量知篇第三五
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過很多了。
植物的果實沒有内核叫做郁，沒有用刀斧加工過的木材叫做樸。
文吏不學經書上教的東西，就跟果實沒有内核一樣。
這種像“郁樸”的人，能與誰比呢？制骨器要切，作像牙器要瑳，造玉器要琢，做石器要磨，經過切磋琢磨加工，才能成為珍貴的器物。
人學問知識才能的形成，就像骨器、象牙器、玉器、石器要經過切、切、琢，磨加工才能成就一樣。
有了這種才能，即使自己想不被任用，賢明的君主又怎麼肯舍棄他呢？孫武與吳王阖廬，都是世上善于用兵的人，如果有人學會了他們的兵法，打仗一定會勝利。
不懂得列隊擺陣，不知道搏擊刺殺方法的人，強行讓他指揮軍隊，軍隊就會失敗覆滅，這不是孫武、阖廬的用兵方法。
【原文】 35·5谷之始熟曰粟。
舂之于臼，簸其秕糠，蒸之于甑，舂之以火，成熟為飯，乃甘可食。
可食而食之，味生肌腴成也。
粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。
夫人之不學，猶谷未成粟，米未為飯也。
知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。
學士簡練于學，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。
銅錫未采，在衆石之間，工師鑿掘，爐橐鑄铄（1），乃成器。
未更爐橐，名日積石（2）。
積石與彼路畔之瓦，山間之礫，一實也。
故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄铄曰積石，人未學問曰矇（3）。
矇者，竹木之類也。
夫竹生于山，木長于林，未知所入。
截竹為筒，破以為牒，加筆墨之迹，乃成文字，大者為經，小者為傳記。
斷木為椠（4），p之為闆（5），力加刮削，乃成奏牍。
夫竹木，粗苴之物也。
雕琢刻削，乃成為器用。
況人含天地之性，最為貴者乎！ 【注譯】 （1）橐（tuó馱）：古代的風箱。
（2）積石：這裡指礦石。
（3）矇（méng蒙）：愚昧。
（4）椠（qiàn欠）：備書寫用的長闆。
（5）p：同“析”。
【譯文】 谷類開始成熟叫粟。
把它放在臼裡舂，簸去癟谷和糠殼，再放到甑裡蒸，下面用火燒，蒸熟成飯，才香甜可吃。
能吃的東西吃了，才味美長出肌肉顯得豐滿。
粟沒有舂成米，米沒有蒸成飯，氣味是生的還沒有成熟，吃了會傷人。
人不學習，就像谷類沒有長成粟，米沒有蒸成飯一樣。
知識和思想混亂貧乏，就像吃了生的谷類，氣損傷人一樣。
學士在學問上下功夫磨煉，在老師教導下成熟起來，本身才變得對社會有好處，這就跟谷類最後蒸熟成飯，吃了能長出豐滿的肌肉一樣。
銅和錫沒有開采出來，在石頭中間，經過工匠的開鑿挖掘，爐火風箱的冶煉和鑄造，才成為器具。
沒有經過爐火風箱的冶煉，稱作積石。
積石跟那路邊的瓦片、山裡的碎石，實際上是一樣的。
所以谷類沒有舂過、蒸過叫粟，銅沒有冶煉和鑄造過叫積石，人沒有學問叫矇。
沒有學問愚昧的人，就是竹木之類，竹子長在山上，樹木生在樹林，不知道要被用到那裡。
截斷竹子做成竹筒，花破竹子可以做成竹簡，用筆墨在上面書寫，才成為文章，長的竹簡寫經，短的竹簡作傳記。
斷開木頭做成椠，剖開椠做成闆，用力加工刮削，才能成為寫奏章的木簡。
竹子與木頭都是粗糙的東西，經過雕琢刻削，才能成為器物使用。
何況人懷有天地給的本性，是最可貴的呢！ 【原文】 35·6不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭（1），植笮樹表之類也（2），其何益哉？山野草茂，鈎鐮斬刈，乃成道路也。
士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。
染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。
無染練之治，名縠粗（3），縠粗不吉，喪人服之。
人無道學，仕宦朝庭，其不能招緻也（4），猶喪人服粗不能招吉也。
【注釋】 （1）庭：通“廷”，下同。
（2）笮（uó昨）：古代有些竹器，像竹索之類，稱作笮。
這裡指竹竿。
表：古時把立在路邊指示方向的木柱稱作路表，把立在宮外供上書用的本柱稱作谏表。
這裡的“表”，泛指木柱。
（3）縠（hú胡）：绉紗類絲織物。
這裡指未經煮染的粗糙紡織品。
（4）緻：根據文意，疑有誤。
【譯文】 不入老師門下，沒有經傳的教導，就像郁樸樣的東西，不懂得禮義，站在朝廷上，就像樹根竹竿，立根木柱之類一樣，那有什麼好處呢？山野的草很茂密，用鐮刀割掉，才能成為道路。
讀書人沒有熟悉先王之道的時候，邪惡還沒有除去，就像山野的雜草亂木還沒有砍去割掉，不能成為道路一樣。
染煮過的布帛，叫做采，是高貴吉祥服裝的材料。
沒有染煮加工過的，叫縠粗，縠粗不吉祥，是死了人才穿的。
人沒有學習先王之道，在朝廷做官，他
植物的果實沒有内核叫做郁，沒有用刀斧加工過的木材叫做樸。
文吏不學經書上教的東西，就跟果實沒有内核一樣。
這種像“郁樸”的人，能與誰比呢？制骨器要切，作像牙器要瑳，造玉器要琢，做石器要磨，經過切磋琢磨加工，才能成為珍貴的器物。
人學問知識才能的形成，就像骨器、象牙器、玉器、石器要經過切、切、琢，磨加工才能成就一樣。
有了這種才能，即使自己想不被任用，賢明的君主又怎麼肯舍棄他呢？孫武與吳王阖廬，都是世上善于用兵的人，如果有人學會了他們的兵法，打仗一定會勝利。
不懂得列隊擺陣，不知道搏擊刺殺方法的人，強行讓他指揮軍隊，軍隊就會失敗覆滅，這不是孫武、阖廬的用兵方法。
【原文】 35·5谷之始熟曰粟。
舂之于臼，簸其秕糠，蒸之于甑，舂之以火，成熟為飯，乃甘可食。
可食而食之，味生肌腴成也。
粟未為米，米未成飯，氣腥未熟，食之傷人。
夫人之不學，猶谷未成粟，米未為飯也。
知心亂少，猶食腥谷，氣傷人也。
學士簡練于學，成熟于師，身之有益，猶谷成飯，食之生肌腴也。
銅錫未采，在衆石之間，工師鑿掘，爐橐鑄铄（1），乃成器。
未更爐橐，名日積石（2）。
積石與彼路畔之瓦，山間之礫，一實也。
故夫谷未舂蒸曰粟，銅未鑄铄曰積石，人未學問曰矇（3）。
矇者，竹木之類也。
夫竹生于山，木長于林，未知所入。
截竹為筒，破以為牒，加筆墨之迹，乃成文字，大者為經，小者為傳記。
斷木為椠（4），p之為闆（5），力加刮削，乃成奏牍。
夫竹木，粗苴之物也。
雕琢刻削，乃成為器用。
況人含天地之性，最為貴者乎！ 【注譯】 （1）橐（tuó馱）：古代的風箱。
（2）積石：這裡指礦石。
（3）矇（méng蒙）：愚昧。
（4）椠（qiàn欠）：備書寫用的長闆。
（5）p：同“析”。
【譯文】 谷類開始成熟叫粟。
把它放在臼裡舂，簸去癟谷和糠殼，再放到甑裡蒸，下面用火燒，蒸熟成飯，才香甜可吃。
能吃的東西吃了，才味美長出肌肉顯得豐滿。
粟沒有舂成米，米沒有蒸成飯，氣味是生的還沒有成熟，吃了會傷人。
人不學習，就像谷類沒有長成粟，米沒有蒸成飯一樣。
知識和思想混亂貧乏，就像吃了生的谷類，氣損傷人一樣。
學士在學問上下功夫磨煉，在老師教導下成熟起來，本身才變得對社會有好處，這就跟谷類最後蒸熟成飯，吃了能長出豐滿的肌肉一樣。
銅和錫沒有開采出來，在石頭中間，經過工匠的開鑿挖掘，爐火風箱的冶煉和鑄造，才成為器具。
沒有經過爐火風箱的冶煉，稱作積石。
積石跟那路邊的瓦片、山裡的碎石，實際上是一樣的。
所以谷類沒有舂過、蒸過叫粟，銅沒有冶煉和鑄造過叫積石，人沒有學問叫矇。
沒有學問愚昧的人，就是竹木之類，竹子長在山上，樹木生在樹林，不知道要被用到那裡。
截斷竹子做成竹筒，花破竹子可以做成竹簡，用筆墨在上面書寫，才成為文章，長的竹簡寫經，短的竹簡作傳記。
斷開木頭做成椠，剖開椠做成闆，用力加工刮削，才能成為寫奏章的木簡。
竹子與木頭都是粗糙的東西，經過雕琢刻削，才能成為器物使用。
何況人懷有天地給的本性，是最可貴的呢！ 【原文】 35·6不入師門，無經傳之教，以郁樸之實，不曉禮義，立之朝庭（1），植笮樹表之類也（2），其何益哉？山野草茂，鈎鐮斬刈，乃成道路也。
士未入道門，邪惡未除，猶山野草木未斬刈，不成路也。
染練布帛，名之曰采，貴吉之服也。
無染練之治，名縠粗（3），縠粗不吉，喪人服之。
人無道學，仕宦朝庭，其不能招緻也（4），猶喪人服粗不能招吉也。
【注釋】 （1）庭：通“廷”，下同。
（2）笮（uó昨）：古代有些竹器，像竹索之類，稱作笮。
這裡指竹竿。
表：古時把立在路邊指示方向的木柱稱作路表，把立在宮外供上書用的本柱稱作谏表。
這裡的“表”，泛指木柱。
（3）縠（hú胡）：绉紗類絲織物。
這裡指未經煮染的粗糙紡織品。
（4）緻：根據文意，疑有誤。
【譯文】 不入老師門下，沒有經傳的教導，就像郁樸樣的東西，不懂得禮義，站在朝廷上，就像樹根竹竿，立根木柱之類一樣，那有什麼好處呢？山野的草很茂密，用鐮刀割掉，才能成為道路。
讀書人沒有熟悉先王之道的時候，邪惡還沒有除去，就像山野的雜草亂木還沒有砍去割掉，不能成為道路一樣。
染煮過的布帛，叫做采，是高貴吉祥服裝的材料。
沒有染煮加工過的，叫縠粗，縠粗不吉祥，是死了人才穿的。
人沒有學習先王之道，在朝廷做官，他