說日篇第三二
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相同，這不符合五行相生相克的道理，所以知道這十個太陽不是真的太陽。
況且禹和伯益看見十個太陽的時候，始終不是在晚上。
要是在白天，那麼一個太陽出來，另外九個太陽就該留下，怎麼能十個太陽同時出來呢？如果是黎明太陽沒有出來的時候，則天的運行有一定的度數，太陽是随着天旋轉運行的，怎麼能停留在扶桑樹的樹枝上，浸泡在湯谷的水裡呢？要是停留在扶桑樹上、湯谷水中，那就不符合運行的度數，運行的度數就要發生差錯，跟太陽随天轉不相應了。
如果随天運行出現的太陽與那十個太陽不同，這樣推測起來那十個太陽隻是像太陽而又不是太陽了。
【原文】 32·26《春秋》莊公七年（1）：“夏四月辛卯，夜中恒星不見（2），星霣如雨者（3）。
”《公羊傳》曰：“如雨者何？非雨也。
非雨，則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰（4）：‘雨星，不及地尺而複（5）。
’君子修之，曰：‘星霣如雨’。
”不修《春秋》者，未修《春秋》時魯史記，曰：“星霣如雨（6），不及地尺而複。
”君子者，孔子。
孔子修之曰“星霣如雨”。
孔子之意以為地有山陵樓台，雲“不及地尺”，恐失其實，更正之曰：“如雨”。
如雨者，為從地上而下，星亦從天霣而複，與同，故曰“如”。
夫子雖雲“不及地尺”（7），但言“如雨”，其謂霣之者，皆是星也。
孔子雖定其位（8），著其文，謂霣為星，與史同焉。
【注釋】 （1）莊公七年：公元前687年。
（2）恒星：這裡指常見的星星。
（3）霣（yǔn隕）：通“隕”。
者：根據上下文意，疑是衍文。
本書《藝增篇》作“星霣如雨”，可證。
（4）不修《春秋》：指沒有經過孔子修改的《春秋》，即魯史記。
（5）複：返，回。
（6）星霣如雨：上文言“雨星”，可從。
（7）雲：“不及地尺”是魯史記上的話，不是孔子說的，故疑“雲”系“去”字形近而誤。
（8）魯史記言“不及地尺”，孔子“恐失其實”，乃去之，因此不得言孔子“定其位”。
故疑“雖”下脫一“不”字。
【譯文】 《春秋》莊公七年中記載：“夏四月辛卯日，晚上看不見常見的星星，而流星卻像雨般墜落下來。
”《公羊傳》解釋說：“像雨的東西是什麼呢？不是雨。
不是雨，那為什麼說它像雨呢？沒有删修過的《春秋》上說：‘墜落的星，離地不到一尺又返回天上去了。
’君子删修後說：‘流星墜落像下雨’。
”沒有删修過的《春秋》，就是還沒有删修《春秋》時魯國史官的記載，它上面說：“墜落的星，離地不到一尺又返回天上去了。
”上面說的君子就是孔子。
孔子删修之後說“流星墜落像下雨”。
孔子的意思認為地上有大山近陵樓台，說“離地不到一尺”，恐怕不符合實際情況，就更正說“像下雨”。
像下雨的意思，是認為雨是從地面上去，而又從天上落下來的，流星也是從天上墜落下來又回到天上去的，跟下雨的情況相同，所以說它“像”。
孔子雖然删去了“離地不到一尺”，隻說“像下雨”，可是說墜落的東西，都是星星。
孔子雖然沒有确定隕星墜落的位置，但寫了這樣的話，說墜落的是星，跟魯史記上的記載相同。
【原文】 32·27從平地望泰山之巅，鶴如烏，烏如爵者（1），泰山高遠，物之小大失其實。
天之去地六萬餘裡，高遠非直泰山之巅也。
星著于天，人察之，失星之實，非直望鶴烏之類也。
數等星之質百裡（2），體大光盛，故能垂耀。
人望見之，若鳳卵之狀，遠失其實也。
如星霣審者，天之星霣而至地，人不知其為星也。
何則？霣時小大不與在天同也。
今見星霣如在天時，是時星也（3）；非星，則氣為之也。
人見鬼如死人之狀，其實氣象聚（4），非真死人。
然則霣星之形，其實非星。
孔子雲正霣者非星（5），而徙正言如雨非雨之文（6），蓋俱失星之實矣。
【注釋】 （1）爵：通“雀”。
（2）等：根據文意，疑“等”是衍文。
上文有“數日之質”文例相同，可證。
（3）時：根據文意，疑是“非”之誤。
下文“非星，則氣為之也”，順承此文，可證。
（4）聚：疑是衍文。
本書《訂鬼篇》有“鬼者，人所得病之氣也。
氣不和者中人，中人為鬼，其氣像人形而見。
”又有“氣能像人聲而哭，則亦能像人形而見，則人以為鬼矣。
”文例同，可證。
（5）雲：疑“未”形近而誤。
下文“徒正言”與“未正”相反為文，語氣相貫，可證。
（6）徙：根據文意，疑“徒”形近而誤。
【譯文】 從平地望泰山山頂上，白鶴像烏鴉，烏鴉像麻雀，這是泰山又高又遠的緣故，因而物體的大小失去了它們真實的面貌。
天離地六萬多裡，又高又遠的決不隻是泰山的山頂。
像星星附着在天上，人看見它，已經失去了星星的真實面貌，可見失去真實面貌的不隻是看見的白鶴、烏鴉之類。
推算星的質地有百裡。
形體巨大光亮極了，所以能向下發出光芒。
人看見它像鳳卵的形狀，這是因為離人很遠失去了它真實面貌的緣故。
如果星星墜落是真的，那麼天上的星墜落到地上，人們應該不知道它是星。
為什麼呢？因為星墜落下來時的大小不跟在天上時相同。
如今看見墜落的星像在天上時大小一樣，這就不該是星。
不是星，那就是氣形成的了。
人看見鬼像死人的樣子，其實是氣使它像死人的樣子，而不是真的死人。
那麼墜落的星狀物，其實不是星。
孔子沒有訂正墜落下來的不是星，而隻訂正說星墜落像下雨而不是雨的說法，都是不符合星的真實情況的。
【原文】 32·28《春秋左氏傳》：“四月辛卯，夜中恒星不見，夜明也；星霣如雨，與雨俱也。
”其言夜明故不見，與《易》之言“日中見鬥”相依類也（1）。
日中見鬥，幽不明也；夜中星不見，夜光明也。
事異義同，蓋其實也。
其言與雨俱之集也（2）。
夫辛卯之夜明，故星不見，明則不雨之驗也，雨氣陰暗，安得明？明則無雨，安得與雨俱？夫如是，言與雨俱者非實。
且言夜明不見，安得見星與雨俱？ 【注釋】 （1）依：根據文意，疑“似”之誤。
前文“與骐骥之步，相似類也”，“與晨凫飛相類似也”，可證。
引文參見《周易·豐卦》。
（2）集：聚集。
這裡是一齊落下的意思。
【譯文】 《春秋左氏傳》：“魯莊公七年四月辛卯日，晚上連常見的星星者看不見，夜空很明亮；星星墜落像下雨，而且與雨同時下來。
”它是說夜空很明亮所以看不見星星，與《易經·豐卦》上說的“太陽正中時看見了北鬥星”相類似。
太陽正中時看見北鬥星，是因為陽光昏暗不明的緣故；晚上看不見星星，是因為夜空很明亮的緣故。
事情不同但道理一樣，大概它們都是事實。
《春秋左氏傳》說的“與雨俱”，是說星星與雨一齊落下來。
因為辛卯日的晚上夜空很明亮，所以看不見星星。
夜空很明亮，那是不下雨的證明，下雨天氣陰暗，怎麼會夜空明亮呢？夜空明亮就沒有雨，怎麼會與雨一同下來呢？像這樣，說與雨一同下來就不是事實。
再說，夜空很明亮連星星都看不見，怎麼能看見隕星與雨一起落下來呢？ 【原文】 32·29又僖公十六年正月戊申（1），霣石于宋五，《左氏傳》曰：“星也。
”夫謂霣石為星，則謂霣為石矣。
辛卯之夜，星霣為星，則實為石矣。
辛卯之夜，星霣如是石，地有樓台，樓台崩壞。
孔子雖不合言及地尺，雖地必有實數（2），魯史目見，不空言者也；雲“與雨俱”，雨集于地，石亦宜然。
至地而樓台不壞，非星明矣。
【注釋】 （1）僖公：魯僖公，名申，春秋時魯國君主。
公元前659～前627年在位。
僖公十六年：即公元前644年。
（2）雖（雖）：句不可通。
根據文意，疑是“離（離）”字形近而誤。
【譯文】 還有魯僖公十六年正月戊申日，有五砣隕石落在宋國，《春秋左氏傳》說：“是星星。
”說隕石是星，就是說墜落下來的是石頭了。
那麼辛卯日的晚上，墜落的星是星，那實際上是石頭。
辛卯日的晚上，墜落的星如果是石頭，那麼地上有樓台，樓台就會被砸壞。
孔子雖然不贊成說隕星離地一尺又返回天上，但它離地一定有确實的數字，魯國的史官親眼看見，是不會憑空瞎說的；說“與雨一同落下來”，雨會聚集在地上，隕石也該是這樣。
隕星落到地上而樓台沒有毀壞，那麼落下來的不是星，就很明白了。
【原文】 32·30且左丘明謂石為星，何以審之（1）？當時石霣輕然（2），何以其從天墜也（3）？秦時三山亡，亡有不消散（4），有在其集下時必有聲音（5），或時夷狄之山從集于宋（6），宋聞石霣，則謂之星也。
左丘明省，則謂之星。
夫星，萬物之精，與日月同。
說五星者，謂五行之精之光也。
五星、衆星同光耀，獨謂列星為石，恐失其實。
實者，辛卯之夜，霣星若雨而非星也，與彼湯谷之十日，若日而非日也。
【注釋】 （1）審：弄清楚。
（2）輕：根據文意，疑系“硁”形近而誤。
硁（kēng坑）：砰，擊石聲。
（3）根據文意，疑“以”後奪一“知”字。
（4）有：通“又”。
（5）有：根據文意，疑是衍文。
（6）從（從）：根據文意，疑系“徙”字形近而誤。
【譯文】 左丘明說隕石是星，怎麼才能弄清楚呢？當時石頭墜落下來砰砰砰的，怎麼知道是從天上掉下來的呢？秦朝的時候三座大山不見了，不見了又沒有消散，在它們一齊落下的時候一定有聲音，或許是夷狄的山飛來落在宋國，宋國人聽到了石頭落地的聲音，就認為它是星。
左丘明寫《左傳》時省略了文字，就說是星。
星是萬物的精氣，跟日月一樣。
解釋五星的人，說五星是金、木、水、火、土五行精氣的光。
五顆恒星和群星一樣閃光照耀，而隻說流星是石頭，恐怕不符合它的真實情況。
實際上，辛卯日的晚上，墜落的流星像下雨而不是星，跟那湯谷的十個太陽，像太陽而不是太陽一樣。
【原文】 32·31儒者又曰：“雨從天下。
”謂正從天墜也。
如當論之（1），雨從地上，不從天下。
見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。
然其出地起于山。
何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出（2），膚寸而合（3），不崇朝而徧天下（4），惟太山也。
”太山雨天下，小山雨一國，各以小大為近遠差。
雨之出山，或謂雲載而行，雲散水墜，名為雨矣。
夫雲則雨，雨則雲矣。
初出為雲，雲繁為雨。
猶甚而泥露濡污衣服（5），若雨之狀。
非雲與俱，雲載行雨也（6）。
【注釋】 （1）當：句子難通，疑“實”之誤。
“如實論之”，本文常用語。
（2）觸：接觸。
這裡是貼着的意思。
（3）膚寸：古代的長度單位。
一指寬為寸，四寸為一膚。
這裡比喻極小的空間。
（4）崇：終。
崇朝：整個早晨。
徧：即遍。
句子難通，疑“鲊”下脫“雨”字。
本書《效力篇》、《明雩篇》皆作“遍雨天下”，可一證。
《風俗通義·正失》作“鲊雨天下，”可二證。
（5）而：如。
泥露：這裡是厚的露水的意思。
濡（rú如）：浸。
濡污：浸濕。
（6）行雨：根據文意，疑是“雨行”之誤倒。
【譯文】 儒者又說：“雨是從天上掉下來的。
”這是說雨直接從天上落下來。
照實說，雨是從地面上去的，而不是從天上産生降下來的。
人們看見雨從上空落下來，就認為是天上掉下來的，其實它是從地面上去的。
然而雨從地面上去，是由山開始的。
用什麼來說明呢？《春秋公羊傳·僖公三十一年》上說：“雲貼着山石出來，膚寸之間都雲氣密集，不到一個早晨，雨就下遍天下，這隻有泰山才能做到。
”泰山的雨能下遍天下，小山的雨能下遍一國，各以山的大小距離的遠近而有不同。
雨從山裡出來，有人說是雲載着雨走，雲散開水落下來，就稱作雨。
其實雲就是雨，雨就是雲。
剛出來是雲，雲濃密成雨。
如果雲非常濃，會像厚露浸濕衣服，跟雨淋濕衣服的樣子差不多。
可見不是雲和雨在一起而是雲載着雨走。
【原文】 32·32或曰：“《尚書》曰：‘月之從星（1），則以風雨。
’《詩》曰：‘月麗于畢（2），俾滂沲矣（3）。
’二經鹹言（4），所謂為之非天，如何？”夫雨從山發，月經星麗畢之時，麗華之時當雨也。
時不雨，月不麗，山不雲，天地上下自相應也。
月麗于上，山烝于下（5），氣體偶合（6），自然道也。
雲霧，雨之征也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。
雨露凍凝者，皆由地發，不從天降也。
【注釋】 （1）星：這裡指箕宿、畢宿。
（2）麗：附着。
這裡是靠近的意思。
畢：指畢宿。
（3）俾（bǐ比）：使。
沲：同“沱”。
滂沱：雨下得很大。
（4）鹹：都。
（5）烝：通“蒸”。
（6）體：這裡指月亮。
【譯文】 有人說：“《尚書·洪範》上說：‘月亮靠近箕宿和畢宿，就會刮風下雨。
’《詩經·小雅·漸漸之石》上說：‘月亮靠近畢宿，就要大雨滂沱。
’這兩種經書都說，造雨的不是天，又怎麼解釋呢？”這是因為雨從山上起來，正是月亮經過并靠近畢宿的時候，月亮靠近畢宿的時候，正好下雨。
不下雨的時候，月亮不會靠近畢宿，山上也沒有雲，天地上下就是如此自然相應。
月亮靠近山，山從下面蒸發出水氣，水氣跟月亮巧合，這是自然而然的道理。
雲霧，是雨的征兆，夏天則變成露水，冬天則變成白霜，天氣溫和則變成雨水，天氣寒冷則變成雪花。
雨水和露水是凝凍成的，它們都是由地面産生上去，而不是在天上産生降下來的。
況且禹和伯益看見十個太陽的時候，始終不是在晚上。
要是在白天，那麼一個太陽出來，另外九個太陽就該留下，怎麼能十個太陽同時出來呢？如果是黎明太陽沒有出來的時候，則天的運行有一定的度數，太陽是随着天旋轉運行的，怎麼能停留在扶桑樹的樹枝上，浸泡在湯谷的水裡呢？要是停留在扶桑樹上、湯谷水中，那就不符合運行的度數，運行的度數就要發生差錯，跟太陽随天轉不相應了。
如果随天運行出現的太陽與那十個太陽不同，這樣推測起來那十個太陽隻是像太陽而又不是太陽了。
【原文】 32·26《春秋》莊公七年（1）：“夏四月辛卯，夜中恒星不見（2），星霣如雨者（3）。
”《公羊傳》曰：“如雨者何？非雨也。
非雨，則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰（4）：‘雨星，不及地尺而複（5）。
’君子修之，曰：‘星霣如雨’。
”不修《春秋》者，未修《春秋》時魯史記，曰：“星霣如雨（6），不及地尺而複。
”君子者，孔子。
孔子修之曰“星霣如雨”。
孔子之意以為地有山陵樓台，雲“不及地尺”，恐失其實，更正之曰：“如雨”。
如雨者，為從地上而下，星亦從天霣而複，與同，故曰“如”。
夫子雖雲“不及地尺”（7），但言“如雨”，其謂霣之者，皆是星也。
孔子雖定其位（8），著其文，謂霣為星，與史同焉。
【注釋】 （1）莊公七年：公元前687年。
（2）恒星：這裡指常見的星星。
（3）霣（yǔn隕）：通“隕”。
者：根據上下文意，疑是衍文。
本書《藝增篇》作“星霣如雨”，可證。
（4）不修《春秋》：指沒有經過孔子修改的《春秋》，即魯史記。
（5）複：返，回。
（6）星霣如雨：上文言“雨星”，可從。
（7）雲：“不及地尺”是魯史記上的話，不是孔子說的，故疑“雲”系“去”字形近而誤。
（8）魯史記言“不及地尺”，孔子“恐失其實”，乃去之，因此不得言孔子“定其位”。
故疑“雖”下脫一“不”字。
【譯文】 《春秋》莊公七年中記載：“夏四月辛卯日，晚上看不見常見的星星，而流星卻像雨般墜落下來。
”《公羊傳》解釋說：“像雨的東西是什麼呢？不是雨。
不是雨，那為什麼說它像雨呢？沒有删修過的《春秋》上說：‘墜落的星，離地不到一尺又返回天上去了。
’君子删修後說：‘流星墜落像下雨’。
”沒有删修過的《春秋》，就是還沒有删修《春秋》時魯國史官的記載，它上面說：“墜落的星，離地不到一尺又返回天上去了。
”上面說的君子就是孔子。
孔子删修之後說“流星墜落像下雨”。
孔子的意思認為地上有大山近陵樓台，說“離地不到一尺”，恐怕不符合實際情況，就更正說“像下雨”。
像下雨的意思，是認為雨是從地面上去，而又從天上落下來的，流星也是從天上墜落下來又回到天上去的，跟下雨的情況相同，所以說它“像”。
孔子雖然删去了“離地不到一尺”，隻說“像下雨”，可是說墜落的東西，都是星星。
孔子雖然沒有确定隕星墜落的位置，但寫了這樣的話，說墜落的是星，跟魯史記上的記載相同。
【原文】 32·27從平地望泰山之巅，鶴如烏，烏如爵者（1），泰山高遠，物之小大失其實。
天之去地六萬餘裡，高遠非直泰山之巅也。
星著于天，人察之，失星之實，非直望鶴烏之類也。
數等星之質百裡（2），體大光盛，故能垂耀。
人望見之，若鳳卵之狀，遠失其實也。
如星霣審者，天之星霣而至地，人不知其為星也。
何則？霣時小大不與在天同也。
今見星霣如在天時，是時星也（3）；非星，則氣為之也。
人見鬼如死人之狀，其實氣象聚（4），非真死人。
然則霣星之形，其實非星。
孔子雲正霣者非星（5），而徙正言如雨非雨之文（6），蓋俱失星之實矣。
【注釋】 （1）爵：通“雀”。
（2）等：根據文意，疑“等”是衍文。
上文有“數日之質”文例相同，可證。
（3）時：根據文意，疑是“非”之誤。
下文“非星，則氣為之也”，順承此文，可證。
（4）聚：疑是衍文。
本書《訂鬼篇》有“鬼者，人所得病之氣也。
氣不和者中人，中人為鬼，其氣像人形而見。
”又有“氣能像人聲而哭，則亦能像人形而見，則人以為鬼矣。
”文例同，可證。
（5）雲：疑“未”形近而誤。
下文“徒正言”與“未正”相反為文，語氣相貫，可證。
（6）徙：根據文意，疑“徒”形近而誤。
【譯文】 從平地望泰山山頂上，白鶴像烏鴉，烏鴉像麻雀，這是泰山又高又遠的緣故，因而物體的大小失去了它們真實的面貌。
天離地六萬多裡，又高又遠的決不隻是泰山的山頂。
像星星附着在天上，人看見它，已經失去了星星的真實面貌，可見失去真實面貌的不隻是看見的白鶴、烏鴉之類。
推算星的質地有百裡。
形體巨大光亮極了，所以能向下發出光芒。
人看見它像鳳卵的形狀，這是因為離人很遠失去了它真實面貌的緣故。
如果星星墜落是真的，那麼天上的星墜落到地上，人們應該不知道它是星。
為什麼呢？因為星墜落下來時的大小不跟在天上時相同。
如今看見墜落的星像在天上時大小一樣，這就不該是星。
不是星，那就是氣形成的了。
人看見鬼像死人的樣子，其實是氣使它像死人的樣子，而不是真的死人。
那麼墜落的星狀物，其實不是星。
孔子沒有訂正墜落下來的不是星，而隻訂正說星墜落像下雨而不是雨的說法，都是不符合星的真實情況的。
【原文】 32·28《春秋左氏傳》：“四月辛卯，夜中恒星不見，夜明也；星霣如雨，與雨俱也。
”其言夜明故不見，與《易》之言“日中見鬥”相依類也（1）。
日中見鬥，幽不明也；夜中星不見，夜光明也。
事異義同，蓋其實也。
其言與雨俱之集也（2）。
夫辛卯之夜明，故星不見，明則不雨之驗也，雨氣陰暗，安得明？明則無雨，安得與雨俱？夫如是，言與雨俱者非實。
且言夜明不見，安得見星與雨俱？ 【注釋】 （1）依：根據文意，疑“似”之誤。
前文“與骐骥之步，相似類也”，“與晨凫飛相類似也”，可證。
引文參見《周易·豐卦》。
（2）集：聚集。
這裡是一齊落下的意思。
【譯文】 《春秋左氏傳》：“魯莊公七年四月辛卯日，晚上連常見的星星者看不見，夜空很明亮；星星墜落像下雨，而且與雨同時下來。
”它是說夜空很明亮所以看不見星星，與《易經·豐卦》上說的“太陽正中時看見了北鬥星”相類似。
太陽正中時看見北鬥星，是因為陽光昏暗不明的緣故；晚上看不見星星，是因為夜空很明亮的緣故。
事情不同但道理一樣，大概它們都是事實。
《春秋左氏傳》說的“與雨俱”，是說星星與雨一齊落下來。
因為辛卯日的晚上夜空很明亮，所以看不見星星。
夜空很明亮，那是不下雨的證明，下雨天氣陰暗，怎麼會夜空明亮呢？夜空明亮就沒有雨，怎麼會與雨一同下來呢？像這樣，說與雨一同下來就不是事實。
再說，夜空很明亮連星星都看不見，怎麼能看見隕星與雨一起落下來呢？ 【原文】 32·29又僖公十六年正月戊申（1），霣石于宋五，《左氏傳》曰：“星也。
”夫謂霣石為星，則謂霣為石矣。
辛卯之夜，星霣為星，則實為石矣。
辛卯之夜，星霣如是石，地有樓台，樓台崩壞。
孔子雖不合言及地尺，雖地必有實數（2），魯史目見，不空言者也；雲“與雨俱”，雨集于地，石亦宜然。
至地而樓台不壞，非星明矣。
【注釋】 （1）僖公：魯僖公，名申，春秋時魯國君主。
公元前659～前627年在位。
僖公十六年：即公元前644年。
（2）雖（雖）：句不可通。
根據文意，疑是“離（離）”字形近而誤。
【譯文】 還有魯僖公十六年正月戊申日，有五砣隕石落在宋國，《春秋左氏傳》說：“是星星。
”說隕石是星，就是說墜落下來的是石頭了。
那麼辛卯日的晚上，墜落的星是星，那實際上是石頭。
辛卯日的晚上，墜落的星如果是石頭，那麼地上有樓台，樓台就會被砸壞。
孔子雖然不贊成說隕星離地一尺又返回天上，但它離地一定有确實的數字，魯國的史官親眼看見，是不會憑空瞎說的；說“與雨一同落下來”，雨會聚集在地上，隕石也該是這樣。
隕星落到地上而樓台沒有毀壞，那麼落下來的不是星，就很明白了。
【原文】 32·30且左丘明謂石為星，何以審之（1）？當時石霣輕然（2），何以其從天墜也（3）？秦時三山亡，亡有不消散（4），有在其集下時必有聲音（5），或時夷狄之山從集于宋（6），宋聞石霣，則謂之星也。
左丘明省，則謂之星。
夫星，萬物之精，與日月同。
說五星者，謂五行之精之光也。
五星、衆星同光耀，獨謂列星為石，恐失其實。
實者，辛卯之夜，霣星若雨而非星也，與彼湯谷之十日，若日而非日也。
【注釋】 （1）審：弄清楚。
（2）輕：根據文意，疑系“硁”形近而誤。
硁（kēng坑）：砰，擊石聲。
（3）根據文意，疑“以”後奪一“知”字。
（4）有：通“又”。
（5）有：根據文意，疑是衍文。
（6）從（從）：根據文意，疑系“徙”字形近而誤。
【譯文】 左丘明說隕石是星，怎麼才能弄清楚呢？當時石頭墜落下來砰砰砰的，怎麼知道是從天上掉下來的呢？秦朝的時候三座大山不見了，不見了又沒有消散，在它們一齊落下的時候一定有聲音，或許是夷狄的山飛來落在宋國，宋國人聽到了石頭落地的聲音，就認為它是星。
左丘明寫《左傳》時省略了文字，就說是星。
星是萬物的精氣，跟日月一樣。
解釋五星的人，說五星是金、木、水、火、土五行精氣的光。
五顆恒星和群星一樣閃光照耀，而隻說流星是石頭，恐怕不符合它的真實情況。
實際上，辛卯日的晚上，墜落的流星像下雨而不是星，跟那湯谷的十個太陽，像太陽而不是太陽一樣。
【原文】 32·31儒者又曰：“雨從天下。
”謂正從天墜也。
如當論之（1），雨從地上，不從天下。
見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。
然其出地起于山。
何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出（2），膚寸而合（3），不崇朝而徧天下（4），惟太山也。
”太山雨天下，小山雨一國，各以小大為近遠差。
雨之出山，或謂雲載而行，雲散水墜，名為雨矣。
夫雲則雨，雨則雲矣。
初出為雲，雲繁為雨。
猶甚而泥露濡污衣服（5），若雨之狀。
非雲與俱，雲載行雨也（6）。
【注釋】 （1）當：句子難通，疑“實”之誤。
“如實論之”，本文常用語。
（2）觸：接觸。
這裡是貼着的意思。
（3）膚寸：古代的長度單位。
一指寬為寸，四寸為一膚。
這裡比喻極小的空間。
（4）崇：終。
崇朝：整個早晨。
徧：即遍。
句子難通，疑“鲊”下脫“雨”字。
本書《效力篇》、《明雩篇》皆作“遍雨天下”，可一證。
《風俗通義·正失》作“鲊雨天下，”可二證。
（5）而：如。
泥露：這裡是厚的露水的意思。
濡（rú如）：浸。
濡污：浸濕。
（6）行雨：根據文意，疑是“雨行”之誤倒。
【譯文】 儒者又說：“雨是從天上掉下來的。
”這是說雨直接從天上落下來。
照實說，雨是從地面上去的，而不是從天上産生降下來的。
人們看見雨從上空落下來，就認為是天上掉下來的，其實它是從地面上去的。
然而雨從地面上去，是由山開始的。
用什麼來說明呢？《春秋公羊傳·僖公三十一年》上說：“雲貼着山石出來，膚寸之間都雲氣密集，不到一個早晨，雨就下遍天下，這隻有泰山才能做到。
”泰山的雨能下遍天下，小山的雨能下遍一國，各以山的大小距離的遠近而有不同。
雨從山裡出來，有人說是雲載着雨走，雲散開水落下來，就稱作雨。
其實雲就是雨，雨就是雲。
剛出來是雲，雲濃密成雨。
如果雲非常濃，會像厚露浸濕衣服，跟雨淋濕衣服的樣子差不多。
可見不是雲和雨在一起而是雲載着雨走。
【原文】 32·32或曰：“《尚書》曰：‘月之從星（1），則以風雨。
’《詩》曰：‘月麗于畢（2），俾滂沲矣（3）。
’二經鹹言（4），所謂為之非天，如何？”夫雨從山發，月經星麗畢之時，麗華之時當雨也。
時不雨，月不麗，山不雲，天地上下自相應也。
月麗于上，山烝于下（5），氣體偶合（6），自然道也。
雲霧，雨之征也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。
雨露凍凝者，皆由地發，不從天降也。
【注釋】 （1）星：這裡指箕宿、畢宿。
（2）麗：附着。
這裡是靠近的意思。
畢：指畢宿。
（3）俾（bǐ比）：使。
沲：同“沱”。
滂沱：雨下得很大。
（4）鹹：都。
（5）烝：通“蒸”。
（6）體：這裡指月亮。
【譯文】 有人說：“《尚書·洪範》上說：‘月亮靠近箕宿和畢宿，就會刮風下雨。
’《詩經·小雅·漸漸之石》上說：‘月亮靠近畢宿，就要大雨滂沱。
’這兩種經書都說，造雨的不是天，又怎麼解釋呢？”這是因為雨從山上起來，正是月亮經過并靠近畢宿的時候，月亮靠近畢宿的時候，正好下雨。
不下雨的時候，月亮不會靠近畢宿，山上也沒有雲，天地上下就是如此自然相應。
月亮靠近山，山從下面蒸發出水氣，水氣跟月亮巧合，這是自然而然的道理。
雲霧，是雨的征兆，夏天則變成露水，冬天則變成白霜，天氣溫和則變成雨水，天氣寒冷則變成雪花。
雨水和露水是凝凍成的，它們都是由地面産生上去，而不是在天上産生降下來的。