狀留篇第四十
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【題解】
本篇作者陳述了“賢儒”長期滞留不被提拔、重用的原因，故篇名“狀留”。
王充認為，由于“賢儒”遵循禮義，修養身心，遵守節操，集中精力研究先王之道，半生都在做學問，沒有貪圖做官的心，所以長期不被推薦。
由于他們胸懷古今學問太多，受禮義節操的約束太重，對自己有堅強的信心，不肯去鑽營，因而不被任用。
即使做了官，由于特别純潔，非常正直，有權勢的人不會提拔他們，所以長期處于低下的地位。
由于器重難舉，器貴難售，需要有力大者、有伯樂，他們才能被提拔、重用。
然而當時的地方長官昏暗不明，能力低劣，不能知賢，隻憑個人愛好提拔官吏，因而“賢儒”不被推薦，做官無門。
再加之有的地方長官“妒賢，不能容善”，不僅使“賢儒”空有一身本領無處施展，而且還發出免于受刑就算幸運的哀歎。
【原文】 40·1論賢儒之才（1），既超程矣（2）。
世人怪其仕宦不進，官爵卑細（3）。
以賢才退在俗吏之後，信不怪也。
夫如是而适足以見賢不肖之分，睹高下多少之實也。
龜生三百歲大如錢，遊于蓮葉之上。
三千歲青邊緣，巨尺二寸（4）。
蓍生七十歲生一莖（5），七百歲生十莖。
神靈之物也（6），故生遲留，曆歲長久，故能明審（7）。
實賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。
計學問之日，固已盡年之半矣。
銳意于道（8），遂無貪仕之心。
及其仕也，純特方正，無員銳之操（9）。
故世人遲取進難也（10）。
針錐所穿，無不暢達。
使針錐末方（11），穿物無一分之深矣。
賢儒方節而行，無針錐之銳，固安能自穿，取暢達方功乎！ 【注釋】 （1）賢儒：即《效力篇》的“文儒”，《别通篇》的“通人”，《超奇篇》的“文人”、“鴻儒”。
本篇側重談他們的道德，故稱“賢儒”。
（2）超程：超過一般标準。
這裡是出衆的意思。
（3）細：微小。
這裡是低下的意思。
（4）以上說法參見《史記·龜策列傳》。
（5）蓍（shī師）：蓍草，又稱鋸齒草，蚰蜒草。
菊科，多年生直立草本植物。
代用它的莖來占蔔吉兇，認為它是一種神物。
（6）也：根據文氣，疑衍文。
《太平禦覽》卷九九七引《論衡》文，無“也”字，可證。
（7）明審：明察。
這裡是靈驗的意思。
（8）銳：尖銳。
這裡是集中的意思。
（9）員：通“圓”，圓滑。
銳：尖銳。
這裡指善于鑽營。
（10）進難：“遲取”與“難進”對文，故疑“進難”系“難進”之誤倒。
（11）末：末端。
這裡指尖端。
【譯文】 論說賢儒的才能，已經很出衆了。
世人驚異他們做官得不到提拔，官爵低下。
其實以賢才落在俗吏的後面，實際并不值得奇怪。
像這樣才恰好足以顯出賢與不賢的區别，看出才能高低大小的實際情況。
烏龜活三百年才像銅錢大，在蓮葉上遊玩。
活三千年龜殼的邊緣才會變青，身體才有一尺二寸長。
蓍草活七十年長一根莖，活七百年才長十根莖。
因它們是神奇靈驗的東西，所以生長得很緩慢，由于經曆的年代長，所以用來占蔔非常靈驗。
考察賢儒在社會上，就像靈驗的蓍草，神奇的烏龜一樣。
算一算他們鑽研學問的日子，确實已以有半輩子了。
他們集中精力研究先王之道，于是沒有貪圖做官的心。
等到他們做了官，就特别純潔，非常正直，沒有圓滑鑽營的行為。
所以世上有權勢的人難得錄用和提拔他們。
針和錐穿過的地方，沒有不通暢的。
假使針和錐的尖端是方的，穿進物體裡就不會有一分深。
賢儒本着正直的節操辦事，失去了針錐的銳利，所以怎麼能親自去鑽營，取得到飛黃騰達的功效呢！ 【原文】 40·2且骥一日行千裡者，無所服也，使服任車，輿驽馬同（1）。
音骥曾以引鹽車矣（2），垂頭落汗，行不能進（3）。
伯樂顧之（4），王良禦之，空身輕馳，故有千裡之名。
今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，内累于胸中之知，外劬于禮義之操（5），不敢妄進苟取，故有稽留之難（6）。
無伯樂之友，不遭王良之将，安得馳于清明之朝，立千裡之迹乎？ 【注釋】 （1）輿：句不可通。
根據文意，疑系“與（與）”字形近而誤。
（2）音：句不可通。
根據文音，疑系“昔”字形近而誤。
（3）以上參見《鹽鐵論·訟賢》。
（4）伯樂：相傳是古代善相馬的人。
顧：看。
這裡是發現的意思。
（5）劬（qú渠）：遞修本作“拘”，可從。
（6）稽：停滞。
稽留：這裡指不能當官或不被提拔。
【譯文】 再說千裡馬一天能跑一千裡，是沒有
王充認為，由于“賢儒”遵循禮義，修養身心，遵守節操，集中精力研究先王之道，半生都在做學問，沒有貪圖做官的心，所以長期不被推薦。
由于他們胸懷古今學問太多，受禮義節操的約束太重，對自己有堅強的信心，不肯去鑽營，因而不被任用。
即使做了官，由于特别純潔，非常正直，有權勢的人不會提拔他們，所以長期處于低下的地位。
由于器重難舉，器貴難售，需要有力大者、有伯樂，他們才能被提拔、重用。
然而當時的地方長官昏暗不明，能力低劣，不能知賢，隻憑個人愛好提拔官吏，因而“賢儒”不被推薦，做官無門。
再加之有的地方長官“妒賢，不能容善”，不僅使“賢儒”空有一身本領無處施展，而且還發出免于受刑就算幸運的哀歎。
【原文】 40·1論賢儒之才（1），既超程矣（2）。
世人怪其仕宦不進，官爵卑細（3）。
以賢才退在俗吏之後，信不怪也。
夫如是而适足以見賢不肖之分，睹高下多少之實也。
龜生三百歲大如錢，遊于蓮葉之上。
三千歲青邊緣，巨尺二寸（4）。
蓍生七十歲生一莖（5），七百歲生十莖。
神靈之物也（6），故生遲留，曆歲長久，故能明審（7）。
實賢儒之在世也，猶靈蓍、神龜也。
計學問之日，固已盡年之半矣。
銳意于道（8），遂無貪仕之心。
及其仕也，純特方正，無員銳之操（9）。
故世人遲取進難也（10）。
針錐所穿，無不暢達。
使針錐末方（11），穿物無一分之深矣。
賢儒方節而行，無針錐之銳，固安能自穿，取暢達方功乎！ 【注釋】 （1）賢儒：即《效力篇》的“文儒”，《别通篇》的“通人”，《超奇篇》的“文人”、“鴻儒”。
本篇側重談他們的道德，故稱“賢儒”。
（2）超程：超過一般标準。
這裡是出衆的意思。
（3）細：微小。
這裡是低下的意思。
（4）以上說法參見《史記·龜策列傳》。
（5）蓍（shī師）：蓍草，又稱鋸齒草，蚰蜒草。
菊科，多年生直立草本植物。
代用它的莖來占蔔吉兇，認為它是一種神物。
（6）也：根據文氣，疑衍文。
《太平禦覽》卷九九七引《論衡》文，無“也”字，可證。
（7）明審：明察。
這裡是靈驗的意思。
（8）銳：尖銳。
這裡是集中的意思。
（9）員：通“圓”，圓滑。
銳：尖銳。
這裡指善于鑽營。
（10）進難：“遲取”與“難進”對文，故疑“進難”系“難進”之誤倒。
（11）末：末端。
這裡指尖端。
【譯文】 論說賢儒的才能，已經很出衆了。
世人驚異他們做官得不到提拔，官爵低下。
其實以賢才落在俗吏的後面，實際并不值得奇怪。
像這樣才恰好足以顯出賢與不賢的區别，看出才能高低大小的實際情況。
烏龜活三百年才像銅錢大，在蓮葉上遊玩。
活三千年龜殼的邊緣才會變青，身體才有一尺二寸長。
蓍草活七十年長一根莖，活七百年才長十根莖。
因它們是神奇靈驗的東西，所以生長得很緩慢，由于經曆的年代長，所以用來占蔔非常靈驗。
考察賢儒在社會上，就像靈驗的蓍草，神奇的烏龜一樣。
算一算他們鑽研學問的日子，确實已以有半輩子了。
他們集中精力研究先王之道，于是沒有貪圖做官的心。
等到他們做了官，就特别純潔，非常正直，沒有圓滑鑽營的行為。
所以世上有權勢的人難得錄用和提拔他們。
針和錐穿過的地方，沒有不通暢的。
假使針和錐的尖端是方的，穿進物體裡就不會有一分深。
賢儒本着正直的節操辦事，失去了針錐的銳利，所以怎麼能親自去鑽營，取得到飛黃騰達的功效呢！ 【原文】 40·2且骥一日行千裡者，無所服也，使服任車，輿驽馬同（1）。
音骥曾以引鹽車矣（2），垂頭落汗，行不能進（3）。
伯樂顧之（4），王良禦之，空身輕馳，故有千裡之名。
今賢儒懷古今之學，負荷禮義之重，内累于胸中之知，外劬于禮義之操（5），不敢妄進苟取，故有稽留之難（6）。
無伯樂之友，不遭王良之将，安得馳于清明之朝，立千裡之迹乎？ 【注釋】 （1）輿：句不可通。
根據文意，疑系“與（與）”字形近而誤。
（2）音：句不可通。
根據文音，疑系“昔”字形近而誤。
（3）以上參見《鹽鐵論·訟賢》。
（4）伯樂：相傳是古代善相馬的人。
顧：看。
這裡是發現的意思。
（5）劬（qú渠）：遞修本作“拘”，可從。
（6）稽：停滞。
稽留：這裡指不能當官或不被提拔。
【譯文】 再說千裡馬一天能跑一千裡，是沒有