寒溫篇第四一
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變操易行，寒溫不除。
夫身近而猶不能變除其疾，國邑遠矣，安能調和其氣？人中于寒，飲藥行解，所苦稍衰；轉為溫疾，吞發汗之丸而應愈。
燕有寒谷，不生五谷。
鄒衍吹律，寒谷可種。
燕人種黍其中，号曰“黍谷”（2）。
如審有之，寒溫之災，複以吹律之事調合其氣，變政易行，何能滅除？是故寒溫之疾，非藥不愈；黍谷之氣，非律不調。
堯遭洪水，使禹治之。
寒溫與堯之洪水，同一實也。
堯不變政易行，知夫洪水非政行所緻。
洪水非政行所緻，亦知寒溫非政治所招。
【注釋】 （1）及：達到。
這裡是造成的意思。
（2）以上事參見《藝文類聚》卷五引劉向《别錄》。
【譯文】 人有寒病溫病，并不是操行造成的。
而是遇上風寒熱氣，身體便産生了寒熱。
即使改變人的操行，寒病溫病也不會消除。
近到自己的身體，尚且不能用改變操行的辦法來消除疾病，國家和封邑離得很遠，又怎麼能調合天氣使它恢複正常呢？人被寒氣所傷，吃藥消解，痛苦就會稍微減輕；要是轉為溫病，吞下發汗的藥丸随着就好了。
傳說燕國有個寒冷的山谷，不長五谷。
鄒衍吹律管，寒冷的山谷便可栽種莊稼。
燕國人把黍種在這山谷中，稱作“黍谷”。
如果确實有這事，寒溫引起的災變也隻有用吹律管的辦法來調合天氣使它恢複正常了，那改變政治和操行的辦法，又怎麼能消滅它呢？所以寒病溫病，不吃藥就不能治好；黍谷裡的氣候，不吹律管就不能調合。
堯碰到洪水，派禹去治理它。
天氣的寒溫跟堯時的洪水，是同類情況。
堯不能用改變政治和操行來治理洪水，就知道那洪水不是政治和操行所造成。
既然洪水不是政治和操行所造成，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成。
【原文】 41·12或難曰：“《洪範》庶征曰（1）：‘急，恒寒若；舒，恒燠若。
’若，順；燠，溫；恒，常也。
人君急，則常寒順之；舒，則常溫順之。
寒溫應急舒，謂之非政，如何？”夫豈謂急不寒、舒不溫哉？人君急舒而寒溫遞至，偶适自然，若故相應。
猶蔔之得兆（2），筮之得數也（3），人謂天地應令問（4），其實适然。
夫寒溫之應急舒，猶兆數之應令問也，外若相應，其實偶然。
何以驗之？夫天道自然，自然無為。
二令參偶（5），遭适逢會，人事始作，天氣已有（6），故曰道也。
使應政事，是有非自然也（7）。
【注釋】 （1）庶征：《尚書·洪範》中論述了九個治國的問題：五行、五事、八政、五征、皇極、三德、稽疑、庶征、五福六極。
庶征是第八個問題，意思是要經常思考使用各種征兆。
（2）兆：古人灼龜殼占蔔吉兇，龜殼被灼後會出現裂紋叫“兆”，占蔔的人就根據它來推測吉兇。
（3）數：指用蓍草算卦的人，按規定辦法多次分配五十根蓍草得出的卦象數目。
它是形成卦象以便占蔔的依據。
（4）令問：這裡指蔔筮者向天地鬼神提出的問題。
（5）二令：這裡指蔔和筮。
參偶：這裡指人事、氣候、兆數三者相一緻。
（6）天氣：這裡是指雨、晴、溫、寒等等自然現象。
（7）句難通。
本書《譴告篇》有：“如譴告人，是有為，非自然也。
”文句正同，故疑“有”字下脫一“為”字。
【譯文】 有人責難說：“《尚書·洪範》庶征上說：‘君主急躁時，常有寒冷天氣順應他；君主舒暢時，常有溫暖天氣順應他。
’其中若，就是順應；燠，就是溫暖；恒，就是經常。
君主急躁，就常有寒冷天氣順應他；君主舒暢，就常有溫暖天氣順應他。
天氣的寒溫順應心情的急舒，說它不是政治造成的，怎麼行呢？其實，這哪裡是在說君主心情急躁時天氣不會寒冷，心情舒暢時天氣不會溫暖呢？君主心情的急舒跟天氣的寒溫是交替着出現的，是自然而然的巧合，好像是故意相互應和一樣。
如同占蔔得到“兆”，算卦得到“數”一樣，人認為天地本來就應該回答蔔筮者的提問，這确實是碰巧。
其實，天氣的寒溫應和了心情的急舒，就像占卦的兆數應和了蔔筮的提問一樣，從外面看好像是互相應和，這的确也是碰巧。
用什麼來證明呢？因為天道是自然形成的，自然形成就是無意識的。
兆數回答了蔔筮的問題、
夫身近而猶不能變除其疾，國邑遠矣，安能調和其氣？人中于寒，飲藥行解，所苦稍衰；轉為溫疾，吞發汗之丸而應愈。
燕有寒谷，不生五谷。
鄒衍吹律，寒谷可種。
燕人種黍其中，号曰“黍谷”（2）。
如審有之，寒溫之災，複以吹律之事調合其氣，變政易行，何能滅除？是故寒溫之疾，非藥不愈；黍谷之氣，非律不調。
堯遭洪水，使禹治之。
寒溫與堯之洪水，同一實也。
堯不變政易行，知夫洪水非政行所緻。
洪水非政行所緻，亦知寒溫非政治所招。
【注釋】 （1）及：達到。
這裡是造成的意思。
（2）以上事參見《藝文類聚》卷五引劉向《别錄》。
【譯文】 人有寒病溫病，并不是操行造成的。
而是遇上風寒熱氣，身體便産生了寒熱。
即使改變人的操行，寒病溫病也不會消除。
近到自己的身體，尚且不能用改變操行的辦法來消除疾病，國家和封邑離得很遠，又怎麼能調合天氣使它恢複正常呢？人被寒氣所傷，吃藥消解，痛苦就會稍微減輕；要是轉為溫病，吞下發汗的藥丸随着就好了。
傳說燕國有個寒冷的山谷，不長五谷。
鄒衍吹律管，寒冷的山谷便可栽種莊稼。
燕國人把黍種在這山谷中，稱作“黍谷”。
如果确實有這事，寒溫引起的災變也隻有用吹律管的辦法來調合天氣使它恢複正常了，那改變政治和操行的辦法，又怎麼能消滅它呢？所以寒病溫病，不吃藥就不能治好；黍谷裡的氣候，不吹律管就不能調合。
堯碰到洪水，派禹去治理它。
天氣的寒溫跟堯時的洪水，是同類情況。
堯不能用改變政治和操行來治理洪水，就知道那洪水不是政治和操行所造成。
既然洪水不是政治和操行所造成，也就知道天氣的寒溫不是政治和操行所造成。
【原文】 41·12或難曰：“《洪範》庶征曰（1）：‘急，恒寒若；舒，恒燠若。
’若，順；燠，溫；恒，常也。
人君急，則常寒順之；舒，則常溫順之。
寒溫應急舒，謂之非政，如何？”夫豈謂急不寒、舒不溫哉？人君急舒而寒溫遞至，偶适自然，若故相應。
猶蔔之得兆（2），筮之得數也（3），人謂天地應令問（4），其實适然。
夫寒溫之應急舒，猶兆數之應令問也，外若相應，其實偶然。
何以驗之？夫天道自然，自然無為。
二令參偶（5），遭适逢會，人事始作，天氣已有（6），故曰道也。
使應政事，是有非自然也（7）。
【注釋】 （1）庶征：《尚書·洪範》中論述了九個治國的問題：五行、五事、八政、五征、皇極、三德、稽疑、庶征、五福六極。
庶征是第八個問題，意思是要經常思考使用各種征兆。
（2）兆：古人灼龜殼占蔔吉兇，龜殼被灼後會出現裂紋叫“兆”，占蔔的人就根據它來推測吉兇。
（3）數：指用蓍草算卦的人，按規定辦法多次分配五十根蓍草得出的卦象數目。
它是形成卦象以便占蔔的依據。
（4）令問：這裡指蔔筮者向天地鬼神提出的問題。
（5）二令：這裡指蔔和筮。
參偶：這裡指人事、氣候、兆數三者相一緻。
（6）天氣：這裡是指雨、晴、溫、寒等等自然現象。
（7）句難通。
本書《譴告篇》有：“如譴告人，是有為，非自然也。
”文句正同，故疑“有”字下脫一“為”字。
【譯文】 有人責難說：“《尚書·洪範》庶征上說：‘君主急躁時，常有寒冷天氣順應他；君主舒暢時，常有溫暖天氣順應他。
’其中若，就是順應；燠，就是溫暖；恒，就是經常。
君主急躁，就常有寒冷天氣順應他；君主舒暢，就常有溫暖天氣順應他。
天氣的寒溫順應心情的急舒，說它不是政治造成的，怎麼行呢？其實，這哪裡是在說君主心情急躁時天氣不會寒冷，心情舒暢時天氣不會溫暖呢？君主心情的急舒跟天氣的寒溫是交替着出現的，是自然而然的巧合，好像是故意相互應和一樣。
如同占蔔得到“兆”，算卦得到“數”一樣，人認為天地本來就應該回答蔔筮者的提問，這确實是碰巧。
其實，天氣的寒溫應和了心情的急舒，就像占卦的兆數應和了蔔筮的提問一樣，從外面看好像是互相應和，這的确也是碰巧。
用什麼來證明呢？因為天道是自然形成的，自然形成就是無意識的。
兆數回答了蔔筮的問題、