答佞篇第三三
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果不對自己有利，诋毀他也沒有好處。
用計謀求得好處，用權術得到利益，利益和好處得到了，還要嫉妒别人與自己一起做官，然後危害别人。
他們危害人并不诋毀人，而他們害人并不薄待人。
他們稱贊人而危害人，所以人不知道；厚待人而危害人，所以人不懷疑。
因此佞人危害人，人卻不怨恨他；害人，人遭災禍卻不仇恨他，這是因為佞人隐藏自己的真情實意做得很巧妙的緣故。
如果诋毀别人，别人也要诋毀他，弄得衆人不親近，士不依附，怎麼能得到社會的承認而從君主那兒取得利益呢？ 【原文】 33·11問曰：“佞人不毀人于世間（1），毀人于将前乎？”曰：佞人以人欺将，不毀人于将。
“然則佞人奈何？”曰：佞人毀人，譽之；危人，安之。
毀危奈何？假令甲有高行奇知（2），名聲顯聞，将恐人君召問（3），挾而勝己，欲故廢不言，常騰譽之（4）。
薦之者衆，将議欲用，問人，人必不對曰（5）：“甲賢而宜召也。
何則？甲意不欲留縣，前聞其語矣，聲望欲入府，在郡則望欲入州，志高則操與人異，望遠則意不顧近。
屈而用之，其心不滿，不則卧病（6）；賤而命之則傷賢，不則損威。
故人君所以失名損譽者，好臣所常臣也（7）。
自耐下之（8），用之可也；自度不能下之，用之不便。
”夫用之不兩相益，舍之不兩相損。
人君畏其志，信佞人之言，遂置不用（9）。
【注釋】 （1）世間：這裡指一般人面前。
（2）知：通“智”。
（3）人君：這裡指郡守，一郡的最高長官。
初為武職，戍守邊疆，後成為地方長官，故上文稱“将”。
（4）騰：超。
這裡是盡大力的意思。
（5）本句與上下文之間義難通，故疑有脫漏。
按上下文意，此當是與佞人的對話，故疑原文是“問佞人，佞人必對曰”。
下文“信佞人之言，遂置不用”，可證。
（6）不：同“否”。
（7）常：遞修本作“當”，可從。
（8）耐：通“能”。
下：禮賢下士。
這裡是遷就的意思。
（9）置：擱置，放棄。
【譯文】 有人問：“佞人不在一般人面前诋毀人，在郡将面前會诋毀人嗎？”我說：佞人是利用别人去欺騙郡将，而不在郡将面前诋毀人。
這人又問：“那麼佞人是怎麼做的呢？”回答是：佞人要诋毀人，就先贊揚他；要危害人，就先安穩他。
怎樣诋毀，怎樣危害呢？假如甲有高尚的操行特殊的智慧，名聲顯赫，唯恐郡守召見詢問甲，扶植提拔超過自己，佞人想故意使他被廢置不用又不說他的壞話，就常常大加稱贊他。
推薦甲的人很多，郡守将打算用他，去問佞人，佞人肯定回答說：“甲很賢能應該召見他。
為什麼呢？甲的意思是不想留在縣裡，過去聽他說過，聲稱希望進入郡府，在郡裡則希望進入州府，由于志向很高那麼操行就與一般人不同，隻看遠處的人，那麼心思就不會關心近處。
屈才而用他，他心裡不滿意，否則就裝病不幹；位低而使用他，就會傷害賢人，不這樣就會損害長官的威信。
所以郡守因此失去名聲損害有聲譽的人，是喜歡把可作部下的人都當作部下的緣故。
郡守自已能夠遷就他，任用他是可以的；自己估計不能夠遷就他任用他就沒有好處。
”任用他，雙方互相不會有好處；不任用他，雙方互相不會有害處，郡守害怕甲的志向太高，就相信了佞人的話，于是放棄不任用甲。
【原文】 33·12問曰：“佞人直以高才洪知考上世人乎（1），将有師學檢也（2）？”曰：人自有知以詐人（3），及其說人主，須術以動上（4），猶上人自有勇威人（5），及其戰鬥，須兵法以進衆。
術則從橫，師則鬼谷也（6）。
傳曰：“蘇秦，張儀從橫習之鬼谷先生（7），掘地為坑，曰：‘下說令我泣出（8），則耐分人君之地。
’蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。
張儀不若（9）。
”蘇秦相趙，并相六國。
張儀貧賤往歸蘇秦，座之堂下，食以仆妾之食，數主激怒，欲令相秦。
儀忿恨，遂西入秦。
蘇秦使人厚送。
其後覺知，曰：‘此在其術中，吾不知也，此吾所不及蘇君者（10）。
’”知深有術，權變鋒出（11），故身尊崇榮顯，為世雄傑。
深謀明術，深淺不能并行，明暗不能并知。
【注釋】 （1）洪：大。
上：遞修本作“正”，可從。
考正：觀察，揣摩。
（2）将：還是。
檢：法度，法則。
這裡是榜樣的意思。
（3）根據文意，疑“人”上奪一“佞”字。
（4）須：需要。
（5）上人：這裡指有本領的武将。
本句與上文“佞人自有知以詐人”應相對，故疑“勇”後奪一“以”字。
威：威力。
這裡是壓倒的意思。
（6）鬼谷：即鬼谷子。
相傳戰國時楚國人，姓名傳說不一。
隐居在鬼谷，因此以此為号。
長于養性和縱橫之術，蘇秦與張儀曾向他學習過此術。
《隋書·經籍志》載《鬼谷子》三卷，實系後人僞托。
（7）此句文意不順，疑作“蘇秦、張儀習從橫之術于鬼谷先生”。
《太平禦覽》卷四百六十二、卷四百八十，及《藝文類聚》卷三十五引《論衡》文均作“蘇秦、張儀學從橫之術于鬼谷先生”，可證。
（8）《太平禦覽》卷四六二引《論衡》文“下”上有“能”字，可從。
（9）不：疑作“亦”。
《太平禦覽》卷四百六十二引《論衡》文作“蘇秦說，鬼谷先生泣沾衿。
張儀下，說，鬼谷先生泣亦沾衿”，可證。
亦若：亦然。
以上引文出處不詳。
（10）引文參見《史記·張儀列傳》。
（11）鋒：鋒利。
這裡作高明講。
【譯文】 有人問：“佞人隻是以高超的才能和宏大的智慧觀察和揣摩一般人呢，還是有老師作為學習的榜樣呢？”我說：佞人自有才智可以欺騙人，但到他遊說君主時，就需要權術來打動君主，就像名将自有勇敢來鎮住敵人，但到他打仗的時候，就需要兵法來指揮軍隊進攻。
他們的權術就是合縱和連橫，老師就是鬼谷子。
傳書上說：“蘇秦和張儀向鬼谷先生學習合縱與連橫的權術，鬼谷先生挖地成了個坑，說：“能下來，說得使我哭出來，那麼就能分到君主的封地。
’蘇秦跳下去，說得鬼谷子先生哭得眼淚流下來沾濕了衣襟。
張儀也一樣。
”“蘇秦輔助趙國，并且還輔助六國。
張儀貧困低賤地回來，蘇秦讓他坐在堂下，拿仆人吃的飯菜給他吃，又多次責備以激怒他，想使他去輔助秦國，張儀憤怒怨恨，于是向西去秦國。
蘇秦派人以厚禮相送。
張儀後來察覺，說：‘這次又落在他的圈套之中，我還不知道，這就是我趕不上蘇君的地方。
’”智謀深奧有權術，權宜之計高明得出奇，所以蘇秦尊貴受人推崇，榮耀顯赫，成為一代豪傑。
計謀要奧妙，權術要高明，但它的輿妙與淺陋不能同時實行，明顯與隐晦也是不能同時明白的。
【原文】 33·13問曰：“佞人養名作高，有諸？”曰：佞人食利專權（1），不養名作高。
貪權據凡（2），則高名自立矣。
稱于小人，不行于君子。
何則？利義相伐，正邪相反。
義動君子，利動小人。
佞人貪利名之顯，君子不安下則身危（3）。
舉世為佞者（4），皆以禍衆（5），不能養其身安能養其名？上世列傳，棄宗養身（6），違利赴名，竹帛所載，伯成子高委國而耕（7），於陵子辭位灌園（8）。
近世蘭陵王仲子、東都昔廬君陽（9），寝位久病（10），不應上征，可謂養名矣。
夫不以道進，必不以道出身；不以義止（11），必不以義立名。
佞人懷貪利之心，輕禍重身，傾死為僇矣（12），何名之養！義廢德壞，操行随辱，何雲作高！ 【注釋】 （1）食：疑“貪”字形近而誤。
下文言“佞人貪利名之顯”，又“佞人懷貪利之心”，可證。
（2）貪：通“探”，求。
凡：要。
這裡指要位。
（3）
用計謀求得好處，用權術得到利益，利益和好處得到了，還要嫉妒别人與自己一起做官，然後危害别人。
他們危害人并不诋毀人，而他們害人并不薄待人。
他們稱贊人而危害人，所以人不知道；厚待人而危害人，所以人不懷疑。
因此佞人危害人，人卻不怨恨他；害人，人遭災禍卻不仇恨他，這是因為佞人隐藏自己的真情實意做得很巧妙的緣故。
如果诋毀别人，别人也要诋毀他，弄得衆人不親近，士不依附，怎麼能得到社會的承認而從君主那兒取得利益呢？ 【原文】 33·11問曰：“佞人不毀人于世間（1），毀人于将前乎？”曰：佞人以人欺将，不毀人于将。
“然則佞人奈何？”曰：佞人毀人，譽之；危人，安之。
毀危奈何？假令甲有高行奇知（2），名聲顯聞，将恐人君召問（3），挾而勝己，欲故廢不言，常騰譽之（4）。
薦之者衆，将議欲用，問人，人必不對曰（5）：“甲賢而宜召也。
何則？甲意不欲留縣，前聞其語矣，聲望欲入府，在郡則望欲入州，志高則操與人異，望遠則意不顧近。
屈而用之，其心不滿，不則卧病（6）；賤而命之則傷賢，不則損威。
故人君所以失名損譽者，好臣所常臣也（7）。
自耐下之（8），用之可也；自度不能下之，用之不便。
”夫用之不兩相益，舍之不兩相損。
人君畏其志，信佞人之言，遂置不用（9）。
【注釋】 （1）世間：這裡指一般人面前。
（2）知：通“智”。
（3）人君：這裡指郡守，一郡的最高長官。
初為武職，戍守邊疆，後成為地方長官，故上文稱“将”。
（4）騰：超。
這裡是盡大力的意思。
（5）本句與上下文之間義難通，故疑有脫漏。
按上下文意，此當是與佞人的對話，故疑原文是“問佞人，佞人必對曰”。
下文“信佞人之言，遂置不用”，可證。
（6）不：同“否”。
（7）常：遞修本作“當”，可從。
（8）耐：通“能”。
下：禮賢下士。
這裡是遷就的意思。
（9）置：擱置，放棄。
【譯文】 有人問：“佞人不在一般人面前诋毀人，在郡将面前會诋毀人嗎？”我說：佞人是利用别人去欺騙郡将，而不在郡将面前诋毀人。
這人又問：“那麼佞人是怎麼做的呢？”回答是：佞人要诋毀人，就先贊揚他；要危害人，就先安穩他。
怎樣诋毀，怎樣危害呢？假如甲有高尚的操行特殊的智慧，名聲顯赫，唯恐郡守召見詢問甲，扶植提拔超過自己，佞人想故意使他被廢置不用又不說他的壞話，就常常大加稱贊他。
推薦甲的人很多，郡守将打算用他，去問佞人，佞人肯定回答說：“甲很賢能應該召見他。
為什麼呢？甲的意思是不想留在縣裡，過去聽他說過，聲稱希望進入郡府，在郡裡則希望進入州府，由于志向很高那麼操行就與一般人不同，隻看遠處的人，那麼心思就不會關心近處。
屈才而用他，他心裡不滿意，否則就裝病不幹；位低而使用他，就會傷害賢人，不這樣就會損害長官的威信。
所以郡守因此失去名聲損害有聲譽的人，是喜歡把可作部下的人都當作部下的緣故。
郡守自已能夠遷就他，任用他是可以的；自己估計不能夠遷就他任用他就沒有好處。
”任用他，雙方互相不會有好處；不任用他，雙方互相不會有害處，郡守害怕甲的志向太高，就相信了佞人的話，于是放棄不任用甲。
【原文】 33·12問曰：“佞人直以高才洪知考上世人乎（1），将有師學檢也（2）？”曰：人自有知以詐人（3），及其說人主，須術以動上（4），猶上人自有勇威人（5），及其戰鬥，須兵法以進衆。
術則從橫，師則鬼谷也（6）。
傳曰：“蘇秦，張儀從橫習之鬼谷先生（7），掘地為坑，曰：‘下說令我泣出（8），則耐分人君之地。
’蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟。
張儀不若（9）。
”蘇秦相趙，并相六國。
張儀貧賤往歸蘇秦，座之堂下，食以仆妾之食，數主激怒，欲令相秦。
儀忿恨，遂西入秦。
蘇秦使人厚送。
其後覺知，曰：‘此在其術中，吾不知也，此吾所不及蘇君者（10）。
’”知深有術，權變鋒出（11），故身尊崇榮顯，為世雄傑。
深謀明術，深淺不能并行，明暗不能并知。
【注釋】 （1）洪：大。
上：遞修本作“正”，可從。
考正：觀察，揣摩。
（2）将：還是。
檢：法度，法則。
這裡是榜樣的意思。
（3）根據文意，疑“人”上奪一“佞”字。
（4）須：需要。
（5）上人：這裡指有本領的武将。
本句與上文“佞人自有知以詐人”應相對，故疑“勇”後奪一“以”字。
威：威力。
這裡是壓倒的意思。
（6）鬼谷：即鬼谷子。
相傳戰國時楚國人，姓名傳說不一。
隐居在鬼谷，因此以此為号。
長于養性和縱橫之術，蘇秦與張儀曾向他學習過此術。
《隋書·經籍志》載《鬼谷子》三卷，實系後人僞托。
（7）此句文意不順，疑作“蘇秦、張儀習從橫之術于鬼谷先生”。
《太平禦覽》卷四百六十二、卷四百八十，及《藝文類聚》卷三十五引《論衡》文均作“蘇秦、張儀學從橫之術于鬼谷先生”，可證。
（8）《太平禦覽》卷四六二引《論衡》文“下”上有“能”字，可從。
（9）不：疑作“亦”。
《太平禦覽》卷四百六十二引《論衡》文作“蘇秦說，鬼谷先生泣沾衿。
張儀下，說，鬼谷先生泣亦沾衿”，可證。
亦若：亦然。
以上引文出處不詳。
（10）引文參見《史記·張儀列傳》。
（11）鋒：鋒利。
這裡作高明講。
【譯文】 有人問：“佞人隻是以高超的才能和宏大的智慧觀察和揣摩一般人呢，還是有老師作為學習的榜樣呢？”我說：佞人自有才智可以欺騙人，但到他遊說君主時，就需要權術來打動君主，就像名将自有勇敢來鎮住敵人，但到他打仗的時候，就需要兵法來指揮軍隊進攻。
他們的權術就是合縱和連橫，老師就是鬼谷子。
傳書上說：“蘇秦和張儀向鬼谷先生學習合縱與連橫的權術，鬼谷先生挖地成了個坑，說：“能下來，說得使我哭出來，那麼就能分到君主的封地。
’蘇秦跳下去，說得鬼谷子先生哭得眼淚流下來沾濕了衣襟。
張儀也一樣。
”“蘇秦輔助趙國，并且還輔助六國。
張儀貧困低賤地回來，蘇秦讓他坐在堂下，拿仆人吃的飯菜給他吃，又多次責備以激怒他，想使他去輔助秦國，張儀憤怒怨恨，于是向西去秦國。
蘇秦派人以厚禮相送。
張儀後來察覺，說：‘這次又落在他的圈套之中，我還不知道，這就是我趕不上蘇君的地方。
’”智謀深奧有權術，權宜之計高明得出奇，所以蘇秦尊貴受人推崇，榮耀顯赫，成為一代豪傑。
計謀要奧妙，權術要高明，但它的輿妙與淺陋不能同時實行，明顯與隐晦也是不能同時明白的。
【原文】 33·13問曰：“佞人養名作高，有諸？”曰：佞人食利專權（1），不養名作高。
貪權據凡（2），則高名自立矣。
稱于小人，不行于君子。
何則？利義相伐，正邪相反。
義動君子，利動小人。
佞人貪利名之顯，君子不安下則身危（3）。
舉世為佞者（4），皆以禍衆（5），不能養其身安能養其名？上世列傳，棄宗養身（6），違利赴名，竹帛所載，伯成子高委國而耕（7），於陵子辭位灌園（8）。
近世蘭陵王仲子、東都昔廬君陽（9），寝位久病（10），不應上征，可謂養名矣。
夫不以道進，必不以道出身；不以義止（11），必不以義立名。
佞人懷貪利之心，輕禍重身，傾死為僇矣（12），何名之養！義廢德壞，操行随辱，何雲作高！ 【注釋】 （1）食：疑“貪”字形近而誤。
下文言“佞人貪利名之顯”，又“佞人懷貪利之心”，可證。
（2）貪：通“探”，求。
凡：要。
這裡指要位。
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