效力篇第三七
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能舉也。
世多挈一石之任，寡有舉十石之力。
儒生所載，非徒十石之重也。
地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當中田五畝之分。
苗田（3），人知出谷多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之實矣。
【注釋】 （1）弘：大。
這裡是寬廣的意思。
毅：剛毅。
這裡是堅強的意思。
（2）引文參見《論語·泰伯》。
（3）苗田：指種莊稼的地。
【譯文】 曾子說：“讀書人不可以心胸不寬廣，意志不堅強，因為他們擔子重，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，擔子不也很重大嗎？死後才停止，道路不也很遙遠嗎？”像這樣說來，唯獨儒生所懷的抱負是非常重大的，唯獨儒生志向所希望達到的理想是非常遠大的。
他們身上擔負着重大的責任，直到老死，不疲倦不衰退，唯獨精力很強。
曾子擔負着仁義，儒生負擔着學問，雖然負擔的方面不同，但重要性卻是一樣的。
一石的重量，一個人能提得起，十石以上的重量，兩個人是不可能舉起來的。
世上很多人能提起一石的擔子，很少有能舉起十石重量的力氣。
儒生負擔的東西，不僅僅是十石的重量。
地力旺盛，草本就長得茂密，一畝的收成，相當于中等四五畝的産量。
種莊稼的地，人們知道出産糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫文章多的才智高超，這不符合事理的真實情況。
【原文】 37·4夫文儒之力過于儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。
然能舉賢薦士，上書日記也（1）。
能上書日記者，文儒也。
文儒非必諸生也（2），賢達用文則是矣。
谷子雲、唐子高章奏百上（3），筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能為也。
孔子，周世多力之人也，作《春秋》，删五經，秘書微文，無所不定。
山大者雲多，泰山不崇朝辦雨雨天下（4）。
夫然則賢者有雲雨之知（5），故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。
【注釋】 （1）日：根據文意，疑系“白”字形近而誤。
“下記”、“奏記”、“白記”，漢時人們常說的話。
下同。
（2）諸生：疑“儒生”之誤。
（3）谷子雲：名永，字子雲。
西漢人。
博學經書，工筆劄，善言災異，累遷光祿大夫。
前後上書四十餘事，專攻帝身與後宮。
後任大司農。
唐子高：名林，字子高。
漢時沛人。
王莽時做官，封侯，以敢提意見著稱。
（4）崇：終。
辦（辦）：根據文意，疑系“辨”字形近而誤。
本書《明雩篇》有“不祟朝而辨雨天下”句，可一證。
遞修本作“辨”，可二證。
辨：通“遍”。
雨：根據文意，疑後一個“雨”字是衍文。
（5）夫：根據文氣，疑是衍文。
知：通“智”。
【譯文】 鴻儒的能力超過儒生，何況是不如儒生的文吏呢？能被推薦的賢人，世人都認為他們能力強。
這樣說，能被推薦的賢人，都會給君主或長官上奏記了。
能給君主或長官上奏記的是鴻儒。
鴻儒不一定是儒生，凡能賢明通達著書寫文章的就是鴻儒。
谷子雲和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫，能毫不隐諱地說盡自己要說的話，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的。
孔子是周代能力很強的人，他寫《春秋》，删改五經，對罕見的書籍文章，沒有不删定的。
山大雲就多，泰山最大，它的雲形成的雨，不到一個早晨就下遍了天下。
那麼賢人都有像泰山雲雨般的智慧，所以他們能寫出萬片以上木簡的文章，可以說是能力相當強了。
【原文】 37·5世稱力者，常褒烏獲（1），然則董仲舒、揚子雲，文之烏獲也。
秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死。
少文之人與董仲舒等湧胸中之思，必将不任，有絕脈之變。
王莽之時，省五經章句皆為二十萬（2），博士弟子郭路夜定舊說（3），死于燭下，精思不任，絕脈氣滅也。
顔氏之子（4），已曾馳過孔子于塗矣，劣倦罷極（5），發白齒落。
夫以庶幾之材，猶有仆頓之禍（6），孔子力優，顔淵不任也。
才力不相如，則其知思不相及也（7）。
勉自什伯（8），鬲中嘔血（9），失魂狂亂，遂至氣絕。
書五行之牍，書十奏之記（10），其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣！ 【注釋】 （1）烏獲：傳說是古代的大力士。
（2）章句：分析古書的章節和句讀。
這裡作解說講。
（3）博士：官名。
參見3·3注（13）。
這裡指注解和講授儒家經書的官吏。
郭路：人名。
（4）顔氏之子：指顔淵。
（5）罷（pí皮）：通“疲”。
（6）頓：困頓。
這裡是精疲力竭的意思。
（7）思：根據文意，疑是“惠”形近而誤。
本書《量知篇》有“禦史之知，有司之惠也”，可證。
（8）什：同“十”。
伯：通“百”。
（9）鬲（gé格）：通“膈”，胸。
（10）根據上文，疑本句應作“奏十言之記”，才能與“書五行之牍”對文。
記：文體的一種。
這裡指奏記一類公文。
【譯文】 社會上稱贊大力士，常常贊揚烏獲，像這樣，那麼董仲舒、揚子雲著書寫文章也該像稱贊烏獲樣受到贊揚了。
秦武王跟大力士孟說比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。
文才差的人跟董仲舒同樣抒發胸中的文思，一定會不勝任，有血脈枯竭的危險。
王莽的時候，删定五經的解說，每經都是二十萬字，年輕博士郭路晚上删定原來五經的解說，死在燈燭之下，這是因為精力智慧不能勝任，血脈枯竭元氣不存的緣故。
顔淵，已曾在德行的“路”上超過了孔子，弄得精疲力盡，發白齒落。
以接近孔子的才能，尚且還有仆倒力竭的災禍，可見孔子精力很強，顔淵不能勝任。
這不僅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也趕不上孔子。
勉強做超過自己十倍、百倍能力的事情，會胸中吐血，神魂颠倒，直至氣絕。
寫五行字的書信，上頭十個字的奏記，那些才能差的人，筆墨功夫還感覺困難，更何況是連結章句寫成文章，達到十篇百篇呢！可見，隻有這種人的能力才算強盛。
【原文】
世多挈一石之任，寡有舉十石之力。
儒生所載，非徒十石之重也。
地力盛者，草木暢茂，一畝之收，當中田五畝之分。
苗田（3），人知出谷多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之實矣。
【注釋】 （1）弘：大。
這裡是寬廣的意思。
毅：剛毅。
這裡是堅強的意思。
（2）引文參見《論語·泰伯》。
（3）苗田：指種莊稼的地。
【譯文】 曾子說：“讀書人不可以心胸不寬廣，意志不堅強，因為他們擔子重，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，擔子不也很重大嗎？死後才停止，道路不也很遙遠嗎？”像這樣說來，唯獨儒生所懷的抱負是非常重大的，唯獨儒生志向所希望達到的理想是非常遠大的。
他們身上擔負着重大的責任，直到老死，不疲倦不衰退，唯獨精力很強。
曾子擔負着仁義，儒生負擔着學問，雖然負擔的方面不同，但重要性卻是一樣的。
一石的重量，一個人能提得起，十石以上的重量，兩個人是不可能舉起來的。
世上很多人能提起一石的擔子，很少有能舉起十石重量的力氣。
儒生負擔的東西，不僅僅是十石的重量。
地力旺盛，草本就長得茂密，一畝的收成，相當于中等四五畝的産量。
種莊稼的地，人們知道出産糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫文章多的才智高超，這不符合事理的真實情況。
【原文】 37·4夫文儒之力過于儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。
然能舉賢薦士，上書日記也（1）。
能上書日記者，文儒也。
文儒非必諸生也（2），賢達用文則是矣。
谷子雲、唐子高章奏百上（3），筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能為也。
孔子，周世多力之人也，作《春秋》，删五經，秘書微文，無所不定。
山大者雲多，泰山不崇朝辦雨雨天下（4）。
夫然則賢者有雲雨之知（5），故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。
【注釋】 （1）日：根據文意，疑系“白”字形近而誤。
“下記”、“奏記”、“白記”，漢時人們常說的話。
下同。
（2）諸生：疑“儒生”之誤。
（3）谷子雲：名永，字子雲。
西漢人。
博學經書，工筆劄，善言災異，累遷光祿大夫。
前後上書四十餘事，專攻帝身與後宮。
後任大司農。
唐子高：名林，字子高。
漢時沛人。
王莽時做官，封侯，以敢提意見著稱。
（4）崇：終。
辦（辦）：根據文意，疑系“辨”字形近而誤。
本書《明雩篇》有“不祟朝而辨雨天下”句，可一證。
遞修本作“辨”，可二證。
辨：通“遍”。
雨：根據文意，疑後一個“雨”字是衍文。
（5）夫：根據文氣，疑是衍文。
知：通“智”。
【譯文】 鴻儒的能力超過儒生，何況是不如儒生的文吏呢？能被推薦的賢人，世人都認為他們能力強。
這樣說，能被推薦的賢人，都會給君主或長官上奏記了。
能給君主或長官上奏記的是鴻儒。
鴻儒不一定是儒生，凡能賢明通達著書寫文章的就是鴻儒。
谷子雲和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫，能毫不隐諱地說盡自己要說的話，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的。
孔子是周代能力很強的人，他寫《春秋》，删改五經，對罕見的書籍文章，沒有不删定的。
山大雲就多，泰山最大，它的雲形成的雨，不到一個早晨就下遍了天下。
那麼賢人都有像泰山雲雨般的智慧，所以他們能寫出萬片以上木簡的文章，可以說是能力相當強了。
【原文】 37·5世稱力者，常褒烏獲（1），然則董仲舒、揚子雲，文之烏獲也。
秦武王與孟說舉鼎不任，絕脈而死。
少文之人與董仲舒等湧胸中之思，必将不任，有絕脈之變。
王莽之時，省五經章句皆為二十萬（2），博士弟子郭路夜定舊說（3），死于燭下，精思不任，絕脈氣滅也。
顔氏之子（4），已曾馳過孔子于塗矣，劣倦罷極（5），發白齒落。
夫以庶幾之材，猶有仆頓之禍（6），孔子力優，顔淵不任也。
才力不相如，則其知思不相及也（7）。
勉自什伯（8），鬲中嘔血（9），失魂狂亂，遂至氣絕。
書五行之牍，書十奏之記（10），其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉！力獨多矣！ 【注釋】 （1）烏獲：傳說是古代的大力士。
（2）章句：分析古書的章節和句讀。
這裡作解說講。
（3）博士：官名。
參見3·3注（13）。
這裡指注解和講授儒家經書的官吏。
郭路：人名。
（4）顔氏之子：指顔淵。
（5）罷（pí皮）：通“疲”。
（6）頓：困頓。
這裡是精疲力竭的意思。
（7）思：根據文意，疑是“惠”形近而誤。
本書《量知篇》有“禦史之知，有司之惠也”，可證。
（8）什：同“十”。
伯：通“百”。
（9）鬲（gé格）：通“膈”，胸。
（10）根據上文，疑本句應作“奏十言之記”，才能與“書五行之牍”對文。
記：文體的一種。
這裡指奏記一類公文。
【譯文】 社會上稱贊大力士，常常贊揚烏獲，像這樣，那麼董仲舒、揚子雲著書寫文章也該像稱贊烏獲樣受到贊揚了。
秦武王跟大力士孟說比舉鼎，不能勝任，筋脈崩斷而死。
文才差的人跟董仲舒同樣抒發胸中的文思，一定會不勝任，有血脈枯竭的危險。
王莽的時候，删定五經的解說，每經都是二十萬字，年輕博士郭路晚上删定原來五經的解說，死在燈燭之下，這是因為精力智慧不能勝任，血脈枯竭元氣不存的緣故。
顔淵，已曾在德行的“路”上超過了孔子，弄得精疲力盡，發白齒落。
以接近孔子的才能，尚且還有仆倒力竭的災禍，可見孔子精力很強，顔淵不能勝任。
這不僅是才能精力不如孔子，就是他的智慧也趕不上孔子。
勉強做超過自己十倍、百倍能力的事情，會胸中吐血，神魂颠倒，直至氣絕。
寫五行字的書信，上頭十個字的奏記，那些才能差的人，筆墨功夫還感覺困難，更何況是連結章句寫成文章，達到十篇百篇呢！可見，隻有這種人的能力才算強盛。
【原文】