量知篇第三五
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絲，交易有亡（8），各得所願。
儒生抱道貿祿，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精粗，量其多少，其出溢者名曰富人。
富人在世，鄉裡願之。
夫先王之道，非徒農商之貨也，其為長吏立功緻化，非徒富多出溢之榮也。
且儒生之業，豈徒出溢哉！其身簡練（9），知慮光明（10），見是非審，尤可奇也。
【注釋】 （1）筆劄：書信。
這裡指文書，章奏。
（2）庭：通“廷”。
（3）責（hài債）：同“債”。
（4）官作：漢代指為官府服勞役。
（5）畢竟：終了。
（6）庑（wǔ伍）：古代高堂下四周的走廊和廊屋。
（7）斤：斫木的斧，橫刃，樣子像鋤頭。
（8）亡（wú無）：通“無”。
（9）簡練：磨練。
這裡是鍛煉，考驗的意思。
（10）知：通“智”。
【譯文】 有人說：“文吏有寫文書、章奏的能力，而且能處理好公文，研究和處理煩雜的事務，即使沒有學習先王之道，但筋力才能都為朝廷用盡，這也是報答長吏的證明。
”我說：這有點像窮人欠了官府很多債，由于貧窮無法償還，就親自去為官府服勞役來抵債，這樣債才能還清。
給官府服勞役，不是蓋房子就是築牆壁。
蓋房子則用斧斤，築牆壁則用築锸。
扛斤斧，把築锸，與那握刀拿筆有什麼兩樣呢？假如說能處理文書就是報答長吏的證明，那麼這些建造房屋牆壁的人也算報答了長吏。
都是替官府服役，刀筆、斧斤、築锸的作用是一樣的。
用布換絲，交換有無，各自得到希望的東西。
儒生用先王之道換俸祿，文吏沒有交換的東西，拿什麼來交換呢？農、商是不同的行業，所積儲的貨物，不應該一樣，盤算下它們的精粗，計算下它們的多少，要是它們遠遠超出别人就被稱叫富人。
富人在社會上，同鄉的人都很羨慕他們。
其實先王之道，不僅僅是農商那點貨物，它能幫助長吏建立功績和進行教化，不僅僅是财富多能遠遠超過别人的那點榮譽。
況且儒生的事業，豈隻是在數量上超過别人呢！他們自身鍛煉，心地光明，看得清是非，這些特别值得珍貴。
【原文】 35·4蒸所與衆山之材幹同也（1），代以為蒸（2），熏以火。
煙熱究浃（3），光色澤潤，焫之于堂（4），其耀浩廣，火竈之效加也。
繡之未刺，錦之未織，恒絲庸帛，何以異哉？加五彩之巧（5），施針縷之飾，文章炫耀（6），黼黻華蟲（7），山龍日月。
學士有文章之學（8），猶絲帛之有五色之巧也。
本質不能相過，學業積聚，超逾多矣。
物實無中核者謂之郁，無刀斧之斷者謂之撲（9）。
文吏不學世之教，無核也。
郁撲之人，孰與程哉（10）？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切瑳琢磨，乃成寶器。
人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
雖欲勿用，賢君其舍諸？孫武、阖廬，世之善用兵者也。
知或學其法者（11），戰必勝。
不曉什伯之陣（12），不知擊刺之術術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。
【注釋】 （1）蒸：把木材、麻杆經過加工用來照明的東西叫做蒸。
（2）代：根據文意，疑是“伐”形近而誤。
（3）究：窮盡。
浃（jiā加）：透徹。
（4）焫（ruò若）：點燃。
（5）巧：美好。
這裡指精緻的花紋。
（6）文章：這裡指花紋圖案。
（7）黼黻（fǔfú斧服）：黑白相間的“斧”形圖案稱黼，青黑相間的“亞”形圖案稱黻。
華蟲：指野雞形圖案。
（8）之學：根據文意，兩字疑是衍文。
《太平禦覽》卷八五、《初學記》卷二七引《論衡》文無“之學”二字，可證。
（9）斷：根據文意，疑是“斲（huó拙）”形近而誤。
斲：砍削，加工。
（10）程：衡量。
這裡是比較的意思。
（11）知：根據文意，疑是“如”形近而誤。
（12）伯：通“佰”。
什佰：古代軍隊的一種編制，十人為“什”，百人為“佰”。
什佰之陣：這裡是列隊擺陣的意思。
【譯文】 “蒸”與山上的樹幹是同樣東西，伐木做蒸，拿火來烤，用煙火的熱量把它全部烤透，于是光澤色潤，在堂屋裡點亮它，光芒照耀得很廣闊，這是火竈的效用施加于它的緣故。
繡沒有刺，錦還沒有織，跟普通的絲帛，有什麼兩樣呢？刺上五顔六色精緻的花紋，用針和絲線繡上各種裝飾圖案，花紋圖案絢麗多彩，有斧形、“亞”形、野雞以及山、龍、日、月等許多圖案。
學士有文采，就像絲帛刺上五顔六色精緻的花紋一樣。
其實學士的本質不會超過一般人，但學問積累以後，就超
儒生抱道貿祿，文吏無所抱，何用貿易？農商殊業，所畜之貨，貨不可同，計其精粗，量其多少，其出溢者名曰富人。
富人在世，鄉裡願之。
夫先王之道，非徒農商之貨也，其為長吏立功緻化，非徒富多出溢之榮也。
且儒生之業，豈徒出溢哉！其身簡練（9），知慮光明（10），見是非審，尤可奇也。
【注釋】 （1）筆劄：書信。
這裡指文書，章奏。
（2）庭：通“廷”。
（3）責（hài債）：同“債”。
（4）官作：漢代指為官府服勞役。
（5）畢竟：終了。
（6）庑（wǔ伍）：古代高堂下四周的走廊和廊屋。
（7）斤：斫木的斧，橫刃，樣子像鋤頭。
（8）亡（wú無）：通“無”。
（9）簡練：磨練。
這裡是鍛煉，考驗的意思。
（10）知：通“智”。
【譯文】 有人說：“文吏有寫文書、章奏的能力，而且能處理好公文，研究和處理煩雜的事務，即使沒有學習先王之道，但筋力才能都為朝廷用盡，這也是報答長吏的證明。
”我說：這有點像窮人欠了官府很多債，由于貧窮無法償還，就親自去為官府服勞役來抵債，這樣債才能還清。
給官府服勞役，不是蓋房子就是築牆壁。
蓋房子則用斧斤，築牆壁則用築锸。
扛斤斧，把築锸，與那握刀拿筆有什麼兩樣呢？假如說能處理文書就是報答長吏的證明，那麼這些建造房屋牆壁的人也算報答了長吏。
都是替官府服役，刀筆、斧斤、築锸的作用是一樣的。
用布換絲，交換有無，各自得到希望的東西。
儒生用先王之道換俸祿，文吏沒有交換的東西，拿什麼來交換呢？農、商是不同的行業，所積儲的貨物，不應該一樣，盤算下它們的精粗，計算下它們的多少，要是它們遠遠超出别人就被稱叫富人。
富人在社會上，同鄉的人都很羨慕他們。
其實先王之道，不僅僅是農商那點貨物，它能幫助長吏建立功績和進行教化，不僅僅是财富多能遠遠超過别人的那點榮譽。
況且儒生的事業，豈隻是在數量上超過别人呢！他們自身鍛煉，心地光明，看得清是非，這些特别值得珍貴。
【原文】 35·4蒸所與衆山之材幹同也（1），代以為蒸（2），熏以火。
煙熱究浃（3），光色澤潤，焫之于堂（4），其耀浩廣，火竈之效加也。
繡之未刺，錦之未織，恒絲庸帛，何以異哉？加五彩之巧（5），施針縷之飾，文章炫耀（6），黼黻華蟲（7），山龍日月。
學士有文章之學（8），猶絲帛之有五色之巧也。
本質不能相過，學業積聚，超逾多矣。
物實無中核者謂之郁，無刀斧之斷者謂之撲（9）。
文吏不學世之教，無核也。
郁撲之人，孰與程哉（10）？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切瑳琢磨，乃成寶器。
人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。
雖欲勿用，賢君其舍諸？孫武、阖廬，世之善用兵者也。
知或學其法者（11），戰必勝。
不曉什伯之陣（12），不知擊刺之術術者，強使之軍，軍覆師敗，無其法也。
【注釋】 （1）蒸：把木材、麻杆經過加工用來照明的東西叫做蒸。
（2）代：根據文意，疑是“伐”形近而誤。
（3）究：窮盡。
浃（jiā加）：透徹。
（4）焫（ruò若）：點燃。
（5）巧：美好。
這裡指精緻的花紋。
（6）文章：這裡指花紋圖案。
（7）黼黻（fǔfú斧服）：黑白相間的“斧”形圖案稱黼，青黑相間的“亞”形圖案稱黻。
華蟲：指野雞形圖案。
（8）之學：根據文意，兩字疑是衍文。
《太平禦覽》卷八五、《初學記》卷二七引《論衡》文無“之學”二字，可證。
（9）斷：根據文意，疑是“斲（huó拙）”形近而誤。
斲：砍削，加工。
（10）程：衡量。
這裡是比較的意思。
（11）知：根據文意，疑是“如”形近而誤。
（12）伯：通“佰”。
什佰：古代軍隊的一種編制，十人為“什”，百人為“佰”。
什佰之陣：這裡是列隊擺陣的意思。
【譯文】 “蒸”與山上的樹幹是同樣東西，伐木做蒸，拿火來烤，用煙火的熱量把它全部烤透，于是光澤色潤，在堂屋裡點亮它，光芒照耀得很廣闊，這是火竈的效用施加于它的緣故。
繡沒有刺，錦還沒有織，跟普通的絲帛，有什麼兩樣呢？刺上五顔六色精緻的花紋，用針和絲線繡上各種裝飾圖案，花紋圖案絢麗多彩，有斧形、“亞”形、野雞以及山、龍、日、月等許多圖案。
學士有文采，就像絲帛刺上五顔六色精緻的花紋一樣。
其實學士的本質不會超過一般人，但學問積累以後，就超