超奇篇第三九
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，疑系“尹”字形近而誤。
遞修本作“尹”，可證。
【譯文】 文章中有深奧的意思，重大的謀略，君臣治國的方法，隻是由于他們自己無法實行，口裡又不能直說來表達心情，所以用文章來表明自己的看法，認為以後一定能實行它。
孔子作《春秋》，是用來表達做君主的道理。
然而孔子的《春秋》，是他素王的事業；桓君山一類人的傳書，是素相的事業。
看《春秋》可以看出做君主的道理，讀桓君山一類人的傳書，可以看出做相的意圖。
所以說：陳平分割祭肉，是當丞相的苗頭；孫叔敖疏通期思河，是當令尹迹象的顯現。
觀看傳書裡的文章，有治理國家大事的道理，不僅是分割祭肉、疏通河水的預兆。
腳不強勁就走不遠，鋒刃不銳利就割不深。
能連結篇章寫文著書，一定是才能大智慧高而完美的傑出人物。
【原文】 39·7或曰：“著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。
文由外而興，未必實才學文相副也（1）。
且淺意于華葉之言，無根核之深（2），不見大道體要（3），故立功者希。
安危之際，文人不與，無能建功之驗，徒能筆說之效也。
” 【注釋】 （1）學（學）：疑“與（與）”字形近而誤。
上文“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外内表裡，自相副稱”，正與“才與文相副”文義相符，可一證。
《初學記》卷二一、《太平禦覽》卷五八五引《論衡》文，均作“與”，可二證。
（2）核：通“荄（gāi該）”，草根。
根核：這裡指文章的内容。
（3）要：同“腰”。
體要：人體的重要部位，這裡指綱要、要領。
大道體要：這裡指治理國家的根本原則。
【譯文】 有人說：“寫書的人，看得多聽得多，熟悉學問，就能類推寫出文章來。
文章是由見聞寫出來的，不一定真實才能與文章相符合。
寄膚淺的見解于漂亮的文辭，沒有深刻的内容，見不到治理國家的根本原則，所以很少有建立功業的人。
國家安危的關頭，文人都不能參與其事，沒有建立功績的作用，隻有動筆寫文章的效果。
【原文】 39·8曰：此不然。
周世著書之人，皆權謀之臣，漢世直言之士，皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集紮為文（1），情見于辭，意驗于言。
商鞅相秦，緻功于霸，作《耕戰》之書；虞卿為趙（2），決計定說行，退作《春秋》之思（3），起城中之議（4）；《耕戰》之書，秦堂上之計也（5）。
陸賈消呂氏之謀（6），與《新語》同一意（7）；桓君山易晁錯之策（8），與《新論》共一思。
觀谷永之陳說（9），唐林之宜言（10），劉向之切議，以知為本，筆墨之文，将而送之（11），豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。
是故魯連飛書（12），燕将自殺；鄒陽上疏（13），梁孝開牢。
書疏文義，奪于肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。
【注釋】 （1）紮：同“劄”，古代用來書寫的木片。
這裡指資料。
（2）虞卿：戰國時人，曾遊說趙孝成王，聯齊、魏抗秦，被采用，拜上卿。
由于食邑在“虞”，所以被稱為“虞卿”。
著有《虞氏春秋》，已佚。
（3）退作《春秋》之思：句難通。
根據文意并參照《史記·平原君虞卿列傳》，疑應作“退作《虞氏春秋》。
《春秋》之思”。
退作《虞氏春秋》：《史記·平原君虞卿列傳》記載，虞卿為救朋友魏齊，放棄趙國相位，去魏國都大梁（今河南省開封市），不得志而著《虞氏春秋》。
《春秋》：指《虞氏春秋》。
（4）起：遞修本作“趙”，可從。
趙城中之議：虞卿是在趙國都城邯鄲給趙王出謀畫策，所以王充稱這些建議為“趙城中之議”。
（5）堂：這裡指君主議政的地方。
秦堂上之計：指商鞅在秦國的堂上向秦孝公提出的改革建議。
（6）陸賈消呂氏之謀：《史記·郦生陸賈列傳》記載：劉邦死後，惠帝即位，政權卻落在呂後手裡。
惠帝、呂後相繼死去，呂後的親戚呂祿、呂産起兵作亂。
陸賈建議丞相陳平聯合太尉周勃維護政權，最後消滅了呂祿等，迎立了漢文帝劉恒。
（7）《新語》：陸賈著，上下兩卷，共十二篇，主要論述秦亡漢興及其他朝代國家興亡的原因。
劉邦号為“新語”。
（8）晁錯（公元前200～前154年）：穎川（今河南省禹縣）人。
西漢政論家。
文帝時，任太常掌故，号“智囊”。
景帝時，任禦史大夫。
他堅持“重本抑末”政策，并主張納粟受爵，又建議募民充實塞下，積極防禦匈奴入侵，以及逐步削奪諸侯王國的封地，以鞏固中央集權制度，得到景帝采納。
不久，吳楚等七國以誅晁錯為名，發動武裝叛亂；他為袁盎陷害，被殺。
《漢書·藝文志》有《晁錯》三十一篇，今有輯錄本。
桓君山易晁錯之策：桓君山主張實行分封制，認為是鞏固國家政權的根本措施，與晁錯的“削藩策”是對立的。
王充這裡講“桓君山易晁錯之策”，估計說的是這一點。
（9）谷永之陳說：指谷永給漢成帝上書提的各種建議。
（10）宜：句難通，疑系“直”字之誤。
《漢書·王貢兩龔鮑傳·鮑宣》：“沛郡唐林子高數上疏谏正，有忠直節”，可一證。
遞修本作“直”，可二證。
（11）将：扶。
這裡是借助的意思。
（12）魯連：魯仲連，戰國時齊國人。
不仕，喜為人排難解憂。
聽說要給他封爵，便逃隐到海上直到死。
魯連飛書：《史記·魯仲連鄒陽列傳》記載：一位燕将占領了齊國的聊城，後遭人陷害，燕君聽信讒言，他不敢回燕，于是死守聊城。
魯仲連寫信用箭射入城内，分析了燕将的困難處境，指出死守沒有出路。
燕将看信後，感到回燕、降齊、死守都沒有好結果，與其被殺，不如自我了結，于是自殺了。
（13）鄒陽：西漢臨淄（今山東省淄博市東北舊臨淄）人。
善于寫論辯文章。
鄒陽上疏：《史記·魯仲連鄒陽列傳》記載，由于羊勝的挑撥，漢文帝的兒子梁孝王把鄒陽下獄。
他在獄中上書自訴冤枉，因而獲釋，并被尊為上客。
【譯文】 我說：這不一定。
周代寫書的人，都是權謀的大臣，漢代敢于直說的人，都是博覽群書的官吏，怎麼能說文章寫出來不是像花葉的生長那樣是由根促成的呢？用心思考作計謀，收集資料寫文章，感情在文辭中表現出來，意思在說話中得到證明。
商鞅幫助秦國，想在霸業上得到功績，于是寫《耕戰》；虞卿幫助趙國，提出計謀和主張并被采納，辭官後寫了《虞氏春秋》。
其基本思想，就是虞卿在趙國都城給趙王提的建議；《耕戰》的内容，就是商鞅在秦國堂上向秦孝公提的建議。
陸賈消滅呂氏的計謀，跟《新語》是同樣的見解；桓君山改變晁錯的計謀，跟《新論》是同樣的意見。
看谷永上書的陳述，唐林坦率的進言，劉向懇切的建議，都以見解為根本，寫成文章，想借助它把見解表達出來，難道隻是雕飾文辭，随便寫成漂亮的言辭嗎？真摯的感情發自内心，所以那文章上的話才深深地感動人。
因此魯仲連用箭射信，燕将會自殺；鄒陽上書辯解，梁孝王才會打開牢門放他。
書信、奏章和文章的内容，是從内心迸發出來的，并非隻是博覽群書的人能造出來的，熟悉學問的人能寫出來的。
遞修本作“尹”，可證。
【譯文】 文章中有深奧的意思，重大的謀略，君臣治國的方法，隻是由于他們自己無法實行，口裡又不能直說來表達心情，所以用文章來表明自己的看法，認為以後一定能實行它。
孔子作《春秋》，是用來表達做君主的道理。
然而孔子的《春秋》，是他素王的事業；桓君山一類人的傳書，是素相的事業。
看《春秋》可以看出做君主的道理，讀桓君山一類人的傳書，可以看出做相的意圖。
所以說：陳平分割祭肉，是當丞相的苗頭；孫叔敖疏通期思河，是當令尹迹象的顯現。
觀看傳書裡的文章，有治理國家大事的道理，不僅是分割祭肉、疏通河水的預兆。
腳不強勁就走不遠，鋒刃不銳利就割不深。
能連結篇章寫文著書，一定是才能大智慧高而完美的傑出人物。
【原文】 39·7或曰：“著書之人，博覽多聞，學問習熟，則能推類興文。
文由外而興，未必實才學文相副也（1）。
且淺意于華葉之言，無根核之深（2），不見大道體要（3），故立功者希。
安危之際，文人不與，無能建功之驗，徒能筆說之效也。
” 【注釋】 （1）學（學）：疑“與（與）”字形近而誤。
上文“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外内表裡，自相副稱”，正與“才與文相副”文義相符，可一證。
《初學記》卷二一、《太平禦覽》卷五八五引《論衡》文，均作“與”，可二證。
（2）核：通“荄（gāi該）”，草根。
根核：這裡指文章的内容。
（3）要：同“腰”。
體要：人體的重要部位，這裡指綱要、要領。
大道體要：這裡指治理國家的根本原則。
【譯文】 有人說：“寫書的人，看得多聽得多，熟悉學問，就能類推寫出文章來。
文章是由見聞寫出來的，不一定真實才能與文章相符合。
寄膚淺的見解于漂亮的文辭，沒有深刻的内容，見不到治理國家的根本原則，所以很少有建立功業的人。
國家安危的關頭，文人都不能參與其事，沒有建立功績的作用，隻有動筆寫文章的效果。
【原文】 39·8曰：此不然。
周世著書之人，皆權謀之臣，漢世直言之士，皆通覽之吏，豈謂文非華葉之生，根核推之也？心思為謀，集紮為文（1），情見于辭，意驗于言。
商鞅相秦，緻功于霸，作《耕戰》之書；虞卿為趙（2），決計定說行，退作《春秋》之思（3），起城中之議（4）；《耕戰》之書，秦堂上之計也（5）。
陸賈消呂氏之謀（6），與《新語》同一意（7）；桓君山易晁錯之策（8），與《新論》共一思。
觀谷永之陳說（9），唐林之宜言（10），劉向之切議，以知為本，筆墨之文，将而送之（11），豈徒雕文飾辭，苟為華葉之言哉？精誠由中，故其文語感動人深。
是故魯連飛書（12），燕将自殺；鄒陽上疏（13），梁孝開牢。
書疏文義，奪于肝心，非徒博覽者所能造，習熟者所能為也。
【注釋】 （1）紮：同“劄”，古代用來書寫的木片。
這裡指資料。
（2）虞卿：戰國時人，曾遊說趙孝成王，聯齊、魏抗秦，被采用，拜上卿。
由于食邑在“虞”，所以被稱為“虞卿”。
著有《虞氏春秋》，已佚。
（3）退作《春秋》之思：句難通。
根據文意并參照《史記·平原君虞卿列傳》，疑應作“退作《虞氏春秋》。
《春秋》之思”。
退作《虞氏春秋》：《史記·平原君虞卿列傳》記載，虞卿為救朋友魏齊，放棄趙國相位，去魏國都大梁（今河南省開封市），不得志而著《虞氏春秋》。
《春秋》：指《虞氏春秋》。
（4）起：遞修本作“趙”，可從。
趙城中之議：虞卿是在趙國都城邯鄲給趙王出謀畫策，所以王充稱這些建議為“趙城中之議”。
（5）堂：這裡指君主議政的地方。
秦堂上之計：指商鞅在秦國的堂上向秦孝公提出的改革建議。
（6）陸賈消呂氏之謀：《史記·郦生陸賈列傳》記載：劉邦死後，惠帝即位，政權卻落在呂後手裡。
惠帝、呂後相繼死去，呂後的親戚呂祿、呂産起兵作亂。
陸賈建議丞相陳平聯合太尉周勃維護政權，最後消滅了呂祿等，迎立了漢文帝劉恒。
（7）《新語》：陸賈著，上下兩卷，共十二篇，主要論述秦亡漢興及其他朝代國家興亡的原因。
劉邦号為“新語”。
（8）晁錯（公元前200～前154年）：穎川（今河南省禹縣）人。
西漢政論家。
文帝時，任太常掌故，号“智囊”。
景帝時，任禦史大夫。
他堅持“重本抑末”政策，并主張納粟受爵，又建議募民充實塞下，積極防禦匈奴入侵，以及逐步削奪諸侯王國的封地，以鞏固中央集權制度，得到景帝采納。
不久，吳楚等七國以誅晁錯為名，發動武裝叛亂；他為袁盎陷害，被殺。
《漢書·藝文志》有《晁錯》三十一篇，今有輯錄本。
桓君山易晁錯之策：桓君山主張實行分封制，認為是鞏固國家政權的根本措施，與晁錯的“削藩策”是對立的。
王充這裡講“桓君山易晁錯之策”，估計說的是這一點。
（9）谷永之陳說：指谷永給漢成帝上書提的各種建議。
（10）宜：句難通，疑系“直”字之誤。
《漢書·王貢兩龔鮑傳·鮑宣》：“沛郡唐林子高數上疏谏正，有忠直節”，可一證。
遞修本作“直”，可二證。
（11）将：扶。
這裡是借助的意思。
（12）魯連：魯仲連，戰國時齊國人。
不仕，喜為人排難解憂。
聽說要給他封爵，便逃隐到海上直到死。
魯連飛書：《史記·魯仲連鄒陽列傳》記載：一位燕将占領了齊國的聊城，後遭人陷害，燕君聽信讒言，他不敢回燕，于是死守聊城。
魯仲連寫信用箭射入城内，分析了燕将的困難處境，指出死守沒有出路。
燕将看信後，感到回燕、降齊、死守都沒有好結果，與其被殺，不如自我了結，于是自殺了。
（13）鄒陽：西漢臨淄（今山東省淄博市東北舊臨淄）人。
善于寫論辯文章。
鄒陽上疏：《史記·魯仲連鄒陽列傳》記載，由于羊勝的挑撥，漢文帝的兒子梁孝王把鄒陽下獄。
他在獄中上書自訴冤枉，因而獲釋，并被尊為上客。
【譯文】 我說：這不一定。
周代寫書的人，都是權謀的大臣，漢代敢于直說的人，都是博覽群書的官吏，怎麼能說文章寫出來不是像花葉的生長那樣是由根促成的呢？用心思考作計謀，收集資料寫文章，感情在文辭中表現出來，意思在說話中得到證明。
商鞅幫助秦國，想在霸業上得到功績，于是寫《耕戰》；虞卿幫助趙國，提出計謀和主張并被采納，辭官後寫了《虞氏春秋》。
其基本思想，就是虞卿在趙國都城給趙王提的建議；《耕戰》的内容，就是商鞅在秦國堂上向秦孝公提的建議。
陸賈消滅呂氏的計謀，跟《新語》是同樣的見解；桓君山改變晁錯的計謀，跟《新論》是同樣的意見。
看谷永上書的陳述，唐林坦率的進言，劉向懇切的建議，都以見解為根本，寫成文章，想借助它把見解表達出來，難道隻是雕飾文辭，随便寫成漂亮的言辭嗎？真摯的感情發自内心，所以那文章上的話才深深地感動人。
因此魯仲連用箭射信，燕将會自殺；鄒陽上書辯解，梁孝王才會打開牢門放他。
書信、奏章和文章的内容，是從内心迸發出來的，并非隻是博覽群書的人能造出來的，熟悉學問的人能寫出來的。