寒溫篇第四一
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躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的。
（3）赤衣：指古代犯人穿的赭衣。
這裡指囚犯。
【譯文】 考察前代用刑的情況，蚩尤、秦朝最厲害。
蚩尤的老百姓，到處躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的；秦朝道路上，穿着赭衣的囚犯，一個挨一個。
可當時天下的天氣未必經常寒冷。
京都的市場上，宰殺牛羊，每天要用百頭來計數。
殺犯人殺牲口，都有殺害的心，京都的市場上，氣候卻不會寒冷。
【原文】 41·8或曰：“人貴于物，唯人動氣。
”夫用刑者動氣乎，用受刑者為變也？如用刑者，刑人殺禽，同一心也。
如用受刑者，人禽皆物也，俱為萬物，百賤不能當一貴乎（1）？ 【注釋】 （1）賤：低賤的動物。
這裡指牛羊。
貴：高貴的動物。
這裡指人。
【譯文】 有人說：“人比别的動物尊貴，隻有殺人才能感動天氣。
”那麼是由于執刑的人感動天氣呢，還是由于受刑的人使天氣有變化呢？如果是由于執刑的人，那麼殺人跟宰禽獸，是同一個心理，就應該引起寒溫的變化。
如果是由于受刑的人，那麼人和禽獸都是動物，都屬于萬物，難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎？ 【原文】 41·9或曰：“唯人君動氣，衆庶不能。
”夫氣感必須人君，世何稱于鄒衍（1）？鄒衍匹夫，一人感氣，世又然之。
刑一人而氣辄寒，生一人而氣辄溫乎（2）？赦令四下，萬刑并除，當時歲月之氣不溫。
往年萬戶失火，煙焱參天；河決千裡，四望無垠。
火與溫氣同，水與寒氣類。
失火河決之時，不寒不溫。
然則寒溫之至，殆非政治所緻。
然而寒溫之至，遭與賞罰同時，變夏之家（3），因緣名之矣。
【注釋】 （1）鄒衍：參見2·5注（24）。
（2）生：活。
這裡指赦免。
（3）變複之家：指把自然災害或不正常現象說成是天降災禍，而又認為隻要君主奉行先王之道，或進行祭祀祈禱，災禍就會消除，并恢複原狀的人。
變：指自然災害或異常現象。
複：指消除災害或異常現象，恢複原狀。
【譯文】 有人說：“隻有君主能感動天氣，一般人不行。
”既然感動天氣的必須是君主，那麼世人為什麼要贊頌鄒衍呢？鄒衍是個普通人，一個普通人能感動天氣，世人竟然又相信了這件事。
殺死一個人天氣就會寒冷，那麼赦免一個人天氣就要溫暖嗎？四處下赦免令，上萬的死囚一齊被解除，但是當時天氣并沒有溫暖。
往年，萬家失火，火焰和煙霧直沖天空；黃河決堤淹沒千裡，四望無邊。
火跟溫暖的天氣同類，水跟寒冷的天氣同類。
萬家失火、黃河決堤的時候，天氣卻不變寒冷也不變溫暖。
既然如此，那麼寒溫天氣的到來，大概也不是政治所造成的。
那麼寒溫天氣的到來，恰好與君主的賞罰碰在一起，解說變複的人，就根據這種偶然現象，說君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化。
【原文】 41·10春溫夏暑，秋涼冬寒，人君無事，四時自然。
夫四時非政所為，而謂寒溫獨應政治。
正月之始，正月之後（1），立春之際，百刑皆斷，囹圄空虛（2），然而一寒一溫。
當其寒也，何刑所斷？當其溫也，何賞所施（3）？由此言之，寒溫，天地節氣，非人所為，明矣。
【注釋】 （1）正月之後：《後漢書·禮儀志》：“立春之日，下寬大書，诏罪大殊死，且勿案驗。
”可見，東漢時停止诏獄在正月之始與立春之際。
“正月之後”，不合漢制，故疑是衍文。
（2）囹圄（líng yǔ靈雨）：牢獄。
（3）賞：獎賞。
這裡指赦免犯人。
【譯文】 春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，隻要君主不作事幹預，四季就自然變化。
四季的化不是政治造成的，而偏偏要說寒溫的變化是應和政治的。
正月開始，到立春之間，各種案件都處理完畢，監牢空空，然而天氣卻有時寒冷，有時溫暖。
當天氣寒冷的時候，是施行了什麼刑罰呢？當天氣溫暖的時候，又赦免了什麼犯人呢？像這樣，天氣的寒溫，是天地的節氣所決定，不是人所能影響的，這已經很明白了。
【原文】 41·11人有寒溫之病，非操行之所及也（1）。
遭風逢氣，身生寒溫。
（3）赤衣：指古代犯人穿的赭衣。
這裡指囚犯。
【譯文】 考察前代用刑的情況，蚩尤、秦朝最厲害。
蚩尤的老百姓，到處躲避酷刑，社會秩序亂哄哄的；秦朝道路上，穿着赭衣的囚犯，一個挨一個。
可當時天下的天氣未必經常寒冷。
京都的市場上，宰殺牛羊，每天要用百頭來計數。
殺犯人殺牲口，都有殺害的心，京都的市場上，氣候卻不會寒冷。
【原文】 41·8或曰：“人貴于物，唯人動氣。
”夫用刑者動氣乎，用受刑者為變也？如用刑者，刑人殺禽，同一心也。
如用受刑者，人禽皆物也，俱為萬物，百賤不能當一貴乎（1）？ 【注釋】 （1）賤：低賤的動物。
這裡指牛羊。
貴：高貴的動物。
這裡指人。
【譯文】 有人說：“人比别的動物尊貴，隻有殺人才能感動天氣。
”那麼是由于執刑的人感動天氣呢，還是由于受刑的人使天氣有變化呢？如果是由于執刑的人，那麼殺人跟宰禽獸，是同一個心理，就應該引起寒溫的變化。
如果是由于受刑的人，那麼人和禽獸都是動物，都屬于萬物，難道上百頭牛羊還抵不上一個人嗎？ 【原文】 41·9或曰：“唯人君動氣，衆庶不能。
”夫氣感必須人君，世何稱于鄒衍（1）？鄒衍匹夫，一人感氣，世又然之。
刑一人而氣辄寒，生一人而氣辄溫乎（2）？赦令四下，萬刑并除，當時歲月之氣不溫。
往年萬戶失火，煙焱參天；河決千裡，四望無垠。
火與溫氣同，水與寒氣類。
失火河決之時，不寒不溫。
然則寒溫之至，殆非政治所緻。
然而寒溫之至，遭與賞罰同時，變夏之家（3），因緣名之矣。
【注釋】 （1）鄒衍：參見2·5注（24）。
（2）生：活。
這裡指赦免。
（3）變複之家：指把自然災害或不正常現象說成是天降災禍，而又認為隻要君主奉行先王之道，或進行祭祀祈禱，災禍就會消除，并恢複原狀的人。
變：指自然災害或異常現象。
複：指消除災害或異常現象，恢複原狀。
【譯文】 有人說：“隻有君主能感動天氣，一般人不行。
”既然感動天氣的必須是君主，那麼世人為什麼要贊頌鄒衍呢？鄒衍是個普通人，一個普通人能感動天氣，世人竟然又相信了這件事。
殺死一個人天氣就會寒冷，那麼赦免一個人天氣就要溫暖嗎？四處下赦免令，上萬的死囚一齊被解除，但是當時天氣并沒有溫暖。
往年，萬家失火，火焰和煙霧直沖天空；黃河決堤淹沒千裡，四望無邊。
火跟溫暖的天氣同類，水跟寒冷的天氣同類。
萬家失火、黃河決堤的時候，天氣卻不變寒冷也不變溫暖。
既然如此，那麼寒溫天氣的到來，大概也不是政治所造成的。
那麼寒溫天氣的到來，恰好與君主的賞罰碰在一起，解說變複的人，就根據這種偶然現象，說君主的喜怒能造成天氣的寒溫變化。
【原文】 41·10春溫夏暑，秋涼冬寒，人君無事，四時自然。
夫四時非政所為，而謂寒溫獨應政治。
正月之始，正月之後（1），立春之際，百刑皆斷，囹圄空虛（2），然而一寒一溫。
當其寒也，何刑所斷？當其溫也，何賞所施（3）？由此言之，寒溫，天地節氣，非人所為，明矣。
【注釋】 （1）正月之後：《後漢書·禮儀志》：“立春之日，下寬大書，诏罪大殊死，且勿案驗。
”可見，東漢時停止诏獄在正月之始與立春之際。
“正月之後”，不合漢制，故疑是衍文。
（2）囹圄（líng yǔ靈雨）：牢獄。
（3）賞：獎賞。
這裡指赦免犯人。
【譯文】 春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，隻要君主不作事幹預，四季就自然變化。
四季的化不是政治造成的，而偏偏要說寒溫的變化是應和政治的。
正月開始，到立春之間，各種案件都處理完畢，監牢空空，然而天氣卻有時寒冷，有時溫暖。
當天氣寒冷的時候，是施行了什麼刑罰呢？當天氣溫暖的時候，又赦免了什麼犯人呢？像這樣，天氣的寒溫，是天地的節氣所決定，不是人所能影響的，這已經很明白了。
【原文】 41·11人有寒溫之病，非操行之所及也（1）。
遭風逢氣，身生寒溫。