答佞篇第三三
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子：根據文意，疑衍文。
下：章錄楊校宋本作“不”，可從。
（4）舉：疑“案”之誤。
遞修本作“安”，疑“案”之壞字。
（5）衆（hōng終）：通“終”。
（6）宗：尊。
（7）伯成子高：參見1·4注（20）。
（8）於（wū污）陵子：即陳仲子。
戰國時齊國人。
認為其兄陳戴為齊相不義，不願與兄共享富貴，離家隐居於陵（今山東鄒平縣東南），自稱“於陵仲子”。
楚王聘請他為相，陳仲子不應召，逃往别處，為人澆灌菜園。
事參見《史記·魯仲連鄒陽列傳》、《孟子·滕文公下》。
（9）蘭陵：古縣名。
在今山東省棗莊市東南。
王仲子：即王良。
王莽時，多次召他做官，稱病不仕，而教授弟子千餘人。
事參見《後漢書·王良列傳》。
東都：《後漢書·獨行傳》作“東郡”，可從。
東郡：郡名。
治所在濮陽（今河南濮陽縣西南）。
西漢時轄境相當于今天的山東省東阿、梁山以西，山東郓城、東明、河南省範縣、長垣北部以北，河南省延津以東，山東省茌平、冠縣、河南清豐、濮陽、滑縣以南地區。
昔廬君陽：人名。
即索盧放。
昔、索古音相近。
昔廬即索盧，姓也。
名放，安君陽。
東漢時東郡人。
漢光武帝時任谏議大夫，因病辭官後不應召。
事參見《後漢書·獨行傳》。
（10）寝：止。
這裡是放棄的意思。
（11）止：停止。
這裡是辭官的意思。
（12）傾：盡。
這裡是忘記的意思。
僇（lù路）：通“戮”，殺害。
【譯文】 有人問：“佞人修養名聲擡高自己，有這事嗎？”我說：佞人貪圖财利壟斷權力，不修養名聲擡高自己。
因為取得權柄，占據要職，就會擡高名聲自己樹立起來。
這種行為被小人稱贊，而君子不這樣做。
為什麼呢？因為利與義相矛盾，正與邪剛好相反。
道義能打動君子，利益能打動小人。
佞人貪圖财利和名聲顯赫，君主感到不安，否則會自身難保。
察看世上的佞人，都由于遭災禍而結束，可見不能保養住自己的身體，怎麼能修養自己的名聲呢？上古列叙臣民事迹，凡放棄尊貴地位而修養自身品德的，凡抛棄物質利益而追求聲望的，都會在竹簡帛書的史冊上記載下來，像伯成子高放棄國事而耕地，於陵子辭去相位，給人澆灌菜園。
近代蘭陵的王仲子、東郡的昔廬君陽，放棄官職長期托病，不接受君主的征召，這些可以稱得上修養名聲了。
可見，君子不因為道義去做官，也必不因為道義去獻身；不因為道義辭官不做，也必不因為道義來樹立名聲。
佞人懷有貪圖财利的心，看輕後患，隻看重自身眼前的富貴，忘記生死和遭到殺身之禍，還談什麼名聲的修養！道義被毀壞，操行從而被玷污，還說什麼擡高自己！ 【原文】 33·14問曰：“大佞易知乎，小佞易知也？”曰：“大佞易知，小佞難知。
何則？大佞材高，其迹易察；小佞知下，其效難省（1）。
何以明之？成事，小盜難覺，大盜易知也。
攻城襲邑，剽劫虜掠，發則事覺，道路皆知盜也（2）。
穿鑿垣牆（3），狸步鼠竊，莫知謂誰。
曰（4）：“大佞奸深，惑亂其人，如大盜易知（5），人君何難？《書》曰：“知人則哲（6），惟帝難之。
”虞舜大聖，驩兜大佞（7）。
大聖難知大佞，大佞不憂大聖，何易之有？是謂下知之，上知之。
上知之，大難小易；下知之，大易小難。
何則？佞人材高（8），論說麗美。
因麗美之說，人主之威（9），人立心并不能責（10），知或不能覺。
小佞材下，對鄉失漏（11），際會不密，人君警悟，得知其故。
大難小易也。
屋漏在上，知者在下。
漏大，下見之著；漏小，下見之微。
（12）或曰：“雍也仁而不佞（13）。
”也子曰：“焉用佞？禦人以口給（14），屢憎于民（15）。
”誤設計數（16），煩憂農、商，損下益上，愁民說主。
損上益下，忠臣之說也（17）；損下益上，佞人之義也。
“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之（18）”。
“小子鳴鼓而攻之可也。
”聚斂，季氏不知其惡，不知百姓所共非也。
【注釋】 （1）效：效果。
這裡指留下的痕迹。
（2）道路：這裡指路上的行人。
（3）垣（yuán園）：矮牆，也泛指牆。
（4）曰：根據文意和本篇文例，疑“曰”前奪一“難”字。
（5）盜：遞修本作“佞”，可從。
（6）“《書》曰。
。
何易之有”，是王充回答“難曰”的話，按本篇文例，疑“《書》”之前奪一“曰”字。
哲：聰明，有才能。
（7）驩（huān歡）兜：傳說是堯的臣子。
四兇之一。
（8）佞人：根據文意，疑作“大佞”。
“大佞材高”與下文“小佞材下”，相反成文，可證。
（9）威：使。
。
害怕。
這裡是折服的意思。
說：通“悅”。
（10）人立心：根據文意，疑是衍文。
（11）鄉（xiàng向）：通“向”，面對。
對鄉：回答上面的提問。
（12）上言大佞與小佞易知難知的事，語意未盡，下即接“雍也仁而不佞”，故疑有脫文。
（13）雍：即冉雍（公元前522年～？），又稱仲弓。
春秋時魯國人。
孔子的學生。
孔子曾稱贊他的德行。
苟子則把他與孔子并提。
（14）給：敏捷。
伶俐。
口給：口齒伶俐，善于争辯。
（15）民：《論語·公冶長》、章錄楊校宋本均作“人”，可從。
引文參見《論語·公冶長》。
（16）計數：計謀術數。
這裡指建議、措施。
（17）說：說法。
這裡是主張的意思。
（18）附益：增益。
按本篇文例，“之”下應有“子曰”二字，《論語·先進》正有此二字，可證。
上下引文參見《論語·先進》。
【譯文】 有人問：“名聲大的佞人容易識别呢，還是名聲小的佞人容易識别呢？”我說：名聲大的佞人容易識别，名聲小的佞人難以識别。
為什麼呢？名聲大的佞人才智高超，他的行迹容易察覺；名聲小的佞人才智低下，他的痕迹難于察覺。
用什麼來證明呢？已有的事例，小強盜難于察覺，大強盜容易發現。
攻打城池，搶劫虜掠，一旦發生則事情就會被發覺，衆人都曉得有盜賊。
挖牆打洞，像狸貓走步樣敏捷，像老鼠偷吃樣隐蔽，就不會知道是誰幹的。
有人會反駁說：“名聲大的佞人奸狡得很，能夠迷惑擾亂人們，如果他們容易識别，君主又為什麼難于識别呢？”我說：《尚書·臯陶谟》上說：“能識别人才算明智，這連帝舜都難做到。
”虞舜是大聖人，驩兜是大佞人。
大聖人難于識别大佞人，大佞人不怕大聖人，怎麼能說容易識别呢？這就是說，從下面來識别佞人，跟從上面來識别佞人是兩回事。
從上面來識别佞人，大的難于識别，小的容易識别；從下面來識别佞人，大的容易識别，小的難于識别。
為什麼呢？因為名聲大的佞人才智高超，論說時辭句華美。
憑看華美的辭句，已使君主折服，并不會責備他，才智有時也不能察覺他。
名聲小的佞人才智低下，對答時有謬誤，碰巧不周密，君主就會警覺，能知道其中的原因。
這就是大佞人難于識别而小佞人容易識别的緣故。
屋漏是在上面，知道屋漏的人是在下面。
漏的地方大，下面看見它就明顯；漏的地方小，下面看見它就不明顯。
有人對孔子說：“冉雍有仁德而不會花言巧語。
”孔子說：“為什麼要能說會道呢？用狡辯來對付人，老招人讨厭。
”錯誤地提出一些主張，煩擾農民和商人，老百姓受損害君主得好處，勞民悅主。
君主受損害老百姓得好處，是忠臣的主張；老百姓受損害君主得好處，是佞人的主張。
季康子比周公旦富有，但冉求還為他搜括财物而使他更富有。
孔子說：“弟子們應該敲起鼓去聲讨他。
”搜括财物，季康子不知道那是罪惡，不知道是老百姓都反對的。
下：章錄楊校宋本作“不”，可從。
（4）舉：疑“案”之誤。
遞修本作“安”，疑“案”之壞字。
（5）衆（hōng終）：通“終”。
（6）宗：尊。
（7）伯成子高：參見1·4注（20）。
（8）於（wū污）陵子：即陳仲子。
戰國時齊國人。
認為其兄陳戴為齊相不義，不願與兄共享富貴，離家隐居於陵（今山東鄒平縣東南），自稱“於陵仲子”。
楚王聘請他為相，陳仲子不應召，逃往别處，為人澆灌菜園。
事參見《史記·魯仲連鄒陽列傳》、《孟子·滕文公下》。
（9）蘭陵：古縣名。
在今山東省棗莊市東南。
王仲子：即王良。
王莽時，多次召他做官，稱病不仕，而教授弟子千餘人。
事參見《後漢書·王良列傳》。
東都：《後漢書·獨行傳》作“東郡”，可從。
東郡：郡名。
治所在濮陽（今河南濮陽縣西南）。
西漢時轄境相當于今天的山東省東阿、梁山以西，山東郓城、東明、河南省範縣、長垣北部以北，河南省延津以東，山東省茌平、冠縣、河南清豐、濮陽、滑縣以南地區。
昔廬君陽：人名。
即索盧放。
昔、索古音相近。
昔廬即索盧，姓也。
名放，安君陽。
東漢時東郡人。
漢光武帝時任谏議大夫，因病辭官後不應召。
事參見《後漢書·獨行傳》。
（10）寝：止。
這裡是放棄的意思。
（11）止：停止。
這裡是辭官的意思。
（12）傾：盡。
這裡是忘記的意思。
僇（lù路）：通“戮”，殺害。
【譯文】 有人問：“佞人修養名聲擡高自己，有這事嗎？”我說：佞人貪圖财利壟斷權力，不修養名聲擡高自己。
因為取得權柄，占據要職，就會擡高名聲自己樹立起來。
這種行為被小人稱贊，而君子不這樣做。
為什麼呢？因為利與義相矛盾，正與邪剛好相反。
道義能打動君子，利益能打動小人。
佞人貪圖财利和名聲顯赫，君主感到不安，否則會自身難保。
察看世上的佞人，都由于遭災禍而結束，可見不能保養住自己的身體，怎麼能修養自己的名聲呢？上古列叙臣民事迹，凡放棄尊貴地位而修養自身品德的，凡抛棄物質利益而追求聲望的，都會在竹簡帛書的史冊上記載下來，像伯成子高放棄國事而耕地，於陵子辭去相位，給人澆灌菜園。
近代蘭陵的王仲子、東郡的昔廬君陽，放棄官職長期托病，不接受君主的征召，這些可以稱得上修養名聲了。
可見，君子不因為道義去做官，也必不因為道義去獻身；不因為道義辭官不做，也必不因為道義來樹立名聲。
佞人懷有貪圖财利的心，看輕後患，隻看重自身眼前的富貴，忘記生死和遭到殺身之禍，還談什麼名聲的修養！道義被毀壞，操行從而被玷污，還說什麼擡高自己！ 【原文】 33·14問曰：“大佞易知乎，小佞易知也？”曰：“大佞易知，小佞難知。
何則？大佞材高，其迹易察；小佞知下，其效難省（1）。
何以明之？成事，小盜難覺，大盜易知也。
攻城襲邑，剽劫虜掠，發則事覺，道路皆知盜也（2）。
穿鑿垣牆（3），狸步鼠竊，莫知謂誰。
曰（4）：“大佞奸深，惑亂其人，如大盜易知（5），人君何難？《書》曰：“知人則哲（6），惟帝難之。
”虞舜大聖，驩兜大佞（7）。
大聖難知大佞，大佞不憂大聖，何易之有？是謂下知之，上知之。
上知之，大難小易；下知之，大易小難。
何則？佞人材高（8），論說麗美。
因麗美之說，人主之威（9），人立心并不能責（10），知或不能覺。
小佞材下，對鄉失漏（11），際會不密，人君警悟，得知其故。
大難小易也。
屋漏在上，知者在下。
漏大，下見之著；漏小，下見之微。
（12）或曰：“雍也仁而不佞（13）。
”也子曰：“焉用佞？禦人以口給（14），屢憎于民（15）。
”誤設計數（16），煩憂農、商，損下益上，愁民說主。
損上益下，忠臣之說也（17）；損下益上，佞人之義也。
“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之（18）”。
“小子鳴鼓而攻之可也。
”聚斂，季氏不知其惡，不知百姓所共非也。
【注釋】 （1）效：效果。
這裡指留下的痕迹。
（2）道路：這裡指路上的行人。
（3）垣（yuán園）：矮牆，也泛指牆。
（4）曰：根據文意和本篇文例，疑“曰”前奪一“難”字。
（5）盜：遞修本作“佞”，可從。
（6）“《書》曰。
。
何易之有”，是王充回答“難曰”的話，按本篇文例，疑“《書》”之前奪一“曰”字。
哲：聰明，有才能。
（7）驩（huān歡）兜：傳說是堯的臣子。
四兇之一。
（8）佞人：根據文意，疑作“大佞”。
“大佞材高”與下文“小佞材下”，相反成文，可證。
（9）威：使。
。
害怕。
這裡是折服的意思。
說：通“悅”。
（10）人立心：根據文意，疑是衍文。
（11）鄉（xiàng向）：通“向”，面對。
對鄉：回答上面的提問。
（12）上言大佞與小佞易知難知的事，語意未盡，下即接“雍也仁而不佞”，故疑有脫文。
（13）雍：即冉雍（公元前522年～？），又稱仲弓。
春秋時魯國人。
孔子的學生。
孔子曾稱贊他的德行。
苟子則把他與孔子并提。
（14）給：敏捷。
伶俐。
口給：口齒伶俐，善于争辯。
（15）民：《論語·公冶長》、章錄楊校宋本均作“人”，可從。
引文參見《論語·公冶長》。
（16）計數：計謀術數。
這裡指建議、措施。
（17）說：說法。
這裡是主張的意思。
（18）附益：增益。
按本篇文例，“之”下應有“子曰”二字，《論語·先進》正有此二字，可證。
上下引文參見《論語·先進》。
【譯文】 有人問：“名聲大的佞人容易識别呢，還是名聲小的佞人容易識别呢？”我說：名聲大的佞人容易識别，名聲小的佞人難以識别。
為什麼呢？名聲大的佞人才智高超，他的行迹容易察覺；名聲小的佞人才智低下，他的痕迹難于察覺。
用什麼來證明呢？已有的事例，小強盜難于察覺，大強盜容易發現。
攻打城池，搶劫虜掠，一旦發生則事情就會被發覺，衆人都曉得有盜賊。
挖牆打洞，像狸貓走步樣敏捷，像老鼠偷吃樣隐蔽，就不會知道是誰幹的。
有人會反駁說：“名聲大的佞人奸狡得很，能夠迷惑擾亂人們，如果他們容易識别，君主又為什麼難于識别呢？”我說：《尚書·臯陶谟》上說：“能識别人才算明智，這連帝舜都難做到。
”虞舜是大聖人，驩兜是大佞人。
大聖人難于識别大佞人，大佞人不怕大聖人，怎麼能說容易識别呢？這就是說，從下面來識别佞人，跟從上面來識别佞人是兩回事。
從上面來識别佞人，大的難于識别，小的容易識别；從下面來識别佞人，大的容易識别，小的難于識别。
為什麼呢？因為名聲大的佞人才智高超，論說時辭句華美。
憑看華美的辭句，已使君主折服，并不會責備他，才智有時也不能察覺他。
名聲小的佞人才智低下，對答時有謬誤，碰巧不周密，君主就會警覺，能知道其中的原因。
這就是大佞人難于識别而小佞人容易識别的緣故。
屋漏是在上面，知道屋漏的人是在下面。
漏的地方大，下面看見它就明顯；漏的地方小，下面看見它就不明顯。
有人對孔子說：“冉雍有仁德而不會花言巧語。
”孔子說：“為什麼要能說會道呢？用狡辯來對付人，老招人讨厭。
”錯誤地提出一些主張，煩擾農民和商人，老百姓受損害君主得好處，勞民悅主。
君主受損害老百姓得好處，是忠臣的主張；老百姓受損害君主得好處，是佞人的主張。
季康子比周公旦富有，但冉求還為他搜括财物而使他更富有。
孔子說：“弟子們應該敲起鼓去聲讨他。
”搜括财物，季康子不知道那是罪惡，不知道是老百姓都反對的。