程材篇第三四
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使地方長官檢點自身，約束自己，不敢不正直的，大多是儒生。
而迎合地方長官意志，不擇手段讨喜歡和争寵幸的，地方長官想放縱，低頭沉默不說話的，大多是文吏。
文吏以處理事務占優勢，在忠誠正直方面欠缺；儒生以保持節操占優勢，在處理文職事務方面欠缺。
二者都有長處與短處，各有合适的工作，當今的地方官吏，對二者都各有所取的。
選取儒生的人，一定是講究道德和提倡教化者；選取文吏的人，一定是注重事務和重視處理煩雜工作者。
【原文】 34·4材不自能則須助，須助則待勁（1）。
官之立佐，為力不足也；吏之取能，為材不及也。
日之照幽，不須燈燭；贲、育當敵，不待輔佐。
使将相知力（2），若日之照幽，贲、育之難敵，則文吏之能無所用也。
病作而醫用，禍起而巫使。
如自能案方和藥（3），入室求祟（4），則醫不售而巫不進矣（5）。
橋梁之設也，足不能越溝也；車馬之用也，走不能追遠也。
足能越溝，走能追遠，則橋梁不設，車馬不用矣。
天地事物，人所重敬，皆力劣知極，須仰以給足者也。
今世之将相，不責己之不能，而賤儒生之不習；不原文吏之所得得用（6），而尊其材，謂之善吏。
非文吏，憂不除；非文吏，患不救。
是以選舉取常故（7），案吏取無害（8），儒生無閥閱（9），所能不能任劇，故陋于選舉，佚于朝庭（10）。
【注釋】 （1）勁：指有能力的人。
（2）知：遞修本作“之”，可從。
（3）案：治理。
（4）求祟：指用求神捉鬼等迷信活動來消除災禍。
（5）售：買。
這裡是請的意思。
進：這裡是用的意思。
（6）得：根據文意，疑衍一“得”字。
（7）常故：指原來辦事的人。
（8）無害：兩漢時考核官吏的常用評語，意思是能照章辦事不出差錯。
（9）閥：功績。
閱：經曆。
（10）庭：章錄楊校宋本作“廷”，可從。
【譯文】 自己才能不夠則需要幫助，需要幫助就要依靠有能力的人。
官吏設置輔佐，是因為能力不足；選取有能力的屬吏，是因為自己才能不夠。
太陽照耀黑暗，不需要燈燭；孟贲、夏育禦敵，不靠輔佐。
假使地方長官的能力，都像太陽照耀黑暗，孟贲和夏育那樣難于抵擋，那麼文吏的才能就沒有用處了。
病發作而醫生就有人請，災禍來了巫就人有用。
如果自己能開方配藥，會入室捉神弄鬼，那麼醫生就沒有人請，巫沒有人用。
橋梁的架設，是因為人的腳不能跨越河溝；車馬的使用，是因為人跑不能跑得很遠。
要是人的腳能跨越河溝，人跑能跑得很遠，那麼橋梁就不用架設，車馬也不要使用。
天地間的事物，人尊重崇敬的原因，都是因為能力低下智慧不夠，需要依仰它來充足。
像當今的地方長官，不責備自己沒有才能，卻輕視儒生不學習文職；不追究文吏得到重用的原因，而尊重他們的才能，認為他們是好官吏。
于是就認為，不是文吏，憂慮不能排除；不是文吏，憂患不能解救。
所以選舉時常要老辦事的人，考核官吏常取按章辦事沒有差錯的人。
儒生沒有處理時事的功績和經曆，所具備的能力不能勝任繁雜的事務，所以在選舉時處于下等，在朝廷上失去地位。
【原文】 34·5聰慧捷疾者（1），随時變化，學知吏事（2），則踵文吏之後，未得良善之名。
守古循志（3），案禮修義（4），辄為将相所不任，文吏所毗戲（5）。
不見任則執欲息退，見毗戲則意不得，臨職不勸，察事不精，遂為不能，斥落不習。
有俗材而無雅度者，學知吏事，亂于文吏，觀将所知（6），适時所急，轉志易務，晝夜學問，無所羞恥，期于成能名文而已。
其高志妙操之人，恥降意損崇，以稱媚取進，深疾才能之儒。
洎入文吏之科（7），堅守高志，不肯下學（8）。
亦進或精闇不及（9），意疏不密，臨事不識；對向謬誤，拜起不便，進退失度（10），奏記言事，蒙士解過（11），援引古義，割切将欲，直言一指，觸諱犯忌；封蒙約縛，簡繩檢署，事不如法；文辭卓詭（12），辟刺離實（13），曲不應義。
故世俗輕之，文吏薄之，将相賤之。
【注釋】 （1）這裡的這種人是指儒生中一些善于看風使舵，投機取巧的人。
（2）知：懂得。
（3）古：古道。
這裡指先王之道。
循：遵循。
這裡是堅持的意思。
（4）案：按照，依照。
這裡是遵守的意思。
修：研究，學習。
這裡是講求的意思。
（5）毗（pí皮）：通“卑”。
（6）知：欲。
這裡是喜好的意思。
（7）洎（jì計）：及，至。
科：類。
這裡是行列的意思。
（8）下學：這裡指學習文吏的那套本領。
（9）時或：疑“或時”之誤倒。
“或時”，本書常用語。
闇：通“谙”。
熟悉。
（10）度：法度。
這裡指禮節。
（11）蒙土：愚昧無知的人。
這裡指迂腐的讀書人。
（12）卓流：高超得出奇。
（13）刺（là臘）：違背常情，事理。
【譯文】 儒生中腦子聰明行動敏捷的人，随着當時情況變化，學會作官的一套，就追随文吏的後面，從未得過好名聲。
而遵守先王之道，堅持自己志向，遵守講求禮義的，往往地方長官不信任，被文吏鄙視、戲弄。
由于不被重用就執意要退職，被鄙視、戲弄就感到不得意，因而辦事不勤勉，觀察事情不精細，從而被認為沒有能力，被數落不會辦事。
儒生中隻有一般才能沒有高尚抱負的，學會了作官的一套，與文吏混在一起，窺測地方長官的喜好，迎合當時的急需，轉變志向改變作為，日夜兼程又學又問，不感到羞恥，隻是希望成為一個擅長文書出名的人罷了。
而那些有高尚志向美好節操的人，恥于降低自己高尚志向，損害自己崇高品德，去獻媚求官，因而深恨那些“有俗材而無雅度”的儒生。
等到他們進入文吏行列，仍然堅持自己高尚的志向，不肯就學文吏一套。
也許因為在處理問題上，熟練程度不夠，考慮粗疏不周密，遇事不知道怎麼辦；在官場上對答有錯誤，跪拜不熟練，進退違背禮節；在朝廷上，上本陳述己見議論大事，像迂腐的讀書人辯解過失，引證典故；在地方上，切斷了長官的欲望，直言一針見血，觸犯了諱忌；在辦事上，封固和捆紮公文，給簡牍系帶帖簽落名，或封泥用印，這些事上沒有按照規章制度；在言談上，說話高談闊論，乖僻脫離實際，迂腐不符合道理。
所以社會上一般人輕視他們，文吏鄙薄他們，地方長官看不起他們。
【原文】 34·6是以世俗學問者，不肯竟經明學，深知古今，急欲成一家章句（1）。
義理略縣，同超學史書（2），讀律諷令，治作情奏（3），習對向，滑習跪拜（4），家成室就，召署辄能。
徇今不顧古，超雠不存志（5），竟進不案禮，廢經不念學。
是以古經廢而不修，舊學暗而不明，儒者寂于空室，文吏嘩于朝堂。
材能之士，随世驅馳；節操之人，守隘屏竄。
驅馳日以巧，
而迎合地方長官意志，不擇手段讨喜歡和争寵幸的，地方長官想放縱，低頭沉默不說話的，大多是文吏。
文吏以處理事務占優勢，在忠誠正直方面欠缺；儒生以保持節操占優勢，在處理文職事務方面欠缺。
二者都有長處與短處，各有合适的工作，當今的地方官吏，對二者都各有所取的。
選取儒生的人，一定是講究道德和提倡教化者；選取文吏的人，一定是注重事務和重視處理煩雜工作者。
【原文】 34·4材不自能則須助，須助則待勁（1）。
官之立佐，為力不足也；吏之取能，為材不及也。
日之照幽，不須燈燭；贲、育當敵，不待輔佐。
使将相知力（2），若日之照幽，贲、育之難敵，則文吏之能無所用也。
病作而醫用，禍起而巫使。
如自能案方和藥（3），入室求祟（4），則醫不售而巫不進矣（5）。
橋梁之設也，足不能越溝也；車馬之用也，走不能追遠也。
足能越溝，走能追遠，則橋梁不設，車馬不用矣。
天地事物，人所重敬，皆力劣知極，須仰以給足者也。
今世之将相，不責己之不能，而賤儒生之不習；不原文吏之所得得用（6），而尊其材，謂之善吏。
非文吏，憂不除；非文吏，患不救。
是以選舉取常故（7），案吏取無害（8），儒生無閥閱（9），所能不能任劇，故陋于選舉，佚于朝庭（10）。
【注釋】 （1）勁：指有能力的人。
（2）知：遞修本作“之”，可從。
（3）案：治理。
（4）求祟：指用求神捉鬼等迷信活動來消除災禍。
（5）售：買。
這裡是請的意思。
進：這裡是用的意思。
（6）得：根據文意，疑衍一“得”字。
（7）常故：指原來辦事的人。
（8）無害：兩漢時考核官吏的常用評語，意思是能照章辦事不出差錯。
（9）閥：功績。
閱：經曆。
（10）庭：章錄楊校宋本作“廷”，可從。
【譯文】 自己才能不夠則需要幫助，需要幫助就要依靠有能力的人。
官吏設置輔佐，是因為能力不足；選取有能力的屬吏，是因為自己才能不夠。
太陽照耀黑暗，不需要燈燭；孟贲、夏育禦敵，不靠輔佐。
假使地方長官的能力，都像太陽照耀黑暗，孟贲和夏育那樣難于抵擋，那麼文吏的才能就沒有用處了。
病發作而醫生就有人請，災禍來了巫就人有用。
如果自己能開方配藥，會入室捉神弄鬼，那麼醫生就沒有人請，巫沒有人用。
橋梁的架設，是因為人的腳不能跨越河溝；車馬的使用，是因為人跑不能跑得很遠。
要是人的腳能跨越河溝，人跑能跑得很遠，那麼橋梁就不用架設，車馬也不要使用。
天地間的事物，人尊重崇敬的原因，都是因為能力低下智慧不夠，需要依仰它來充足。
像當今的地方長官，不責備自己沒有才能，卻輕視儒生不學習文職；不追究文吏得到重用的原因，而尊重他們的才能，認為他們是好官吏。
于是就認為，不是文吏，憂慮不能排除；不是文吏，憂患不能解救。
所以選舉時常要老辦事的人，考核官吏常取按章辦事沒有差錯的人。
儒生沒有處理時事的功績和經曆，所具備的能力不能勝任繁雜的事務，所以在選舉時處于下等，在朝廷上失去地位。
【原文】 34·5聰慧捷疾者（1），随時變化，學知吏事（2），則踵文吏之後，未得良善之名。
守古循志（3），案禮修義（4），辄為将相所不任，文吏所毗戲（5）。
不見任則執欲息退，見毗戲則意不得，臨職不勸，察事不精，遂為不能，斥落不習。
有俗材而無雅度者，學知吏事，亂于文吏，觀将所知（6），适時所急，轉志易務，晝夜學問，無所羞恥，期于成能名文而已。
其高志妙操之人，恥降意損崇，以稱媚取進，深疾才能之儒。
洎入文吏之科（7），堅守高志，不肯下學（8）。
亦進或精闇不及（9），意疏不密，臨事不識；對向謬誤，拜起不便，進退失度（10），奏記言事，蒙士解過（11），援引古義，割切将欲，直言一指，觸諱犯忌；封蒙約縛，簡繩檢署，事不如法；文辭卓詭（12），辟刺離實（13），曲不應義。
故世俗輕之，文吏薄之，将相賤之。
【注釋】 （1）這裡的這種人是指儒生中一些善于看風使舵，投機取巧的人。
（2）知：懂得。
（3）古：古道。
這裡指先王之道。
循：遵循。
這裡是堅持的意思。
（4）案：按照，依照。
這裡是遵守的意思。
修：研究，學習。
這裡是講求的意思。
（5）毗（pí皮）：通“卑”。
（6）知：欲。
這裡是喜好的意思。
（7）洎（jì計）：及，至。
科：類。
這裡是行列的意思。
（8）下學：這裡指學習文吏的那套本領。
（9）時或：疑“或時”之誤倒。
“或時”，本書常用語。
闇：通“谙”。
熟悉。
（10）度：法度。
這裡指禮節。
（11）蒙土：愚昧無知的人。
這裡指迂腐的讀書人。
（12）卓流：高超得出奇。
（13）刺（là臘）：違背常情，事理。
【譯文】 儒生中腦子聰明行動敏捷的人，随着當時情況變化，學會作官的一套，就追随文吏的後面，從未得過好名聲。
而遵守先王之道，堅持自己志向，遵守講求禮義的，往往地方長官不信任，被文吏鄙視、戲弄。
由于不被重用就執意要退職，被鄙視、戲弄就感到不得意，因而辦事不勤勉，觀察事情不精細，從而被認為沒有能力，被數落不會辦事。
儒生中隻有一般才能沒有高尚抱負的，學會了作官的一套，與文吏混在一起，窺測地方長官的喜好，迎合當時的急需，轉變志向改變作為，日夜兼程又學又問，不感到羞恥，隻是希望成為一個擅長文書出名的人罷了。
而那些有高尚志向美好節操的人，恥于降低自己高尚志向，損害自己崇高品德，去獻媚求官，因而深恨那些“有俗材而無雅度”的儒生。
等到他們進入文吏行列，仍然堅持自己高尚的志向，不肯就學文吏一套。
也許因為在處理問題上，熟練程度不夠，考慮粗疏不周密，遇事不知道怎麼辦；在官場上對答有錯誤，跪拜不熟練，進退違背禮節；在朝廷上，上本陳述己見議論大事，像迂腐的讀書人辯解過失，引證典故；在地方上，切斷了長官的欲望，直言一針見血，觸犯了諱忌；在辦事上，封固和捆紮公文，給簡牍系帶帖簽落名，或封泥用印，這些事上沒有按照規章制度；在言談上，說話高談闊論，乖僻脫離實際，迂腐不符合道理。
所以社會上一般人輕視他們，文吏鄙薄他們，地方長官看不起他們。
【原文】 34·6是以世俗學問者，不肯竟經明學，深知古今，急欲成一家章句（1）。
義理略縣，同超學史書（2），讀律諷令，治作情奏（3），習對向，滑習跪拜（4），家成室就，召署辄能。
徇今不顧古，超雠不存志（5），竟進不案禮，廢經不念學。
是以古經廢而不修，舊學暗而不明，儒者寂于空室，文吏嘩于朝堂。
材能之士，随世驅馳；節操之人，守隘屏竄。
驅馳日以巧，