刺孟篇第三十
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九州，實際上是鄒衍書上說的“大九州”中的一個州。
像《尚書·禹貢》說的“九州”，世界上共有九個。
《尚書·禹貢》上的九州，就是現在中國的九州，由于在整個大九州的東南角，起名叫赤縣神州。
另外還有八個像中國這樣的州。
每個“大九州”四周有海環繞着，這海名叫“裨海”。
九個“大九州”之外，另外有“瀛海”環繞。
這話希奇古怪，使聽者震驚害怕，但又不能證實它是不是這樣，隻是随便讀讀傳誦用作說話的材料。
所以真事和假事，都同時在社會上流傳，真假無法分辨。
世人感到迷惑，因此，這就需要加以責難和評論。
【原文】 31·8案鄒子之知不過禹。
禹之治洪水，以益為佐。
禹主治水，益之記物（1）。
極天之廣，窮地之長，辨四海之外（2），竟四山之表（3），三十五國之地（4），鳥獸草木，金石水土，莫不畢載，不言複有九州。
淮南王劉安召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書（5），論天下之事。
《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。
鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》，淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。
【注釋】 （1）之：根據文意，疑“主”字之誤。
“益主記物”與上文“禹主治水”文例相同，可一證。
本書《别通篇》有“益主記異物”，可二證。
（2）辨：通“遍”。
（3）四山：四周的山。
表：外。
（4）三十五國：指《山海經》和《淮南子》所記中國以外的國家。
今傳本《山海經》所記是三十九國，今傳本《淮南子》所記是三十六國，言三十五國，不知是王充當時所見本子不同，還是傳抄有誤。
（5）道術之書：這裡指《淮南子》。
【譯文】 據考察，鄒衍的見識超不過禹。
禹治理洪水，曾用伯益作輔佐。
由禹主持治理洪水，伯益負責記載各種事物。
如記盡天的廣闊，地的長度，遍及四海之外，窮盡四山之表，三十五國的所有地方，鳥獸草木，金石水土，沒有不完全記載下來的，就是不曾說還有九州。
淮南王劉安招緻術士伍被、左吳之類，充滿了宮殿，讓他們作道術的書《淮南子》，談論天下的事。
《淮南子·地形》篇講不同種類的事物，外國的奇奇怪怪，列出了三十五國的差異，也沒有說另外還有九州。
鄒衍走過的地方不如禹和伯益多，聽的和見的也超不過伍被和左吳，才智不如聖人，能力不是天授，怎麼能說出這樣的話？根據禹的《山海經·山經》，淮南王的《淮南子·地形》，用它來考察鄒衍的書，都是些沒有根據的假話。
【原文】 31·9太史公曰：“《禹本紀》言河出昆侖（1），其高三千五百餘裡（2），日月所於辟隐為光明也（3），其上有玉泉，華池（4）。
今自張骞使大夏之後（5），窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。
至《禹本紀》、《山經》所有怪物（6），餘不敢言也（7）。
”夫弗敢言者，謂之虛也。
昆侖之高，玉泉、華池，世所共聞，張骞親行無其實。
案《禹貢》，九州山川，怪奇之物，金玉之珍，莫不悉載，不言昆侖山上有玉泉、華池。
案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。
【注釋】 （1）《禹本紀》：古書名，今已失傳。
（2）三：《史記·大宛列傳》作“二”，可從。
（3）於：疑“相”草書形近而誤。
《史記·大宛列傳》作“所相辟隐”，可一證。
《玉海》二十引文亦作“相”，可二證。
辟：通“避”。
（4）玉泉、華池：《史記·大宛列傳》作“醴泉、瑤池”。
（5）張骞（qiān千）（？～公元前114年）：西漢漢中成固（今陝西城固）人。
官大行，封博望侯。
漢武帝建元二年（公元前139年）和元朔三年（公元前126年），兩次出使西域，打通了通往中亞的商路，加強了西域和中原的聯系，促進了經濟、文化的交流與發展。
大夏：即吐火羅，中亞細亞古國。
地在興都庫什山與阿姆河上遊之間（今阿富汗北部）。
（6）《山經》：太史公司馬遷時隻見《山經》，《海經》後出，合稱《山海經》可能是劉秀所為。
（7）引文參見《史記·大宛列傳》。
【譯文】 太史公司馬遷說：“《禹本紀》說黃河源出昆侖，昆侖山高二千五百多裡，日月都被相互隔開不得相見而各自發出光亮，那山上有玉泉、華池。
如今從張骞出使大夏之後，窮究黃河源頭，哪裡能看到過《禹本紀》所說的昆侖山呢？所以說到九州山河的，隻有《尚書·禹貢》較為接近實際情況。
至于《禹本紀》、《山經》所記載的事情怪物，我不敢去說它。
”其實，不敢說，就是認為它毫無根據。
昆侖山很高，山上有玉泉、華池，是世人都聽說過的，至于張骞親自到過卻沒有那事實。
考察《尚書·禹貢》，九州的山河，希奇古怪的東西，金玉的珍品，沒有不完全記載下來的，就是沒有說昆侖山上有玉泉和華池。
按照太史公的說法，《山經》、《禹本紀》都是沒有根據的假話。
【原文】 31·10凡事難知，是非難測。
極為天中（1），方今天下在禹極之南（2），則天極北必高多民（3）。
《禹貢》“東漸于海（4），西被于流沙（5）”，此則天地之極際也（6）。
日刺徑千裡（7），今從東海之上會稽鄞、■（8），則察日之初出徑二尺（9），尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣（10）。
夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南·地形》未可信也（11）。
鄒衍曰：“方今天下在地東南，名赤縣神州。
”天極為天中，如方今天下在地東南，視極當在西北。
今正在北（12），方今天下在極南也。
以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。
如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。
今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下得地之廣，少矣。
【注釋】 （1）極：北鬥星。
（2）禹：疑是衍文。
“禹極”義不可解。
下文有“方今天下在極南也”，可證。
（3）高：下有“東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣。
”是以東方之地尚多，推證天極北之地必尚多；本句是以極南的中國人衆多，推證天極北的人必尚多，故疑“高”系“尚”字之誤。
（4）漸：到。
（5）被：這裡是至的意思 （6）則：疑“非”字之誤。
下文言“日刺徑千裡，今從東海之上會稽鄞、■，則察日之初出徑二尺，尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
”這說明東海不是天地的最邊沿，可一證。
又言“今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下得地之廣，少矣。
”這又說明東海、流沙不是天地的最邊沿，可二證。
又言“東海、流沙、九州東、西之際也。
”這是直接說明它是中國東西的邊沿，而不是天地的最邊沿，可三證。
（7）刺徑：直徑。
（8）鄞（yín銀）：縣名。
東漢時屬會稽郡。
治所在今浙江省鄞縣東五十裡鄞山下。
■：《漢書·地理志》作“鄮”，可從。
鄮（mào冒）：縣名。
東漢時屬會稽郡。
治所在今浙江省鄞縣東三十裡，鄮山北的官奴城。
（9）則：無義，疑是衍文。
（10）訾（ī姿）：估量。
（11）山海：疑“山經”之誤。
上言“案禹之《山經》，淮南之《地形》”，又言“至《禹本紀》、《山經》所有怪物”，又言“案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言”，可證。
（12）根據文意，疑“今”下奪一“極”字。
下文言“從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉”，可證。
【譯文】 凡事難于識别，是非難于判定。
北鬥星是天的正中，如今中國在北鬥星的南面，那麼北鬥星的北面一定還有很多人。
《尚書·禹貢》載“東面到海，西面至沙漠”，這不是天地的最邊沿。
太陽直徑有一千裡，現在從東海邊上會稽郡的鄞縣和鄮縣，觀察太陽剛升起時直徑隻有二尺，這就是太陽離東海還很遠的證明。
太陽離東海還很遠，那麼東方的土地就還很多。
既然東方的土地還很多，那麼北鬥星的北面，天地廣闊，就更不可估量了。
照這樣說，鄒衍的話就沒有可指責的，而《禹本紀》、《山海經·山經》、《淮南子·地形》都不能相信了。
鄒衍說：“如今中國在地的東南面，稱作赤縣神州。
”北鬥星是天的正中，如果現在中國在地的東南面，看北鬥星就該在西北面。
今天北鬥星正好在北面，現在中國就在北鬥星的南面。
以北鬥星來說，中國不在地的東南面，所以鄒衍的話是不對的。
如果中國在地的東南面，就靠近太陽升起的地方，太陽如果升起的時候，它的光芒就該更光亮。
今天從東海上觀察太陽，跟從沙漠地區看太陽，大小都一樣。
相離萬裡，所看見的太陽大小不變，可見如今中國占有的土地面積，是很小的。
【原文】 31·11雒陽（1），九州之中也。
從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉。
東海、流沙、九州東、西之際也，相去萬裡，視極猶在北者，地小居狹，未能辟離極也（2）。
日南之郡（3），去雒且萬裡。
徙民還者，問之，言日中之時，所居之地未能在日南也。
度之複南萬裡，日在日之南（4）。
是則去雒陽二萬裡，乃為日南也。
【注釋】 （1）雒（luò洛）陽：即洛陽，三國魏改。
因在雒水之北得名。
東漢、三國魏等七朝先後在這裡定都。
（2）辟：荒遠。
（3）日南：郡名。
西漢武帝元鼎六年（公元前111年）置郡。
治所在西卷（今越南平治天省廣治河與甘露河合流處）。
轄境約當今越南中部北起橫山南抵大嶺地區。
（4）前一“日”字，根據文意疑“地”字之誤。
【譯文】 雒陽在中國的中心。
從雒陽向北看，北鬥星正好在北面。
東海岸邊，離雒陽三千裡，看北鬥星也在北面。
根據這個來推測，從沙漠地區看北鬥星，也必然它還在北面。
東海與沙漠，是中國東、西的邊沿，相隔萬裡，看北鬥星還是在北面，這是因為地方狹小，不能遠離北鬥星的緣故。
日南郡離雒陽将近一萬裡。
遷居到那裡的人回來，問他們，回答說太陽正中的時候，他們所居住的地區也不在太陽的南面。
這樣，推測從日南再往南一萬裡，那地方就應當在太陽的南面。
這就是說，離雒陽二萬裡的地方，才是太陽的南面。
【原文】 31·12今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。
今欲北行三萬裡，未能至極下也。
假令之至，是則名為距極下也（1）。
以至日南五萬裡（2），極北亦五萬裡也。
極北亦五萬裡，極東、西亦皆五萬裡焉。
東、西十萬（3），南、北十萬，相承百萬裡（4）。
鄒衍之言：“天地之間，有若天下者九（5）。
”案周時九州，東西五千裡，南北亦五千裡。
五五二十五，一州者二萬五千裡（6）。
天下若此九之，乘二萬五千裡（7），二十二萬五千裡（8）。
如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。
【注釋】 （1）距：至，到。
（2）五萬裡：雒陽離日南二萬裡，雒陽再向北行三萬裡到北鬥星下的地方，故雲五萬裡。
（3）本篇中凡言長度、面積的地方，數詞量詞皆具備，故疑“萬”下脫“裡”字。
下同。
（4）承：通“乘”。
相承百萬裡：南北十萬裡與東西十萬裡相乘，面積應為一百萬萬平方裡。
（5）這裡王充把鄒衍的九州說誤認為是二級，錯将中國當大九州之一。
（6）二萬五千裡：東西五千裡與南北五千裡相乘，面積應為二千五百萬平方裡。
（7）二萬五千裡：據上應是二千五百萬平方裡。
（8）二十二萬五千裡：九乘二千五百萬平方裡，應為二億二千五百萬平方裡。
【譯文】 現在從洛陽觀察與太陽距離的遠近，跟在洛陽觀察北鬥星的遠近，是不同的，北鬥星要更遠些。
現在即使想向北走三萬裡，也不能到北鬥星的下面。
就算到了，這就叫做到了北鬥星之下的地方。
從北鬥星之下的地方到日南是五萬裡。
那麼北鬥星之下的地方的北面也該有五萬裡。
北鬥星下的地方的北面有五萬裡，那麼北鬥星下的地方的東面與西面也都該各有五萬裡。
這樣東面到西面十萬裡，南面到北面十萬裡，相乘是一百萬萬平方裡。
鄒衍說：“天地之間，有象中國大小的州九個。
”按照周代的中國，東西寬五千裡，南北長也五千裡。
五五二十五，中國這一個州有二千五百萬平方裡。
天下有象中國這樣的州九個，九乘二千五百萬平方裡，是二億二千五百萬平方裡。
像鄒衍書上那樣記載，如果認為說多了，按計算的來核實，反倒是說少了。
【原文】 31·13儒者曰：“天，氣也，故其去人不遠。
人有是非，陰為德害，天辄知之，又辄應之，近人之效也。
”如實論之，天，體，非氣也。
人生于天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠（1）。
秘傳或言天之離天下六萬餘裡（2）。
數家計之（3），三百六十五度一周天（4）。
下有周度，高有裡數。
如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之（5），二十八宿為日月舍（6），猶地有郵亭為長吏廨矣（7）。
郵亭著地，亦如星舍著天也。
案附書者（8），天有形體，所據不虛。
猶此考之（9），則無恍惚，明矣。
【注釋】 （1）根據文意，疑“相”後脫一“去”字。
（2）秘傳：指緯書。
（3）數家：這裡指搞天文曆算的人。
（4）三百六十五度：我國古天文學家認為太陽是繞地球轉的。
太陽繞地球一周是三百六十五天多，于是把一周按天數分為三百六十五等分多，每一等分叫一度，一周共三百六十五度多。
（5）二十八宿：我國古代天文學家把沿黃道和赤道的部分恒星劃成二十八個星座，叫做二十八宿。
又按東、南、西、北劃分，各為七宿。
（6）舍：參見7·5注（4）。
（7）郵亭：參見19·4注（11）。
廨（xiè謝）：舊時官吏的辦公處。
（8）附：根據文意，疑是“傳”字之誤。
（9）猶：通“由”。
【譯文】 儒者說：“天是氣，所以它離人不遠。
人有對有不對，暗中做了好事或壞事，天立即就知道，又立即會報應，這是天靠近人的證明。
”按事實評論，天是物質實體，不是氣。
但是人在天禀受氣而産生，又怎麼能懷疑天沒有氣呢？可見還有一個實體的天在施氣的上面，它與人相離很遠。
秘傳有的說天離地有六萬多裡。
按天文曆算家計算，三百六十五度是一周天。
天的轉動可用周度來量，天的高度可用裡數來計算。
如果天确實是氣，氣象雲煙，怎麼能用裡去量呢？再用二十八宿來證明，二十八宿是日、月停留的地方，就像地上有郵亭是地方長官停歇的地方一樣。
郵亭附着于地，也像星舍附着于天一樣。
考察秘傳上寫的，天有形體，依據不假。
由此考察，那麼天不是恍恍惚惚不可捉摸的，這已經很清楚了。
像《尚書·禹貢》說的“九州”，世界上共有九個。
《尚書·禹貢》上的九州，就是現在中國的九州，由于在整個大九州的東南角，起名叫赤縣神州。
另外還有八個像中國這樣的州。
每個“大九州”四周有海環繞着，這海名叫“裨海”。
九個“大九州”之外，另外有“瀛海”環繞。
這話希奇古怪，使聽者震驚害怕，但又不能證實它是不是這樣，隻是随便讀讀傳誦用作說話的材料。
所以真事和假事，都同時在社會上流傳，真假無法分辨。
世人感到迷惑，因此，這就需要加以責難和評論。
【原文】 31·8案鄒子之知不過禹。
禹之治洪水，以益為佐。
禹主治水，益之記物（1）。
極天之廣，窮地之長，辨四海之外（2），竟四山之表（3），三十五國之地（4），鳥獸草木，金石水土，莫不畢載，不言複有九州。
淮南王劉安召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書（5），論天下之事。
《地形》之篇，道異類之物，外國之怪，列三十五國之異，不言更有九州。
鄒子行地不若禹、益，聞見不過被、吳，才非聖人，事非天授，安得此言？案禹之《山經》，淮南之《地形》，以察鄒子之書，虛妄之言也。
【注釋】 （1）之：根據文意，疑“主”字之誤。
“益主記物”與上文“禹主治水”文例相同，可一證。
本書《别通篇》有“益主記異物”，可二證。
（2）辨：通“遍”。
（3）四山：四周的山。
表：外。
（4）三十五國：指《山海經》和《淮南子》所記中國以外的國家。
今傳本《山海經》所記是三十九國，今傳本《淮南子》所記是三十六國，言三十五國，不知是王充當時所見本子不同，還是傳抄有誤。
（5）道術之書：這裡指《淮南子》。
【譯文】 據考察，鄒衍的見識超不過禹。
禹治理洪水，曾用伯益作輔佐。
由禹主持治理洪水，伯益負責記載各種事物。
如記盡天的廣闊，地的長度，遍及四海之外，窮盡四山之表，三十五國的所有地方，鳥獸草木，金石水土，沒有不完全記載下來的，就是不曾說還有九州。
淮南王劉安招緻術士伍被、左吳之類，充滿了宮殿，讓他們作道術的書《淮南子》，談論天下的事。
《淮南子·地形》篇講不同種類的事物，外國的奇奇怪怪，列出了三十五國的差異，也沒有說另外還有九州。
鄒衍走過的地方不如禹和伯益多，聽的和見的也超不過伍被和左吳，才智不如聖人，能力不是天授，怎麼能說出這樣的話？根據禹的《山海經·山經》，淮南王的《淮南子·地形》，用它來考察鄒衍的書，都是些沒有根據的假話。
【原文】 31·9太史公曰：“《禹本紀》言河出昆侖（1），其高三千五百餘裡（2），日月所於辟隐為光明也（3），其上有玉泉，華池（4）。
今自張骞使大夏之後（5），窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。
至《禹本紀》、《山經》所有怪物（6），餘不敢言也（7）。
”夫弗敢言者，謂之虛也。
昆侖之高，玉泉、華池，世所共聞，張骞親行無其實。
案《禹貢》，九州山川，怪奇之物，金玉之珍，莫不悉載，不言昆侖山上有玉泉、華池。
案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。
【注釋】 （1）《禹本紀》：古書名，今已失傳。
（2）三：《史記·大宛列傳》作“二”，可從。
（3）於：疑“相”草書形近而誤。
《史記·大宛列傳》作“所相辟隐”，可一證。
《玉海》二十引文亦作“相”，可二證。
辟：通“避”。
（4）玉泉、華池：《史記·大宛列傳》作“醴泉、瑤池”。
（5）張骞（qiān千）（？～公元前114年）：西漢漢中成固（今陝西城固）人。
官大行，封博望侯。
漢武帝建元二年（公元前139年）和元朔三年（公元前126年），兩次出使西域，打通了通往中亞的商路，加強了西域和中原的聯系，促進了經濟、文化的交流與發展。
大夏：即吐火羅，中亞細亞古國。
地在興都庫什山與阿姆河上遊之間（今阿富汗北部）。
（6）《山經》：太史公司馬遷時隻見《山經》，《海經》後出，合稱《山海經》可能是劉秀所為。
（7）引文參見《史記·大宛列傳》。
【譯文】 太史公司馬遷說：“《禹本紀》說黃河源出昆侖，昆侖山高二千五百多裡，日月都被相互隔開不得相見而各自發出光亮，那山上有玉泉、華池。
如今從張骞出使大夏之後，窮究黃河源頭，哪裡能看到過《禹本紀》所說的昆侖山呢？所以說到九州山河的，隻有《尚書·禹貢》較為接近實際情況。
至于《禹本紀》、《山經》所記載的事情怪物，我不敢去說它。
”其實，不敢說，就是認為它毫無根據。
昆侖山很高，山上有玉泉、華池，是世人都聽說過的，至于張骞親自到過卻沒有那事實。
考察《尚書·禹貢》，九州的山河，希奇古怪的東西，金玉的珍品，沒有不完全記載下來的，就是沒有說昆侖山上有玉泉和華池。
按照太史公的說法，《山經》、《禹本紀》都是沒有根據的假話。
【原文】 31·10凡事難知，是非難測。
極為天中（1），方今天下在禹極之南（2），則天極北必高多民（3）。
《禹貢》“東漸于海（4），西被于流沙（5）”，此則天地之極際也（6）。
日刺徑千裡（7），今從東海之上會稽鄞、■（8），則察日之初出徑二尺（9），尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣（10）。
夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南·地形》未可信也（11）。
鄒衍曰：“方今天下在地東南，名赤縣神州。
”天極為天中，如方今天下在地東南，視極當在西北。
今正在北（12），方今天下在極南也。
以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。
如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。
今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下得地之廣，少矣。
【注釋】 （1）極：北鬥星。
（2）禹：疑是衍文。
“禹極”義不可解。
下文有“方今天下在極南也”，可證。
（3）高：下有“東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不複訾矣。
”是以東方之地尚多，推證天極北之地必尚多；本句是以極南的中國人衆多，推證天極北的人必尚多，故疑“高”系“尚”字之誤。
（4）漸：到。
（5）被：這裡是至的意思 （6）則：疑“非”字之誤。
下文言“日刺徑千裡，今從東海之上會稽鄞、■，則察日之初出徑二尺，尚遠之驗也。
遠則東方之地尚多。
”這說明東海不是天地的最邊沿，可一證。
又言“今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。
相去萬裡，小大不變，方今天下得地之廣，少矣。
”這又說明東海、流沙不是天地的最邊沿，可二證。
又言“東海、流沙、九州東、西之際也。
”這是直接說明它是中國東西的邊沿，而不是天地的最邊沿，可三證。
（7）刺徑：直徑。
（8）鄞（yín銀）：縣名。
東漢時屬會稽郡。
治所在今浙江省鄞縣東五十裡鄞山下。
■：《漢書·地理志》作“鄮”，可從。
鄮（mào冒）：縣名。
東漢時屬會稽郡。
治所在今浙江省鄞縣東三十裡，鄮山北的官奴城。
（9）則：無義，疑是衍文。
（10）訾（ī姿）：估量。
（11）山海：疑“山經”之誤。
上言“案禹之《山經》，淮南之《地形》”，又言“至《禹本紀》、《山經》所有怪物”，又言“案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言”，可證。
（12）根據文意，疑“今”下奪一“極”字。
下文言“從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉”，可證。
【譯文】 凡事難于識别，是非難于判定。
北鬥星是天的正中，如今中國在北鬥星的南面，那麼北鬥星的北面一定還有很多人。
《尚書·禹貢》載“東面到海，西面至沙漠”，這不是天地的最邊沿。
太陽直徑有一千裡，現在從東海邊上會稽郡的鄞縣和鄮縣，觀察太陽剛升起時直徑隻有二尺，這就是太陽離東海還很遠的證明。
太陽離東海還很遠，那麼東方的土地就還很多。
既然東方的土地還很多，那麼北鬥星的北面，天地廣闊，就更不可估量了。
照這樣說，鄒衍的話就沒有可指責的，而《禹本紀》、《山海經·山經》、《淮南子·地形》都不能相信了。
鄒衍說：“如今中國在地的東南面，稱作赤縣神州。
”北鬥星是天的正中，如果現在中國在地的東南面，看北鬥星就該在西北面。
今天北鬥星正好在北面，現在中國就在北鬥星的南面。
以北鬥星來說，中國不在地的東南面，所以鄒衍的話是不對的。
如果中國在地的東南面，就靠近太陽升起的地方，太陽如果升起的時候，它的光芒就該更光亮。
今天從東海上觀察太陽，跟從沙漠地區看太陽，大小都一樣。
相離萬裡，所看見的太陽大小不變，可見如今中國占有的土地面積，是很小的。
【原文】 31·11雒陽（1），九州之中也。
從雒陽北顧，極正在北。
東海之上，去雒陽三千裡，視極亦在北。
推此以度，從流沙之地視極，亦必複在北焉。
東海、流沙、九州東、西之際也，相去萬裡，視極猶在北者，地小居狹，未能辟離極也（2）。
日南之郡（3），去雒且萬裡。
徙民還者，問之，言日中之時，所居之地未能在日南也。
度之複南萬裡，日在日之南（4）。
是則去雒陽二萬裡，乃為日南也。
【注釋】 （1）雒（luò洛）陽：即洛陽，三國魏改。
因在雒水之北得名。
東漢、三國魏等七朝先後在這裡定都。
（2）辟：荒遠。
（3）日南：郡名。
西漢武帝元鼎六年（公元前111年）置郡。
治所在西卷（今越南平治天省廣治河與甘露河合流處）。
轄境約當今越南中部北起橫山南抵大嶺地區。
（4）前一“日”字，根據文意疑“地”字之誤。
【譯文】 雒陽在中國的中心。
從雒陽向北看，北鬥星正好在北面。
東海岸邊，離雒陽三千裡，看北鬥星也在北面。
根據這個來推測，從沙漠地區看北鬥星，也必然它還在北面。
東海與沙漠，是中國東、西的邊沿，相隔萬裡，看北鬥星還是在北面，這是因為地方狹小，不能遠離北鬥星的緣故。
日南郡離雒陽将近一萬裡。
遷居到那裡的人回來，問他們，回答說太陽正中的時候，他們所居住的地區也不在太陽的南面。
這樣，推測從日南再往南一萬裡，那地方就應當在太陽的南面。
這就是說，離雒陽二萬裡的地方，才是太陽的南面。
【原文】 31·12今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。
今欲北行三萬裡，未能至極下也。
假令之至，是則名為距極下也（1）。
以至日南五萬裡（2），極北亦五萬裡也。
極北亦五萬裡，極東、西亦皆五萬裡焉。
東、西十萬（3），南、北十萬，相承百萬裡（4）。
鄒衍之言：“天地之間，有若天下者九（5）。
”案周時九州，東西五千裡，南北亦五千裡。
五五二十五，一州者二萬五千裡（6）。
天下若此九之，乘二萬五千裡（7），二十二萬五千裡（8）。
如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。
【注釋】 （1）距：至，到。
（2）五萬裡：雒陽離日南二萬裡，雒陽再向北行三萬裡到北鬥星下的地方，故雲五萬裡。
（3）本篇中凡言長度、面積的地方，數詞量詞皆具備，故疑“萬”下脫“裡”字。
下同。
（4）承：通“乘”。
相承百萬裡：南北十萬裡與東西十萬裡相乘，面積應為一百萬萬平方裡。
（5）這裡王充把鄒衍的九州說誤認為是二級，錯将中國當大九州之一。
（6）二萬五千裡：東西五千裡與南北五千裡相乘，面積應為二千五百萬平方裡。
（7）二萬五千裡：據上應是二千五百萬平方裡。
（8）二十二萬五千裡：九乘二千五百萬平方裡，應為二億二千五百萬平方裡。
【譯文】 現在從洛陽觀察與太陽距離的遠近，跟在洛陽觀察北鬥星的遠近，是不同的，北鬥星要更遠些。
現在即使想向北走三萬裡，也不能到北鬥星的下面。
就算到了，這就叫做到了北鬥星之下的地方。
從北鬥星之下的地方到日南是五萬裡。
那麼北鬥星之下的地方的北面也該有五萬裡。
北鬥星下的地方的北面有五萬裡，那麼北鬥星下的地方的東面與西面也都該各有五萬裡。
這樣東面到西面十萬裡，南面到北面十萬裡，相乘是一百萬萬平方裡。
鄒衍說：“天地之間，有象中國大小的州九個。
”按照周代的中國，東西寬五千裡，南北長也五千裡。
五五二十五，中國這一個州有二千五百萬平方裡。
天下有象中國這樣的州九個，九乘二千五百萬平方裡，是二億二千五百萬平方裡。
像鄒衍書上那樣記載，如果認為說多了，按計算的來核實，反倒是說少了。
【原文】 31·13儒者曰：“天，氣也，故其去人不遠。
人有是非，陰為德害，天辄知之，又辄應之，近人之效也。
”如實論之，天，體，非氣也。
人生于天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠（1）。
秘傳或言天之離天下六萬餘裡（2）。
數家計之（3），三百六十五度一周天（4）。
下有周度，高有裡數。
如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之（5），二十八宿為日月舍（6），猶地有郵亭為長吏廨矣（7）。
郵亭著地，亦如星舍著天也。
案附書者（8），天有形體，所據不虛。
猶此考之（9），則無恍惚，明矣。
【注釋】 （1）根據文意，疑“相”後脫一“去”字。
（2）秘傳：指緯書。
（3）數家：這裡指搞天文曆算的人。
（4）三百六十五度：我國古天文學家認為太陽是繞地球轉的。
太陽繞地球一周是三百六十五天多，于是把一周按天數分為三百六十五等分多，每一等分叫一度，一周共三百六十五度多。
（5）二十八宿：我國古代天文學家把沿黃道和赤道的部分恒星劃成二十八個星座，叫做二十八宿。
又按東、南、西、北劃分，各為七宿。
（6）舍：參見7·5注（4）。
（7）郵亭：參見19·4注（11）。
廨（xiè謝）：舊時官吏的辦公處。
（8）附：根據文意，疑是“傳”字之誤。
（9）猶：通“由”。
【譯文】 儒者說：“天是氣，所以它離人不遠。
人有對有不對，暗中做了好事或壞事，天立即就知道，又立即會報應，這是天靠近人的證明。
”按事實評論，天是物質實體，不是氣。
但是人在天禀受氣而産生，又怎麼能懷疑天沒有氣呢？可見還有一個實體的天在施氣的上面，它與人相離很遠。
秘傳有的說天離地有六萬多裡。
按天文曆算家計算，三百六十五度是一周天。
天的轉動可用周度來量，天的高度可用裡數來計算。
如果天确實是氣，氣象雲煙，怎麼能用裡去量呢？再用二十八宿來證明，二十八宿是日、月停留的地方，就像地上有郵亭是地方長官停歇的地方一樣。
郵亭附着于地，也像星舍附着于天一樣。
考察秘傳上寫的，天有形體，依據不假。
由此考察，那麼天不是恍恍惚惚不可捉摸的，這已經很清楚了。