明雩篇第四五
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）。
”周公立政，可謂得矣。
知非常之物（8），不赈不至（9），故敕成王自一話一言（10），政事無非，毋敢變易。
然則非常之變，無妄之氣間而至也。
水氣間堯（11），旱氣間湯。
周宣以賢（12），遭遇久旱（13）。
建初孟季（14），北州連旱（15），牛死民乏，放流就賤（16）。
聖主寬明于上，百官共職于下（17），太平之明時也（18）。
政無細非，旱猶有，氣間之也。
聖主知之，不改政行，轉谷赈贍（19），損酆濟耗（20）。
斯見之審明，所以救赴之者得宜也（21）。
魯文公間歲大旱（22），臧文仲曰（23）：“修城郭（24），貶食省用（25），務啬勸分（26）。
”文仲知非政，故徒修備（27），不改政治。
變複之家，見變辄歸于政（28），不揆政之無非（29）。
見異懼惑，變易操行，以不宜改而變，隻取災焉！ 【注釋】 （1）酆：同“豐”，純厚。
（2）氣：遞修本作“變”，應據改。
（3）周公：參見2·5注（19）。
成王：參見3·2注（11）。
立政：原指配備和使用長官，這裡指把政治搞好。
（4）物：事。
這裡指旱澇等災害。
間（jiàn見）：擾亂，幹犯。
《左傳·定公四年》：“惎間王室。
”孔穎達疏：“間，亂。
”之：焉，于此。
（5）末：無。
這裡指沒有錯誤。
（6）維：通“惟”，獨。
彥：有才德之人。
（7）乂（yì義）：治理。
以上引文參見《尚書·立政》。
（8）非常之物：指異常的災禍。
（9）赈（hèn振）：救濟。
至：依據文意，應作“去”。
段玉裁曰：“‘不赈不至’，當作‘不赈不去’，謂去非常之災異也。
” （10）敕（chì赤）：告誡。
（11）水氣：指造成水災的陰陽之氣。
下文“旱氣”同此。
（12）周宣：即周宣王。
參見16·14注（1）。
（13）久旱：傳說周宣王元年到六年連續大旱。
（14）建初：漢章帝年号，公元76～83年。
孟季：當作“孟年”，形近而誤。
本書《須頌篇》、《恢國篇》、《對作篇》具作“建初孟年”，可證。
孟年：元年，初年。
（15）北州連旱：據《後漢書·章帝紀》記載，章帝即位初年，京師（指東漢都城洛陽）和兖（yǎn演，在今河南東部和山東西南部），豫（在今河南東部和安徽西北部）、徐（在今江蘇北部和山東東南部）三州大旱。
（16）流：流民。
指因受災而背井離鄉的人。
賤：指糧價便宜的地方。
（17）共（gōng恭）：通“恭”，奉。
共職：忠于職守。
（18）明時：政治清明之時。
盛世。
（19）贍（shàn善）：供給，救濟。
（20）耗：兇年歉收。
（21）救赴：前去救濟。
（22）魯文公：參見18·3注（1）。
據《左傳》記載，“間歲大旱”事發生在魯僖公二十一年。
疑王充記載有誤。
間歲：隔年。
（23）臧文仲：（？～前617），春秋時魯國執政，曆仕莊公、闵公、僖公、文公四君。
臧孫氏，名辰。
（24）郭：外城城牆。
（25）貶：減省。
（26）啬：通“穑（sè色）”，稼穑，農業勞動。
分：本分，本職工作。
以上事參見《左傳·僖公二十一年》。
（27）修備：指加強預防災害的措施。
（28）辄（hé哲）：總是，就。
（29）揆（kuí葵）：度量，考察。
【譯文】 問：“政治失誤引起的災禍和意料不到的自然災害，用什麼來區别它們呢？”答：君主德行純厚政治得當，災害仍然出現，就是意料不到的自然災害；君主德行衰微政治失誤，災害應和這種狀況出現，就是政治引起的災害。
如果是政治引起的災害，那就在外舉行雩祭而在内修改政治，用這種辦法來挽回它造成的虧損；如果是意料不到的自然災害，那就在内堅持原有的政治，在外舉行雩禮，用這種辦法來安撫民心。
意料不到的自然災害，曆代不時出現，應當堅持本身一貫的做法，不應該改變政治。
用什麼來驗證這一點呢？周公為周成王陳述治理國家的道理，說：“有時災禍會幹擾政事，即使在一句話一個字上，我都沒有錯誤，隻是用有才德的人，治理好我承天命所得的百姓。
”周公在用人理政方面，可算是很得體的了。
知道異常的災禍，不對百姓進行救濟就不會消除。
因此告誡周成王從一句話一個字開始，政事上沒有過失，就不要輕易改變。
然而異常的災禍，由于意料不到的陰陽之氣的幹擾而出現。
造成水災的陰陽之氣幹擾唐堯，造成旱災的陰陽之氣幹擾成湯。
周宣王作為一位賢君，卻遭遇長時間的旱災。
漢章帝建初元年，北面三州接連大旱，耕牛死亡人民貧乏，開放流民到谷價便宜的地方求生。
聖主在朝廷寬厚英明，百官在地方忠于職守，就是太平盛世。
政治上沒有細小的過失，旱災還有發生，是陰陽之氣幹擾造成的。
聖主知道這種情況，不改變政治德行，調運谷物救濟百姓，運送豐收地區的糧食去救濟災區。
這種見解确實高明，救災的方法是非常得當的。
魯文公在位時隔年一次大旱，臧文仲對魯文公建議：“修理外城城牆，減少吃食節省費用，緻力農業，獎勵各人搞好本職工作。
”臧文仲知道災禍不是由于政治失誤引起的，所以僅僅是加強預防措施，不改變政治。
鼓吹變複之道的人，見到災變總是歸罪于政治原因，不考察政治上有沒有過失。
見到怪異就驚懼疑惑，改變道德行為，把不應當改變的也改變了，結果隻能是自取災禍！ 【原文】 45·9何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家在宣、公羊、穀梁無譏之文（1），當雩明矣。
曾皙對孔子言其志曰（2）：“暮春者，春服既成，冠者五六人（3），童子六七人，浴乎沂（4），風乎舞雩（5），詠而歸（6）。
”孔子曰：“吾與點也（7）！”魯設雩祭于沂水之上。
“暮”者，晚也。
“春”，謂四月也。
“春服既成”，謂四月之服成也。
“冠者”、“童子”，雩祭樂人也（8）。
“浴乎沂”，涉沂水也，象龍之從水中出也（9）。
“風乎舞雩”，風，歌也。
“詠而饋”，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。
說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也。
風，幹身也。
周之四月，正歲二月也（10），尚寒，安得浴而風幹身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。
《春秋左氏傳》曰：“啟蟄而雩（11）。
”又曰：“龍見而雩（12）。
”啟蟄、龍見，皆二月也。
春二月雩，秋八月亦雩。
春祈谷雨，秋祈谷實。
當今靈星（13），秋之雩也。
春雩廢，秋雩在。
故靈星之祀，歲雩祭也。
孔子曰：“吾與點也！”善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也，使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。
樊遲從遊（14），感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也（15）。
【注釋】 （1）傳家：指解釋《春秋》的人。
在宣：“在”為“左”字之誤，又脫“丘明”二字，故文不成義。
本書《書虛篇》：“如經失之，傳家左丘明、公羊、穀梁何諱不言”可證，當據改。
左丘明、公羊、穀梁：參見16·20注（17）。
（2）曾皙（xī西）：即曾點。
曾參的父親，也是孔子門徒。
（3）冠者：成年人。
古代男子年滿二十歲時束發加冠，舉行冠禮，表示已經成年。
（4）沂（yí移）：沂水，流經山東曲阜城南，西入泗河。
此水有溫泉流入，所以暮春即可入水沐浴。
（5）舞雩：舞雩台。
魯國祭天祈雨的地方，在山東曲阜城南。
（6）歸：據下文“詠而饋”應作“饋”。
饋（kuì愧）：這裡指用酒食祭祀。
漢代流行的另一種《論語》本，即《魯論》。
“饋”亦作“歸”，是回家之意。
（7）與：同意，贊成。
以上曾皙和孔子的對話參見《論語·先進》。
王充引用這段話是為了說明雩祭，下面他對這段話作了自己的解釋。
（8）雩祭樂人：指雩祭時伴奏、跳舞的人。
（9）象：象征。
（10）正歲：指東漢使用的夏曆，即沿用至今的農曆。
正歲二月：周曆以夏曆十一月為正月，二曆相差兩個月。
王充認為孔子時使用的是周曆，所以周曆四月是夏曆二月。
（11）啟蟄：即驚蟄。
參見43·3注（4）。
《左傳·桓公五年》作“啟蟄而郊”，不雲雩。
不知王充據何本而言。
（12）龍：龍星，指二十宿中的角、亢二宿，屬東方蒼龍。
見（xiàn現）：同“現”。
（13）靈星：傳說是主管農業的星。
王充認為“靈星”即“龍星”。
參見本書《祭意篇》。
（14）樊遲：參見28·5注（2）。
”周公立政，可謂得矣。
知非常之物（8），不赈不至（9），故敕成王自一話一言（10），政事無非，毋敢變易。
然則非常之變，無妄之氣間而至也。
水氣間堯（11），旱氣間湯。
周宣以賢（12），遭遇久旱（13）。
建初孟季（14），北州連旱（15），牛死民乏，放流就賤（16）。
聖主寬明于上，百官共職于下（17），太平之明時也（18）。
政無細非，旱猶有，氣間之也。
聖主知之，不改政行，轉谷赈贍（19），損酆濟耗（20）。
斯見之審明，所以救赴之者得宜也（21）。
魯文公間歲大旱（22），臧文仲曰（23）：“修城郭（24），貶食省用（25），務啬勸分（26）。
”文仲知非政，故徒修備（27），不改政治。
變複之家，見變辄歸于政（28），不揆政之無非（29）。
見異懼惑，變易操行，以不宜改而變，隻取災焉！ 【注釋】 （1）酆：同“豐”，純厚。
（2）氣：遞修本作“變”，應據改。
（3）周公：參見2·5注（19）。
成王：參見3·2注（11）。
立政：原指配備和使用長官，這裡指把政治搞好。
（4）物：事。
這裡指旱澇等災害。
間（jiàn見）：擾亂，幹犯。
《左傳·定公四年》：“惎間王室。
”孔穎達疏：“間，亂。
”之：焉，于此。
（5）末：無。
這裡指沒有錯誤。
（6）維：通“惟”，獨。
彥：有才德之人。
（7）乂（yì義）：治理。
以上引文參見《尚書·立政》。
（8）非常之物：指異常的災禍。
（9）赈（hèn振）：救濟。
至：依據文意，應作“去”。
段玉裁曰：“‘不赈不至’，當作‘不赈不去’，謂去非常之災異也。
” （10）敕（chì赤）：告誡。
（11）水氣：指造成水災的陰陽之氣。
下文“旱氣”同此。
（12）周宣：即周宣王。
參見16·14注（1）。
（13）久旱：傳說周宣王元年到六年連續大旱。
（14）建初：漢章帝年号，公元76～83年。
孟季：當作“孟年”，形近而誤。
本書《須頌篇》、《恢國篇》、《對作篇》具作“建初孟年”，可證。
孟年：元年，初年。
（15）北州連旱：據《後漢書·章帝紀》記載，章帝即位初年，京師（指東漢都城洛陽）和兖（yǎn演，在今河南東部和山東西南部），豫（在今河南東部和安徽西北部）、徐（在今江蘇北部和山東東南部）三州大旱。
（16）流：流民。
指因受災而背井離鄉的人。
賤：指糧價便宜的地方。
（17）共（gōng恭）：通“恭”，奉。
共職：忠于職守。
（18）明時：政治清明之時。
盛世。
（19）贍（shàn善）：供給，救濟。
（20）耗：兇年歉收。
（21）救赴：前去救濟。
（22）魯文公：參見18·3注（1）。
據《左傳》記載，“間歲大旱”事發生在魯僖公二十一年。
疑王充記載有誤。
間歲：隔年。
（23）臧文仲：（？～前617），春秋時魯國執政，曆仕莊公、闵公、僖公、文公四君。
臧孫氏，名辰。
（24）郭：外城城牆。
（25）貶：減省。
（26）啬：通“穑（sè色）”，稼穑，農業勞動。
分：本分，本職工作。
以上事參見《左傳·僖公二十一年》。
（27）修備：指加強預防災害的措施。
（28）辄（hé哲）：總是，就。
（29）揆（kuí葵）：度量，考察。
【譯文】 問：“政治失誤引起的災禍和意料不到的自然災害，用什麼來區别它們呢？”答：君主德行純厚政治得當，災害仍然出現，就是意料不到的自然災害；君主德行衰微政治失誤，災害應和這種狀況出現，就是政治引起的災害。
如果是政治引起的災害，那就在外舉行雩祭而在内修改政治，用這種辦法來挽回它造成的虧損；如果是意料不到的自然災害，那就在内堅持原有的政治，在外舉行雩禮，用這種辦法來安撫民心。
意料不到的自然災害，曆代不時出現，應當堅持本身一貫的做法，不應該改變政治。
用什麼來驗證這一點呢？周公為周成王陳述治理國家的道理，說：“有時災禍會幹擾政事，即使在一句話一個字上，我都沒有錯誤，隻是用有才德的人，治理好我承天命所得的百姓。
”周公在用人理政方面，可算是很得體的了。
知道異常的災禍，不對百姓進行救濟就不會消除。
因此告誡周成王從一句話一個字開始，政事上沒有過失，就不要輕易改變。
然而異常的災禍，由于意料不到的陰陽之氣的幹擾而出現。
造成水災的陰陽之氣幹擾唐堯，造成旱災的陰陽之氣幹擾成湯。
周宣王作為一位賢君，卻遭遇長時間的旱災。
漢章帝建初元年，北面三州接連大旱，耕牛死亡人民貧乏，開放流民到谷價便宜的地方求生。
聖主在朝廷寬厚英明，百官在地方忠于職守，就是太平盛世。
政治上沒有細小的過失，旱災還有發生，是陰陽之氣幹擾造成的。
聖主知道這種情況，不改變政治德行，調運谷物救濟百姓，運送豐收地區的糧食去救濟災區。
這種見解确實高明，救災的方法是非常得當的。
魯文公在位時隔年一次大旱，臧文仲對魯文公建議：“修理外城城牆，減少吃食節省費用，緻力農業，獎勵各人搞好本職工作。
”臧文仲知道災禍不是由于政治失誤引起的，所以僅僅是加強預防措施，不改變政治。
鼓吹變複之道的人，見到災變總是歸罪于政治原因，不考察政治上有沒有過失。
見到怪異就驚懼疑惑，改變道德行為，把不應當改變的也改變了，結果隻能是自取災禍！ 【原文】 45·9何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家在宣、公羊、穀梁無譏之文（1），當雩明矣。
曾皙對孔子言其志曰（2）：“暮春者，春服既成，冠者五六人（3），童子六七人，浴乎沂（4），風乎舞雩（5），詠而歸（6）。
”孔子曰：“吾與點也（7）！”魯設雩祭于沂水之上。
“暮”者，晚也。
“春”，謂四月也。
“春服既成”，謂四月之服成也。
“冠者”、“童子”，雩祭樂人也（8）。
“浴乎沂”，涉沂水也，象龍之從水中出也（9）。
“風乎舞雩”，風，歌也。
“詠而饋”，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。
說《論》之家，以為浴者，浴沂水中也。
風，幹身也。
周之四月，正歲二月也（10），尚寒，安得浴而風幹身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。
《春秋左氏傳》曰：“啟蟄而雩（11）。
”又曰：“龍見而雩（12）。
”啟蟄、龍見，皆二月也。
春二月雩，秋八月亦雩。
春祈谷雨，秋祈谷實。
當今靈星（13），秋之雩也。
春雩廢，秋雩在。
故靈星之祀，歲雩祭也。
孔子曰：“吾與點也！”善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也，使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。
樊遲從遊（14），感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也（15）。
【注釋】 （1）傳家：指解釋《春秋》的人。
在宣：“在”為“左”字之誤，又脫“丘明”二字，故文不成義。
本書《書虛篇》：“如經失之，傳家左丘明、公羊、穀梁何諱不言”可證，當據改。
左丘明、公羊、穀梁：參見16·20注（17）。
（2）曾皙（xī西）：即曾點。
曾參的父親，也是孔子門徒。
（3）冠者：成年人。
古代男子年滿二十歲時束發加冠，舉行冠禮，表示已經成年。
（4）沂（yí移）：沂水，流經山東曲阜城南，西入泗河。
此水有溫泉流入，所以暮春即可入水沐浴。
（5）舞雩：舞雩台。
魯國祭天祈雨的地方，在山東曲阜城南。
（6）歸：據下文“詠而饋”應作“饋”。
饋（kuì愧）：這裡指用酒食祭祀。
漢代流行的另一種《論語》本，即《魯論》。
“饋”亦作“歸”，是回家之意。
（7）與：同意，贊成。
以上曾皙和孔子的對話參見《論語·先進》。
王充引用這段話是為了說明雩祭，下面他對這段話作了自己的解釋。
（8）雩祭樂人：指雩祭時伴奏、跳舞的人。
（9）象：象征。
（10）正歲：指東漢使用的夏曆，即沿用至今的農曆。
正歲二月：周曆以夏曆十一月為正月，二曆相差兩個月。
王充認為孔子時使用的是周曆，所以周曆四月是夏曆二月。
（11）啟蟄：即驚蟄。
參見43·3注（4）。
《左傳·桓公五年》作“啟蟄而郊”，不雲雩。
不知王充據何本而言。
（12）龍：龍星，指二十宿中的角、亢二宿，屬東方蒼龍。
見（xiàn現）：同“現”。
（13）靈星：傳說是主管農業的星。
王充認為“靈星”即“龍星”。
參見本書《祭意篇》。
（14）樊遲：參見28·5注（2）。