别通篇第三八
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山以北和乳山河以東地方。
蔡伯偕（xié斜）、張孟嘗、李季公：都是漢朝人，事迹不詳。
（5）燕昭：燕昭王，名平，戰國時燕國君主。
公元前311～前279年在位。
由于燕被齊國打敗，昭王即位，就卑身厚币，以招賢士。
為郭隗築黃金台，師事之，于是樂毅從衛，鄒衍從齊，劇辛從趙，争趨燕。
之後國漸富強，用樂毅為上将軍，伐齊，入臨淄，接連攻下齊七十餘城。
鄒衍：參見2·5注（24）。
事參見《史記·孟子荀卿列傳》。
彗：掃帚。
（6）東成：即東城，古縣名，在今安徽省定遠縣東南。
董仲绶：人名。
事迹不詳。
枭（xiāo肖）：雄，首領。
（7）律：疑“偉”字形近而誤。
（8）鐘離：古縣名。
今安徽省鳳陽縣東北。
産公：人名。
事迹不詳。
編戶之民：指普通老百姓。
（9）圭（guī規）：上尖下方或上圓下方的一種珍貴玉制禮器。
天子、諸侯舉行降重儀式時所執，按大小以别尊卑。
璧：一種平而圓，中央有孔，邊大倍于孔的貴重玉器。
受圭璧之敬：指受到高度的尊重。
【譯文】 不通的人，也能自己供養自己，做官也能得到高官。
地方長官就像齊大夫高子樣昏庸，怎麼能識别他們呢？他們靠時運積下了些功績，因為天命當了官，不通古今，由于地位高而被看成賢人，他們與通人當官的手段不一樣，怎麼才能識别通人并以破格提拔來對待他們呢？地方長官沒有像右扶風蔡伯偕、郁林太守張孟嘗、東萊太守李季公之類人，心中本身通達明白，博覽古今，所以他們尊重通人就會見尊貴的客人一樣。
燕昭王為鄒衍掃地，那他唯獨承受的是什麼天性呢？東城令董仲绶知識稱得上是儒家最傑出的人，海内外都稱他是通人，所以他待人時能識别出特别突出的人，因此鐘離的産公能以一個普通百姓而受到高度尊重，這是由于董仲绶對産公了解得很清楚。
這樣看來，能被了解，普通石頭也會發光冒氣；不被了解，即使是金玉也沒有光澤。
【原文】 38·15自武帝以至今朝（1），數舉賢良（2），令人射策甲乙之科（3）。
若董仲舒、唐子高、谷子雲、丁伯玉（4），策既中實，文說美善，博覽膏腴之所生也（5）。
使四者經徒能摘，筆徒能記疏（6），不見古今之書，安能建美善于聖王之庭乎？孝明之時，讀《蘇武傳》，見武官名曰栘中監（7），以問百家，百官莫知。
夫《倉颉》之章，小學之書，文字備具，至于無能對聖國之問者（8），是皆美命随牒之人多在官也。
“木”旁“多”文字且不能知（9），其欲及若董仲舒之知重常，劉子政之知貳負，難哉！ 【注釋】 （1）今朝：指漢章帝時。
（2）舉賢良：漢武帝時開始的一種選官制度，規定由地方官吏推舉一些品行賢良的人進京考試後做官。
（3）策：竹簡。
射策：一種考試方法。
把題目寫在竹簡上，由考生抽簽解答。
甲乙之科：參見3·3注（12） （4）丁伯玉：人名。
疑西漢時人，事迹不詳。
（5）膏腴（yú魚）：肥厚的脂肪。
這裡指内容豐富的書。
（6）記：疑是衍文。
上文“經徒能摘”，與“筆徒能疏”正好對文，可證。
（7）栘（yí移）：漢時馬廄名。
栘中監：管馬的官。
（8）聖國：對統治者的尊稱。
這裡指漢明帝。
（9）文：本書多有“之字”連文，故疑“文”系“之”誤。
【譯文】 從漢武帝到本朝，多次舉賢良，讓人們通過“射策”考試，分甲乙科錄取。
像董仲舒、唐子高、谷子雲、丁伯玉等，竹簡上的題目他們全部能準确地回答出來，而且文章内容完善形式優美，這是他們廣泛閱讀内容豐富的書籍得來的。
假使他們四人讀經隻能摘錄句子，動筆隻能給經書作法，沒有看過古今的其他書籍，怎麼能在聖王的朝庭中寫出好文章來呢？漢明帝的時候，他讀《漢書·蘇武傳》，看見武職中有名叫“栘中監”的，以此詢問各位官吏，他們沒有一個人知道。
其實《倉颉》是本文字學的書，上面文字都齊備，至于各位官吏不能回答國君提出的問題，這都是因為憑命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故。
“木”旁一個“多”字尚且不知道，他們要想達到像董仲舒知道重常鳥，劉子政知道貳負屍，那太難啊！ 【原文】 38·16或曰：“通人之官，蘭台令史（1），職校書定字，比夫太史、太柷（2），職在文書，無典民之用，不可施設（3）。
是以蘭台之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒（4），名香文美，委積不绁（5），大用于世（6）。
”曰：此不繼（7）。
周世通覽之人，鄒衍之徒，孫卿之輩（8），受時王之寵，尊顯于世（9）。
董仲舒雖無鼎足之位（10），知在公卿之上。
周監二代，漢監周、秦。
然則蘭台之官，國所監得失也。
以心如丸卵，為體内藏；眸子如豆，為身光明。
令史雖微，典國道藏；（11），通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。
委積不绁，豈聖國微遇之哉，殆以書未定而職未畢也！ 【注釋】 （1）蘭台：漢代宮中藏書的地方。
蘭台令史：官名。
西漢時置，負責校勘、整理書籍，掌管文書。
因為班固曾為蘭台令史，受诏撰史，故後世亦稱史官為蘭台。
（2）太史：官名。
周時設置。
掌管王室文書的起草，策命卿大夫，記載國家大事，編著史冊，管理天文、曆法、祭祀，并掌管典籍書冊。
地位較崇高。
秦、漢設太史令，地位已有降低。
柷（chù觸）：古代一種打擊樂器。
在此又難通，疑有誤。
遞修本作“祝”，可從。
太祝：官名。
負責國家祭祀的官吏。
（3）施設：安置。
這裡是使用的意思。
（4）班固（公元32～92年）：字孟堅。
扶風安陵（今陝西省鹹陽市東北）人。
東漢史學家、文學家。
官蘭台令史，轉遷為郎，典校秘書。
奉诏完成其父《史記後傳》，曆二十餘年，修成《漢書》，文辭淵雅，叙事詳贍，并開創了斷代史體例。
賈逵（公元30～101年）：字景伯。
扶風平陵（今陝西省鹹陽市西北）人。
賈誼九世孫。
東漢經學家、天文學家。
官蘭台令史。
著有《春秋左氏傳解诂》、《國語解诂》等，已佚。
楊終：字子山。
成都（今屬四川）人。
官至蘭台校書郎。
著有《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬字。
傅毅：字武仲。
東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。
漢章帝時為蘭令史，拜郎中。
與班固、賈逵共典校書。
（5）委積：堆積。
這裡是停留的意思。
绁（yì義）：通“绁”，超越。
這裡指升官。
（6）根據文意，疑“大”字上奪一“無”字。
下文“委積不绁，豈聖國微遇之哉”，文義相同，可證。
（7）繼：疑“然”字之誤。
本書《超奇篇》有曰：“此不然。
周世著書之人”，可證。
（8）孫卿：即荀況。
（9）以上參見《史記·孟子荀卿列傳》。
（10）鼎足之位：古代鼎象征國家，鼎有三足，因而把主管朝政的三公喻成鼎的三足，把三公這樣的高官，說成鼎足之位。
（11）藏（àng葬）：儲放東西的地方。
道藏：指儲藏重要經典文書的地方。
【譯文】 有人說：“通人做官，不過蘭台令史，其職校勘書籍删定文字，同太史、太祝一樣，職務隻在掌握文書，沒有治理百姓的才能，不能任用他們。
所以蘭台令史：班固、賈逵、楊終、傅毅一些人，名香文美，但都停留原職不能升官，不被當世重用。
“我說：這不一定。
周代的通人，鄒衍、荀況他們，就受到當時君主的寵幸，在社會上有顯赫地位。
董仲舒雖然沒有三公那樣的地位，但知識卻在三公九卿之上。
周代借鑒夏、商二代的事迹，漢代借要借鑒周、秦的事迹。
然而蘭台令史是國家要借鑒前代得失的關鍵。
因為心像丸卵那麼小，卻是人體主要的内髒器官；瞳仁如豆那麼小，卻能使人見到光明。
蘭台令史雖然地位低微，卻掌管着國家的珍貴圖書資料，通人就由此進身做官，像博士這樣的官，儒生就是由這裡開始做起的。
可見有的道人停留原職沒有升官，哪裡是朝廷冷遇他們，而大概是因為書還沒有校訂好，任務還沒有完成吧！
蔡伯偕（xié斜）、張孟嘗、李季公：都是漢朝人，事迹不詳。
（5）燕昭：燕昭王，名平，戰國時燕國君主。
公元前311～前279年在位。
由于燕被齊國打敗，昭王即位，就卑身厚币，以招賢士。
為郭隗築黃金台，師事之，于是樂毅從衛，鄒衍從齊，劇辛從趙，争趨燕。
之後國漸富強，用樂毅為上将軍，伐齊，入臨淄，接連攻下齊七十餘城。
鄒衍：參見2·5注（24）。
事參見《史記·孟子荀卿列傳》。
彗：掃帚。
（6）東成：即東城，古縣名，在今安徽省定遠縣東南。
董仲绶：人名。
事迹不詳。
枭（xiāo肖）：雄，首領。
（7）律：疑“偉”字形近而誤。
（8）鐘離：古縣名。
今安徽省鳳陽縣東北。
産公：人名。
事迹不詳。
編戶之民：指普通老百姓。
（9）圭（guī規）：上尖下方或上圓下方的一種珍貴玉制禮器。
天子、諸侯舉行降重儀式時所執，按大小以别尊卑。
璧：一種平而圓，中央有孔，邊大倍于孔的貴重玉器。
受圭璧之敬：指受到高度的尊重。
【譯文】 不通的人，也能自己供養自己，做官也能得到高官。
地方長官就像齊大夫高子樣昏庸，怎麼能識别他們呢？他們靠時運積下了些功績，因為天命當了官，不通古今，由于地位高而被看成賢人，他們與通人當官的手段不一樣，怎麼才能識别通人并以破格提拔來對待他們呢？地方長官沒有像右扶風蔡伯偕、郁林太守張孟嘗、東萊太守李季公之類人，心中本身通達明白，博覽古今，所以他們尊重通人就會見尊貴的客人一樣。
燕昭王為鄒衍掃地，那他唯獨承受的是什麼天性呢？東城令董仲绶知識稱得上是儒家最傑出的人，海内外都稱他是通人，所以他待人時能識别出特别突出的人，因此鐘離的産公能以一個普通百姓而受到高度尊重，這是由于董仲绶對産公了解得很清楚。
這樣看來，能被了解，普通石頭也會發光冒氣；不被了解，即使是金玉也沒有光澤。
【原文】 38·15自武帝以至今朝（1），數舉賢良（2），令人射策甲乙之科（3）。
若董仲舒、唐子高、谷子雲、丁伯玉（4），策既中實，文說美善，博覽膏腴之所生也（5）。
使四者經徒能摘，筆徒能記疏（6），不見古今之書，安能建美善于聖王之庭乎？孝明之時，讀《蘇武傳》，見武官名曰栘中監（7），以問百家，百官莫知。
夫《倉颉》之章，小學之書，文字備具，至于無能對聖國之問者（8），是皆美命随牒之人多在官也。
“木”旁“多”文字且不能知（9），其欲及若董仲舒之知重常，劉子政之知貳負，難哉！ 【注釋】 （1）今朝：指漢章帝時。
（2）舉賢良：漢武帝時開始的一種選官制度，規定由地方官吏推舉一些品行賢良的人進京考試後做官。
（3）策：竹簡。
射策：一種考試方法。
把題目寫在竹簡上，由考生抽簽解答。
甲乙之科：參見3·3注（12） （4）丁伯玉：人名。
疑西漢時人，事迹不詳。
（5）膏腴（yú魚）：肥厚的脂肪。
這裡指内容豐富的書。
（6）記：疑是衍文。
上文“經徒能摘”，與“筆徒能疏”正好對文，可證。
（7）栘（yí移）：漢時馬廄名。
栘中監：管馬的官。
（8）聖國：對統治者的尊稱。
這裡指漢明帝。
（9）文：本書多有“之字”連文，故疑“文”系“之”誤。
【譯文】 從漢武帝到本朝，多次舉賢良，讓人們通過“射策”考試，分甲乙科錄取。
像董仲舒、唐子高、谷子雲、丁伯玉等，竹簡上的題目他們全部能準确地回答出來，而且文章内容完善形式優美，這是他們廣泛閱讀内容豐富的書籍得來的。
假使他們四人讀經隻能摘錄句子，動筆隻能給經書作法，沒有看過古今的其他書籍，怎麼能在聖王的朝庭中寫出好文章來呢？漢明帝的時候，他讀《漢書·蘇武傳》，看見武職中有名叫“栘中監”的，以此詢問各位官吏，他們沒有一個人知道。
其實《倉颉》是本文字學的書，上面文字都齊備，至于各位官吏不能回答國君提出的問題，這都是因為憑命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故。
“木”旁一個“多”字尚且不知道，他們要想達到像董仲舒知道重常鳥，劉子政知道貳負屍，那太難啊！ 【原文】 38·16或曰：“通人之官，蘭台令史（1），職校書定字，比夫太史、太柷（2），職在文書，無典民之用，不可施設（3）。
是以蘭台之史，班固、賈逵、楊終、傅毅之徒（4），名香文美，委積不绁（5），大用于世（6）。
”曰：此不繼（7）。
周世通覽之人，鄒衍之徒，孫卿之輩（8），受時王之寵，尊顯于世（9）。
董仲舒雖無鼎足之位（10），知在公卿之上。
周監二代，漢監周、秦。
然則蘭台之官，國所監得失也。
以心如丸卵，為體内藏；眸子如豆，為身光明。
令史雖微，典國道藏；（11），通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。
委積不绁，豈聖國微遇之哉，殆以書未定而職未畢也！ 【注釋】 （1）蘭台：漢代宮中藏書的地方。
蘭台令史：官名。
西漢時置，負責校勘、整理書籍，掌管文書。
因為班固曾為蘭台令史，受诏撰史，故後世亦稱史官為蘭台。
（2）太史：官名。
周時設置。
掌管王室文書的起草，策命卿大夫，記載國家大事，編著史冊，管理天文、曆法、祭祀，并掌管典籍書冊。
地位較崇高。
秦、漢設太史令，地位已有降低。
柷（chù觸）：古代一種打擊樂器。
在此又難通，疑有誤。
遞修本作“祝”，可從。
太祝：官名。
負責國家祭祀的官吏。
（3）施設：安置。
這裡是使用的意思。
（4）班固（公元32～92年）：字孟堅。
扶風安陵（今陝西省鹹陽市東北）人。
東漢史學家、文學家。
官蘭台令史，轉遷為郎，典校秘書。
奉诏完成其父《史記後傳》，曆二十餘年，修成《漢書》，文辭淵雅，叙事詳贍，并開創了斷代史體例。
賈逵（公元30～101年）：字景伯。
扶風平陵（今陝西省鹹陽市西北）人。
賈誼九世孫。
東漢經學家、天文學家。
官蘭台令史。
著有《春秋左氏傳解诂》、《國語解诂》等，已佚。
楊終：字子山。
成都（今屬四川）人。
官至蘭台校書郎。
著有《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬字。
傅毅：字武仲。
東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。
漢章帝時為蘭令史，拜郎中。
與班固、賈逵共典校書。
（5）委積：堆積。
這裡是停留的意思。
绁（yì義）：通“绁”，超越。
這裡指升官。
（6）根據文意，疑“大”字上奪一“無”字。
下文“委積不绁，豈聖國微遇之哉”，文義相同，可證。
（7）繼：疑“然”字之誤。
本書《超奇篇》有曰：“此不然。
周世著書之人”，可證。
（8）孫卿：即荀況。
（9）以上參見《史記·孟子荀卿列傳》。
（10）鼎足之位：古代鼎象征國家，鼎有三足，因而把主管朝政的三公喻成鼎的三足，把三公這樣的高官，說成鼎足之位。
（11）藏（àng葬）：儲放東西的地方。
道藏：指儲藏重要經典文書的地方。
【譯文】 有人說：“通人做官，不過蘭台令史，其職校勘書籍删定文字，同太史、太祝一樣，職務隻在掌握文書，沒有治理百姓的才能，不能任用他們。
所以蘭台令史：班固、賈逵、楊終、傅毅一些人，名香文美，但都停留原職不能升官，不被當世重用。
“我說：這不一定。
周代的通人，鄒衍、荀況他們，就受到當時君主的寵幸，在社會上有顯赫地位。
董仲舒雖然沒有三公那樣的地位，但知識卻在三公九卿之上。
周代借鑒夏、商二代的事迹，漢代借要借鑒周、秦的事迹。
然而蘭台令史是國家要借鑒前代得失的關鍵。
因為心像丸卵那麼小，卻是人體主要的内髒器官；瞳仁如豆那麼小，卻能使人見到光明。
蘭台令史雖然地位低微，卻掌管着國家的珍貴圖書資料，通人就由此進身做官，像博士這樣的官，儒生就是由這裡開始做起的。
可見有的道人停留原職沒有升官，哪裡是朝廷冷遇他們，而大概是因為書還沒有校訂好，任務還沒有完成吧！