王病重，周公作冊書祈禱祖先，請求代替武王去死，事後，史官把禱文藏在用金屬封固的匣子裡，因此叫“金縢之書”。
後被收入《尚書·周書》中。
（11）行事：曆年往事。
（12）“周”字前當有“見”字。
本書《感類篇》：“見周公之功”可證。
審上下文義，當補。
見周公之功：指周成王從周公願代替武王去死的禱文中看見了周公的功績。
（13）執書以泣：武王死後，成王繼位，周公攝政。
三監散布流言，中傷周公，勾結殷商遺民背叛王室，周公東征，平定了叛亂，成王仍然懷疑周公。
後來見到金縢之書，翻然覺悟，出郊親迎周公。
（14）反禾：指倒伏的禾苗又恢複原狀。
（15）複起：指被連根拔掉的大樹又複立起來。
以上事參見《尚書·金縢》，王充曾在本書《感類篇》中加以批駁。
（16）兩經：指《尚書》和《春秋》二書。
【譯文】 殷代太戊在位時，桑樹穀樹忽然一齊生長在宮廷中。
有人說此事發生在殷高宗的時候。
殷高宗驚恐害怕，惶惶不安地執行天道，思索執行先王的政治，複興滅亡了的國家，接續斷絕了的貴族世家，起用被遺落了的隐士，發揚奉養老人的道理，桑樹穀樹就消失了，國家就長治久安。
這是解釋《春秋》的人所共同知道的事情。
水災與桑樹穀樹的變異有什麼區别呢？殷王改變政治，《春秋》上攻擊土地神，與道理相違反，應當遵循哪一種做法呢？周成王的時候，天降大雷雨，禾苗倒伏大樹被連根拔起，造成的災害很大。
周成王打開金縢之書，搜尋曆年往事，看見了周公的功績，手捧周公祈禱的冊書流淚悔過，遏止住了風雨，禾苗複原，大樹又立了起來。
大雨和長久的水災，其實是一回事。
周成王改正過錯，《春秋》上攻擊土地神，兩種經書兩種說法，按照哪一種說法執行呢？ 【原文】 46·4月令之家（1），蟲食谷稼，取蟲所類象之吏（2），笞擊僇辱（3），以滅其變。
實論者謂之未必真是（4），然而為之，厭合人意（5）。
今緻雨者，政也，吏也，不變其政，不罪其吏，而徒攻社，能何複塞（6）？苟以為當攻其類，衆陰之精，月也。
方諸鄉月（7），水自下來。
月離于畢（8），出房北道，希有不雨。
月中之獸，兔、蟾蜍也（9）。
其類在地，螺與蚄也（10）。
月毀于天（11），螺蚄舀缺（12），同類明矣。
雨久不霁（13），攻陰之類，宜捕斬兔、蟾蜍，椎被螺蚄（14），為其得實（15）。
蝗蟲時至，或飛或集。
所集之地，谷草枯索（16）。
吏卒部民（17），塹道作坎（18），榜驅内于塹坎（19），杷蝗積聚以千斛數（20）。
正攻蝗之身（21），蝗猶不止，況徒攻陰之類，雨安肯霁？ 【注釋】 （1）月令：一年十二個月的節氣時令。
月令之家：用陰陽五行解釋節氣時令的人。
（2）取：捉取。
蟲所類象之吏：蟲所象征的官吏。
如紅頭的蟲象征武官，黑頭的蟲象征文官。
參見本書《商蟲篇》。
（3）笞《chī吃》：用鞭子或闆子打。
僇（lù路）：污辱。
（4）實論者：據實論事的人。
這裡指王充自己。
（5）厭：通“餍”。
滿足。
厭合：滿足迎合。
（6）能何：猶雲“何能”，即言不能。
（7）方諸：古代在月光下承接露水用的器具。
鄉：通“向”。
《淮南子·天文訓》：“月者，陰之宗也。
故方諸見月，則津而為水。
”高注：“方諸，陰燧，大蛤也。
熟摩令熱，月盛時以向月下，則水生，以銅盤受之，下水數滴。
” （8）畢：畢宿。
參見45·2注（4）。
（9）蟾（chán纏）蜍（chú除）：癞蛤蟆。
中國古代傳說月中有蟾蜍。
（10）蚄：“蚌”的異文。
（11）毀：虧損，虧缺。
（12）舀：當是“臽”字之誤。
臽陷通用，當改。
臽（xián現）缺：消減。
蚄臽缺：參見10·5注（9）“螺消于淵”條。
（13）霁（jì際）：雨止，天放晴。
（14）被：據十五卷本應作“破”。
“椎破”與“捕斬”對文。
（15）為其得實：當作“為得其實”，本書常語。
章錄楊校宋本作“為得其實”，不誤。
（16）索：盡。
（17）部民：當地的老百姓。
（18）塹（qián欠）道：在道路上挖濠溝。
坎：坑穴。
（19）榜：笞，撲打。
内（nà納）：通“納”。
（20）杷（pá爬）：耙。
斛（hú胡）：古代容量單位。
漢代以十鬥為一斛。
（21）正：直接。
【譯文】 按照“月令之家”的說法，害蟲吃谷禾莊稼，就捕捉害蟲所象征的官吏，加以鞭打污辱，用這種辦法去消滅蟲害。
據實論事的人認為這種做法不一定真能起作用，然而這樣做了，可以滿足迎合人們的心願。
現在招緻久雨的原因在于政治和官吏本身，不改變這種政治，不懲罰那些官吏，而僅僅去攻擊土地神，怎麼能夠消除和制止久雨呢？假如認為應當攻擊它的同類，那麼所有陰類事物的精華是月亮。
用方諸向着月亮，露水自然會下來。
月亮靠近畢宿，出入于房星北邊一道，很少有不下雨的。
月亮中的動物，是兔子和蟾蜍。
它們在地下的同類，是螺和蚌。
月亮在天空虧缺之時，螺蚌肉也會縮小，它們同屬一類是很明白的。
雨下了很久天不放晴，攻擊屬于陰物的同類，就應當捕捉斬殺兔子和蟾蜍，槌破螺蚌的殼，這才符合它的道理。
蝗蟲經常出現，或飛舞或聚落。
蝗蟲聚落的地方，谷草全部枯敗。
官吏差役和當地的老百姓，在路上挖濠溝掏坑穴，撲打驅趕蝗蟲到濠溝坑穴裡，把蝗蟲耙在一起堆集之多要以千斛來計算，直接攻擊蝗蟲本身，蝗災還不能制止，何況僅僅去攻擊陰類事物，雨怎麼能夠停止呢？ 【原文】 46·5《尚書大傳》曰（1）：“煙氛郊社不修（2），山川不祝（3），風雨不時（4），霜雪不降，責于天公（5）。
臣多弑主（6），。
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多殺宗（7），五品不訓（8），責于人公（9）。
城郭不繕（10），溝池不修，水泉不隆（11），水為民害，責于地公（12）。
”王者三公，各有所主（13）；諸侯卿大夫（14），各有分職。
大水不責卿大夫，而擊鼓攻社，何知不然？魯國失禮，孔子作經，表以為戒也（15）。
公羊高不能實（16），董仲舒不能定（17），故攻社之義，至今複行之。
使高尚生，仲舒未死，将難之曰（1