謝短篇第三六
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桃梗。
”又注引《山海經》：“敺除畢，因立桃梗于門戶”，可證。
桃梗象人：桃木做的假人。
迷信說法，它可以防邪禦兇。
（13）蘆索：用蘆葦編的索子。
挂蘆索：迷信說蘆索是專縛鬼的，把它挂在門上，可以驅鬼禦兇。
（14）畫虎于門闌：迷信認為虎是吃鬼的，在門框上畫虎，可以驅鬼禦兇。
（15）厭：通“壓”，勝。
厭火丈夫：未聞。
《說文·鬼部》：“魃，旱鬼也。
《周禮》有赤魃氏除牆屋之物也。
”魃是旱神故疑是“厭火丈夫”。
（16）何應：陰陽五行說認為秦屬水德，水屬陰，相應的數用六。
以上參見《史記·秦始皇本紀》。
（17）尉史：這裡指郡尉，掌管全郡的軍事。
令史：這裡指掌管郡文書的郡令史。
（18）承：通“丞”，這裡指郡丞，郡太守的輔佐。
長史：西漢邊境各郡，除郡丞外，還設長史輔佐太守管軍事。
承長史：東漢建武十四年（公元38年）後邊郡不設丞。
由長史兼丞之職，可能習慣上把長史稱作“丞長史”。
（19）移書：遞交文書。
敢告卒人：這是當時郡守間通信的一種客氣話，意思是不敢直接告訴本人，隻敢告訴其手下人，以表示對對方的尊重。
（20）二府：指太尉府、司徒府。
敢言之：這是郡守對二府上書時用的敬詞，意思是自己地位低下，不配與太尉，司徒說話，隻是大膽地說兩句。
（21）司空：官名。
西周始置，春秋戰國時沿置，掌工程。
後世用作工部尚書的别稱。
東漢時掌管全國土、木、水工程的最高長官，與太尉、司徒并稱三公。
上：郡守上書時對司空的敬詞。
（22）賜民爵八級：漢代爵位二十級，一級最低。
由于皇帝即位，改元等大事而授予百姓爵位，一般不得超過八級。
參見《漢書·百官公卿表》。
（23）簪。
。
（ān niǎo咱陰鳥）：二十級爵位中第三級的名稱，原意是用絲帶裝飾馬。
上造：二十級爵位中第二級的名稱，原意是由君主賞賜成的。
（24）籍：登記。
将：根據文意，疑“狀”形近而誤。
狀：行狀，文書的一種。
（25）指：通“旨”。
（26）王杖：漢時七十歲以上老人由官家賜給刻有鸠的拐杖，稱作王杖。
（27）爵（què雀）：通“雀”。
古人認為“雀”是官爵的象征。
（28）而不爵：根據文意，疑是衍文。
（29）日分六十：古代把一天分成一百刻，夏至白天最長，占六十刻。
（30）漏：古代的記時器，裡面裝水，并有一百個刻度，水流完一百個刻度是一晝夜。
自：根據文意，疑是“百”字形近而誤。
（31）鼓之緻五：古人根據天象把一夜分成五個時刻，共五次，叫做“五夜”，或稱“五更”；每個時刻擊鼓一次，共五次，所以又稱“五鼓”。
（32）宮阙：宮廷。
單：通“禅”，單衣，古代的一種禮服。
（33）舞：上言“服”，言“佩”，故疑此“舞”系“帶”隸書形近而誤。
（34）人：根據本段文例，疑是衍文。
（35）鈎：通“絇（qú渠）”，鞋頭上形似刀鼻的裝飾品。
（36）何王：傳說最初築城郭的是鮌、禹。
（37）何地：傳說馬最初産在冀北。
（38）王：根據本段文例，疑是衍文。
（39）奚仲：姓任。
夏禹的大臣，傳說他始造馬車，曾任車正。
受封于薛，為薛國始祖。
（40）在本書《感類篇》中，王充認為“見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車，奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
” 【譯文】 文吏自認為懂得官家的事情，又通曉公文。
要是問他們：“懂得這些事情，就應當能夠通曉它們的道理，透徹了解它們的意義是不是？”文吏聽了一定會發呆。
再問他們：“古時候分封諸侯，都是各人獨自統治國家，現在要設置郡太守、縣令、縣長，是什麼道理呢？古人實行井田制，老百姓為公家耕種，現在是征收田賦和畜草，是什麼用意呢？一年讓老百姓當一個月的更卒，根據是什麼呢？二十三歲登記服役，十五歲開始交納算賦，七歲開始交納口賦二十三錢，是什麼緣故呢？臘祭，起于哪個帝王的時候？門神、戶神、井神、竈神，為什麼要立他們呢？社稷、先農、靈星，祭祀的是什麼神呢？年底驅趕瘟疫，驅逐的是什麼鬼呢？立桃梗假人在門前，是什麼意思呢？挂蘆索在門上，畫虎在門框中，驅趕的是什麼呢？去掉牆壁的字畫上厭火丈夫，是根據什麼畫的呢？一步六尺，帽高六寸，為什麼要這樣對應呢？一般的郡有尉史、令史，而沒有丞長史，為什麼要這樣制定呢？兩郡互緻文書要說‘敢告卒人’，而兩縣間就不說這樣的話，怎樣解釋呢？郡守上書報告事情對太尉、司徒要說‘敢言之’，對司空要說‘上’，為什麼要這樣陳述呢？賜給老百姓爵位八級，效法的是什麼呢？爵位起名叫‘簪。
。
’、‘上造’，說的是什麼意思呢？給官吏記功叫伐閱，把名字記入墨寫的行狀裡，是什麼用意呢？賜王杖給七十歲的老頭，起因是什麼呢？在王杖的頂端刻上斑鸠，而不刻麻雀，為什麼要作這樣的杖呢？假如因為斑鸠是益鳥，不賜給斑鸠而賜給鸠杖，怎麼解釋呢？白天分為六十刻，漏水滴完一百刻，夜晚鼓要敲五次，為什麼呢？官吏穿黑色衣服，宮廷衛士卻穿紅色禅衣，是怎麼考慮的呢？皮帶系在腰上，刀佩在右邊，劍帶在左邊，為什麼要這樣裝束呢？絇飾在鞋上，帽戴在頭上，是象征什麼呢？官吏住在城市，出入乘車馬，坐着處理文書，那麼築城郭，開始是哪個君王呢？造車子，最初是哪個工匠呢？産馬，最早在什麼地方呢？創造文字，最先是誰呢？”建造城郭和最早産馬的地方，很難曉得，因為時間太久遠了。
但是制造車子創作文字，容易知道，文吏一定會答應說：“是倉颉創作文字，奚仲創造馬車。
”往下追問：“倉颉是感觸什麼創作文字，奚仲是受什麼啟發創造馬車的呢？”還是不知道。
這些都是文吏應該知道的，然而卻不知道，這也是不多讀書的過錯啊。
【原文】 36·15夫儒生不覽古今，何知一永不過守信經文（1），滑習章句，解剝互錯，分明乖異。
文吏不曉吏道，所能不過案獄考事，移書下記，對卿便給（2）。
之準無一閱備（3），皆淺略不及，偏駁不純，俱有阙遺（4），何以相言？ 【注釋】 （1）何：根據文意，疑“所”草書形近而誤。
一永：疑是衍文。
“所知不過守信經文”，與下文“所能不過按獄考事”，文正相對，可證。
（2）卿：根據文意，疑系“鄉（鄉）”字形近而誤。
本書《答佞篇》有“對鄉失漏”，《程材篇》有“對向謬誤”，可證。
鄉：通“向”。
（3）之準：按文意，疑“準之”誤倒。
閱備：完備。
（4）阙：通“缺”。
【譯文】 儒生不通古今，知道的不過是墨守和相信經書，背熟章節和句子，分析互相錯亂的文句，辨明矛盾與不同的地方。
文吏不通曉做吏的道理，他們的能力不過是審判案件考察事務，遞交文書下發公文，對答流利。
衡量文吏和儒生沒有一個十全十美的，都學識淺陋達不到，片面雜亂不完善，都有缺點和不足，有什麼理由相互指責呢？
”又注引《山海經》：“敺除畢，因立桃梗于門戶”，可證。
桃梗象人：桃木做的假人。
迷信說法，它可以防邪禦兇。
（13）蘆索：用蘆葦編的索子。
挂蘆索：迷信說蘆索是專縛鬼的，把它挂在門上，可以驅鬼禦兇。
（14）畫虎于門闌：迷信認為虎是吃鬼的，在門框上畫虎，可以驅鬼禦兇。
（15）厭：通“壓”，勝。
厭火丈夫：未聞。
《說文·鬼部》：“魃，旱鬼也。
《周禮》有赤魃氏除牆屋之物也。
”魃是旱神故疑是“厭火丈夫”。
（16）何應：陰陽五行說認為秦屬水德，水屬陰，相應的數用六。
以上參見《史記·秦始皇本紀》。
（17）尉史：這裡指郡尉，掌管全郡的軍事。
令史：這裡指掌管郡文書的郡令史。
（18）承：通“丞”，這裡指郡丞，郡太守的輔佐。
長史：西漢邊境各郡，除郡丞外，還設長史輔佐太守管軍事。
承長史：東漢建武十四年（公元38年）後邊郡不設丞。
由長史兼丞之職，可能習慣上把長史稱作“丞長史”。
（19）移書：遞交文書。
敢告卒人：這是當時郡守間通信的一種客氣話，意思是不敢直接告訴本人，隻敢告訴其手下人，以表示對對方的尊重。
（20）二府：指太尉府、司徒府。
敢言之：這是郡守對二府上書時用的敬詞，意思是自己地位低下，不配與太尉，司徒說話，隻是大膽地說兩句。
（21）司空：官名。
西周始置，春秋戰國時沿置，掌工程。
後世用作工部尚書的别稱。
東漢時掌管全國土、木、水工程的最高長官，與太尉、司徒并稱三公。
上：郡守上書時對司空的敬詞。
（22）賜民爵八級：漢代爵位二十級，一級最低。
由于皇帝即位，改元等大事而授予百姓爵位，一般不得超過八級。
參見《漢書·百官公卿表》。
（23）簪。
。
（ān niǎo咱陰鳥）：二十級爵位中第三級的名稱，原意是用絲帶裝飾馬。
上造：二十級爵位中第二級的名稱，原意是由君主賞賜成的。
（24）籍：登記。
将：根據文意，疑“狀”形近而誤。
狀：行狀，文書的一種。
（25）指：通“旨”。
（26）王杖：漢時七十歲以上老人由官家賜給刻有鸠的拐杖，稱作王杖。
（27）爵（què雀）：通“雀”。
古人認為“雀”是官爵的象征。
（28）而不爵：根據文意，疑是衍文。
（29）日分六十：古代把一天分成一百刻，夏至白天最長，占六十刻。
（30）漏：古代的記時器，裡面裝水，并有一百個刻度，水流完一百個刻度是一晝夜。
自：根據文意，疑是“百”字形近而誤。
（31）鼓之緻五：古人根據天象把一夜分成五個時刻，共五次，叫做“五夜”，或稱“五更”；每個時刻擊鼓一次，共五次，所以又稱“五鼓”。
（32）宮阙：宮廷。
單：通“禅”，單衣，古代的一種禮服。
（33）舞：上言“服”，言“佩”，故疑此“舞”系“帶”隸書形近而誤。
（34）人：根據本段文例，疑是衍文。
（35）鈎：通“絇（qú渠）”，鞋頭上形似刀鼻的裝飾品。
（36）何王：傳說最初築城郭的是鮌、禹。
（37）何地：傳說馬最初産在冀北。
（38）王：根據本段文例，疑是衍文。
（39）奚仲：姓任。
夏禹的大臣，傳說他始造馬車，曾任車正。
受封于薛，為薛國始祖。
（40）在本書《感類篇》中，王充認為“見鳥迹而知為書，見蜚蓬而知為車，奚仲感蜚蓬，而倉颉起鳥迹也。
” 【譯文】 文吏自認為懂得官家的事情，又通曉公文。
要是問他們：“懂得這些事情，就應當能夠通曉它們的道理，透徹了解它們的意義是不是？”文吏聽了一定會發呆。
再問他們：“古時候分封諸侯，都是各人獨自統治國家，現在要設置郡太守、縣令、縣長，是什麼道理呢？古人實行井田制，老百姓為公家耕種，現在是征收田賦和畜草，是什麼用意呢？一年讓老百姓當一個月的更卒，根據是什麼呢？二十三歲登記服役，十五歲開始交納算賦，七歲開始交納口賦二十三錢，是什麼緣故呢？臘祭，起于哪個帝王的時候？門神、戶神、井神、竈神，為什麼要立他們呢？社稷、先農、靈星，祭祀的是什麼神呢？年底驅趕瘟疫，驅逐的是什麼鬼呢？立桃梗假人在門前，是什麼意思呢？挂蘆索在門上，畫虎在門框中，驅趕的是什麼呢？去掉牆壁的字畫上厭火丈夫，是根據什麼畫的呢？一步六尺，帽高六寸，為什麼要這樣對應呢？一般的郡有尉史、令史，而沒有丞長史，為什麼要這樣制定呢？兩郡互緻文書要說‘敢告卒人’，而兩縣間就不說這樣的話，怎樣解釋呢？郡守上書報告事情對太尉、司徒要說‘敢言之’，對司空要說‘上’，為什麼要這樣陳述呢？賜給老百姓爵位八級，效法的是什麼呢？爵位起名叫‘簪。
。
’、‘上造’，說的是什麼意思呢？給官吏記功叫伐閱，把名字記入墨寫的行狀裡，是什麼用意呢？賜王杖給七十歲的老頭，起因是什麼呢？在王杖的頂端刻上斑鸠，而不刻麻雀，為什麼要作這樣的杖呢？假如因為斑鸠是益鳥，不賜給斑鸠而賜給鸠杖，怎麼解釋呢？白天分為六十刻，漏水滴完一百刻，夜晚鼓要敲五次，為什麼呢？官吏穿黑色衣服，宮廷衛士卻穿紅色禅衣，是怎麼考慮的呢？皮帶系在腰上，刀佩在右邊，劍帶在左邊，為什麼要這樣裝束呢？絇飾在鞋上，帽戴在頭上，是象征什麼呢？官吏住在城市，出入乘車馬，坐着處理文書，那麼築城郭，開始是哪個君王呢？造車子，最初是哪個工匠呢？産馬，最早在什麼地方呢？創造文字，最先是誰呢？”建造城郭和最早産馬的地方，很難曉得，因為時間太久遠了。
但是制造車子創作文字，容易知道，文吏一定會答應說：“是倉颉創作文字，奚仲創造馬車。
”往下追問：“倉颉是感觸什麼創作文字，奚仲是受什麼啟發創造馬車的呢？”還是不知道。
這些都是文吏應該知道的，然而卻不知道，這也是不多讀書的過錯啊。
【原文】 36·15夫儒生不覽古今，何知一永不過守信經文（1），滑習章句，解剝互錯，分明乖異。
文吏不曉吏道，所能不過案獄考事，移書下記，對卿便給（2）。
之準無一閱備（3），皆淺略不及，偏駁不純，俱有阙遺（4），何以相言？ 【注釋】 （1）何：根據文意，疑“所”草書形近而誤。
一永：疑是衍文。
“所知不過守信經文”，與下文“所能不過按獄考事”，文正相對，可證。
（2）卿：根據文意，疑系“鄉（鄉）”字形近而誤。
本書《答佞篇》有“對鄉失漏”，《程材篇》有“對向謬誤”，可證。
鄉：通“向”。
（3）之準：按文意，疑“準之”誤倒。
閱備：完備。
（4）阙：通“缺”。
【譯文】 儒生不通古今，知道的不過是墨守和相信經書，背熟章節和句子，分析互相錯亂的文句，辨明矛盾與不同的地方。
文吏不通曉做吏的道理，他們的能力不過是審判案件考察事務，遞交文書下發公文，對答流利。
衡量文吏和儒生沒有一個十全十美的，都學識淺陋達不到，片面雜亂不完善，都有缺點和不足，有什麼理由相互指責呢？