儒增篇第二六
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，手不能取他人之頭着之于頸，奈何獨能先出其腹實，乃内哀公之肝？腹實出辄死，則手不能複把矣。
如先内哀公之肝，乃出其腹實，則文當言内哀公之肝，出其腹實。
今先言盡出其腹實，内哀公之肝，又言“盡”，增其實也。
【注釋】 （1）藏：同“髒”。
（2）氣：這裡王充指的是我國古代醫學上所說的人體中的“氣”。
（3）湊：會合，聚集。
【譯文】 人們用刀刃互相刺殺，刺中五髒就立即死去。
為什麼呢？因為五髒是氣的主宰，像頭是血脈集中的地方一樣。
頭一斷，手就不能再取别人的頭附着在自己的頸子上，怎麼唯獨能先掏出他肚子裡的東西，才放進懿公的肝呢？肚子裡的東西一掏出來人就會立即死去，那手就不能再拿住東西了。
如果是先放進懿公的肝，才掏出他肚子裡的東西，那麼文章上該說放進懿公的肝，再掏出他肚子裡的東西。
如今先說全部掏出他自己肚子裡的東西，才放進懿公的肝，而且還說是“全部”，這是在誇大事實。
【原文】 26·7儒書言：“楚熊渠子出，見寝石（1），以為伏虎，将弓射之，矢沒其衛（2）。
”或曰：“養由基見寝石，以為兕也（3），射之，矢飲羽（4）。
”或言：“李廣（5）”。
便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也（6）。
或以為虎，或以為兕，兕、虎俱猛，一實也。
或言沒衛，或言飲羽，羽則衛，言不同耳。
要取以寝石似虎、兕（7），畏懼加精，射之入深也。
夫言以寝石為虎，射之矢入，可也；言其沒衛，增之也。
【注釋】 （1）寝石：卧石，橫躺着的石頭。
（2）衛：箭尾的羽毛。
參見《韓詩外傳》卷六。
（3）兕（s＠四）：雌性的犀牛。
（4）飲：隐沒，沒入。
羽：箭尾的羽毛。
參見《呂氏春秋·精通》。
（5）參見《史記·李将軍列傳》。
（6）實：遞修本作“害”，可從。
害：妨礙。
（7）要：總。
【譯文】 儒者的書上說：“楚國的熊渠子夜出，看見一塊橫着的石頭，以為是伏在地上的老虎，就用弓箭射它，箭射進去看不見箭尾的羽毛。
”有人說：“是養由基看見橫卧在地上的石頭，以為是頭犀牛，拿箭射它，箭射進去連箭尾的羽毛都看不見。
”有人說：“是李廣。
”即使熊渠、養由基、李廣誰是當事人的名字沒有弄清楚，也沒有關系，有人認為是老虎，有人認為是犀牛，犀牛、老虎同樣兇猛，實際上是一回事。
有人說“沒衛”，有人說“飲羽”，“羽”就是“衛”，方言不同罷了。
總之是想說明橫卧在地的石頭像老虎、像犀牛，由于害怕，倍加精力集中，所以箭射進石頭很深。
說以為橫在地上的石頭是老虎，所以把箭射進了石頭，是可能的；說連箭尾的羽毛都看不見，就太誇張了。
【原文】 26·8夫見似虎者，意以為是（1），張弓射之，盛精加意（2），則其見真虎與是無異。
射似虎之石，矢入沒衛，若射真虎之身，矢洞度乎（3）？石之質難射，肉易射也。
以射難沒衛言之，則其射易者，洞不疑矣。
善射者能射遠中微，不失毫厘，安能使弓弩更多力乎（4）？養由基從軍，射晉侯（5），中其目（6）。
夫以匹夫射萬乘之主（7），其加精倍力，必與射寝石等。
當中晉侯之目也，可複洞達于項乎（8）？如洞達于項，晉侯宜死。
【注釋】 （1）是：通“實”，真實，真的。
（2）盛精：精力旺盛。
這裡是精力集中的意思。
（3）洞度：穿過。
（4）弩（n（努）：一種利用扳機射箭的弓。
（5）晉侯：指晉厲公，春秋時晉國君主，名壽曼。
公元前580～前573年在位。
厲公時，鄭背晉與楚結盟，厲公親自渡黃河襲鄭。
楚來救，兩軍交戰，晉将呂锜射中楚共王的眼睛，楚兵敗于鄢陵（今河南省鄢陵縣西北），晉軍于是威震諸侯。
（6）中其目：據《左傳·成公十六年》記載，公元前575年，晉楚鄢陵大戰，晉将呂锜射中楚共王的眼睛，接着，養由基射中呂锜的頸項，并沒有提到射中晉侯眼睛一事。
這裡，可能是王充另有所據，或是誤記。
（7）乘（sh8ng聖）：古代稱一車四馬的戰車為一乘。
萬乘之主：古代以兵車的多少，來衡量國家的大小，這裡指大國的君主。
（8）項：頸的後部。
【譯文】 看見像老虎，心中就認為是真的，于是張弓射它，精力集中，加倍用心，那他們看見真老虎跟這情況沒有兩樣。
射像老虎的石頭，箭能射進去看不見箭尾的羽毛，要是射真老虎的身體，箭能穿過它嗎？石頭的質地箭很難射進去，而肉卻容易射進去。
以能射進難入的石頭而連箭尾的羽毛都看不見來說，那他射容易進的肉，射穿是毫無疑問的。
擅長射箭的人能射中遠處微小的目标，不差毫厘，怎麼能使弓弩增加更多的力量呢？養由基參加軍隊打仗，用箭射晉侯，射中了他的眼睛。
以一個平常人用箭射大國的君主，他加倍集中精力，一定跟射橫着的石頭情況相同。
當他射中晉侯眼睛的時候，難道能夠再穿到頸後去嗎？如果能穿到頸後，晉侯就該死了。
【原文】 26·9車張十石之弩（1），恐不能入一寸（2），失摧為三（3），況以一人之力，引微弱之弓，雖加精誠（4），安能沒衛？人之精乃氣也，氣乃力也。
有水火之難，惶惑恐懼，舉徒器物，精誠至矣，素舉一石者倍舉二石。
然則見伏石射之，精誠倍故，不過入一寸，如何謂之沒衛乎？如有好用劍者，見寝石，懼而斫之，可複謂能斷石乎（5）？以勇夫空拳而暴虎者（6），卒然見寝石（7），以手椎之，能令石有迹乎？巧人之精與拙人等，古人之誠與今人同，使當今射工射禽獸于野，其欲得之，不餘精力乎（8）！及其中獸，不過數寸。
跌誤中石（9），不能内鋒（10），箭摧折矣。
夫如是，儒書之言楚熊渠子、養由基、李廣射寝石，矢沒衛飲羽者，皆增之也。
【注釋】 （1）石：古代重量單位，一百二十斤為一石。
（2）根據文意，疑“入”下奪一“石”字。
（3）失：遞修本作“矢”，可從。
摧：折斷。
（4）誠：誠心。
（5）可：難道。
（6）暴：動手搏擊。
（7）卒（c）猝）：同“猝”。
（8）不餘：沒有剩餘，即是全部拿出來。
（9）跌：失誤。
（10）内：能“納”。
鋒：兵器銳利的部分。
這裡指箭頭。
【譯文】 用牛車拉開有十石力氣才能拉開的弩，恐怕不能射進石頭一寸，箭就會折成三段，何況是用一個人的力氣，拉開隻用微弱力氣就能拉開的弓，即使集中精力，加倍用心，怎麼能射進去看不見箭尾的羽毛呢？人的精力就是氣，氣就是力。
人碰上水火的災難，感到惶惑恐懼，擡東西搬東西，精力集中，加倍用心到極點，平常擡一塊石頭的也會加倍用力擡起二塊石頭來。
像這樣，那麼看見橫躺着的石頭用箭射它，精力、用心都比原來加倍，頂多不過射進去一寸，怎麼說看不見箭尾的羽毛呢？如果有喜歡用劍的人，看見橫躺着的石頭，由于害怕而砍它，難道又說他能夠砍斷石頭嗎？以力大能赤手空拳跟老虎搏鬥的人，突然看見橫躺着的石頭，用手捶它，能使石頭有痕迹嗎？善射的人集中精力與平常人一樣，古人加倍用心跟今人相同，讓現在能射箭的人在野外射禽獸，他們想獲得它，不是把全部力量都使出來了嗎！至于他們射中野獸，不過射進去幾寸。
要是由于差錯誤中石頭，就不可能把箭頭射進石頭裡去，而箭就會被折斷。
像這樣，儒者的書上說楚國的熊渠子、養由基、李廣射橫躺着的石頭，箭射進看不見箭尾的羽毛，都是誇大。
【原文】 26·10儒書稱魯般、墨子之巧（1），刻木為鸢（2），飛之三日而不集（3）。
夫言其以木為鸢飛之，可也；言其三日不集，增之也。
【注釋】 （1）魯般：姓公輸，名般。
又稱魯班。
我國古代著名建築工匠。
因是春秋時魯國人，所以叫魯般。
般與班同音，故又稱魯班。
曾創造攻城的雲梯、磨粉的石磨和木工工具。
因而以前被建築工匠尊為“祖師”。
（2）鸢（yu1n冤）：老鷹。
（3）集：停止。
這裡是落下的意思。
以上事參見《淮南子·齊俗訓》。
【譯文】 儒者的書上稱贊魯般和墨子技藝高超，用木頭雕刻成老鷹，飛了三天不會落下來。
說他們用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三天不下來，就是誇大。
【原文】 26.11夫刻木為鸢，以象鸢形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關（1），一飛遂翔，不可複下，則當言遂飛，不當言三日。
猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也。
”言巧工為母作木車馬、木人禦者（2），機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。
如木鸢機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。
機關為須臾間（3），不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母（4）。
二者必失實者矣。
【注釋】 （1）機關：指能活動運轉的器械。
（2）巧工：指魯般。
禦者：車夫。
（3）為：作為，起作用。
須臾（y＊餘）：片刻。
（4）為：這裡是“能”“會”的意思。
徑：直往。
【譯文】 用木頭雕刻成老鷹，就因為僅僅像老鷹的樣子，怎麼能飛上天就不下來了呢、既然會飛翔，怎麼能達到三天之久呢？如果真有機關，飛上天就一直翺翔，不會再落下來，那麼該說終于能一直翺翔，不該說三天不落下來。
像社會上流傳的話說：“魯般技藝高超，丢失了他的母親。
”這是說巧工魯般為他母親做木車馬、木車夫，機關完全齊備，那上面坐着他母親，車一跑就不回來了，魯般終于失去了他母親。
如果木老鷹機關完備，跟木車馬一樣，那麼就會飛上天不下來。
實際上，機關隻能在很短時間内起作用，不會超過三天，那麼木車馬一樣也該三天内在路上停下來，不會一去不回因此而丢失魯般的母親。
看來這二件事一定都不符合真實情況。
【
如先内哀公之肝，乃出其腹實，則文當言内哀公之肝，出其腹實。
今先言盡出其腹實，内哀公之肝，又言“盡”，增其實也。
【注釋】 （1）藏：同“髒”。
（2）氣：這裡王充指的是我國古代醫學上所說的人體中的“氣”。
（3）湊：會合，聚集。
【譯文】 人們用刀刃互相刺殺，刺中五髒就立即死去。
為什麼呢？因為五髒是氣的主宰，像頭是血脈集中的地方一樣。
頭一斷，手就不能再取别人的頭附着在自己的頸子上，怎麼唯獨能先掏出他肚子裡的東西，才放進懿公的肝呢？肚子裡的東西一掏出來人就會立即死去，那手就不能再拿住東西了。
如果是先放進懿公的肝，才掏出他肚子裡的東西，那麼文章上該說放進懿公的肝，再掏出他肚子裡的東西。
如今先說全部掏出他自己肚子裡的東西，才放進懿公的肝，而且還說是“全部”，這是在誇大事實。
【原文】 26·7儒書言：“楚熊渠子出，見寝石（1），以為伏虎，将弓射之，矢沒其衛（2）。
”或曰：“養由基見寝石，以為兕也（3），射之，矢飲羽（4）。
”或言：“李廣（5）”。
便是熊渠、養由基、李廣主名不審，無實也（6）。
或以為虎，或以為兕，兕、虎俱猛，一實也。
或言沒衛，或言飲羽，羽則衛，言不同耳。
要取以寝石似虎、兕（7），畏懼加精，射之入深也。
夫言以寝石為虎，射之矢入，可也；言其沒衛，增之也。
【注釋】 （1）寝石：卧石，橫躺着的石頭。
（2）衛：箭尾的羽毛。
參見《韓詩外傳》卷六。
（3）兕（s＠四）：雌性的犀牛。
（4）飲：隐沒，沒入。
羽：箭尾的羽毛。
參見《呂氏春秋·精通》。
（5）參見《史記·李将軍列傳》。
（6）實：遞修本作“害”，可從。
害：妨礙。
（7）要：總。
【譯文】 儒者的書上說：“楚國的熊渠子夜出，看見一塊橫着的石頭，以為是伏在地上的老虎，就用弓箭射它，箭射進去看不見箭尾的羽毛。
”有人說：“是養由基看見橫卧在地上的石頭，以為是頭犀牛，拿箭射它，箭射進去連箭尾的羽毛都看不見。
”有人說：“是李廣。
”即使熊渠、養由基、李廣誰是當事人的名字沒有弄清楚，也沒有關系，有人認為是老虎，有人認為是犀牛，犀牛、老虎同樣兇猛，實際上是一回事。
有人說“沒衛”，有人說“飲羽”，“羽”就是“衛”，方言不同罷了。
總之是想說明橫卧在地的石頭像老虎、像犀牛，由于害怕，倍加精力集中，所以箭射進石頭很深。
說以為橫在地上的石頭是老虎，所以把箭射進了石頭，是可能的；說連箭尾的羽毛都看不見，就太誇張了。
【原文】 26·8夫見似虎者，意以為是（1），張弓射之，盛精加意（2），則其見真虎與是無異。
射似虎之石，矢入沒衛，若射真虎之身，矢洞度乎（3）？石之質難射，肉易射也。
以射難沒衛言之，則其射易者，洞不疑矣。
善射者能射遠中微，不失毫厘，安能使弓弩更多力乎（4）？養由基從軍，射晉侯（5），中其目（6）。
夫以匹夫射萬乘之主（7），其加精倍力，必與射寝石等。
當中晉侯之目也，可複洞達于項乎（8）？如洞達于項，晉侯宜死。
【注釋】 （1）是：通“實”，真實，真的。
（2）盛精：精力旺盛。
這裡是精力集中的意思。
（3）洞度：穿過。
（4）弩（n（努）：一種利用扳機射箭的弓。
（5）晉侯：指晉厲公，春秋時晉國君主，名壽曼。
公元前580～前573年在位。
厲公時，鄭背晉與楚結盟，厲公親自渡黃河襲鄭。
楚來救，兩軍交戰，晉将呂锜射中楚共王的眼睛，楚兵敗于鄢陵（今河南省鄢陵縣西北），晉軍于是威震諸侯。
（6）中其目：據《左傳·成公十六年》記載，公元前575年，晉楚鄢陵大戰，晉将呂锜射中楚共王的眼睛，接着，養由基射中呂锜的頸項，并沒有提到射中晉侯眼睛一事。
這裡，可能是王充另有所據，或是誤記。
（7）乘（sh8ng聖）：古代稱一車四馬的戰車為一乘。
萬乘之主：古代以兵車的多少，來衡量國家的大小，這裡指大國的君主。
（8）項：頸的後部。
【譯文】 看見像老虎，心中就認為是真的，于是張弓射它，精力集中，加倍用心，那他們看見真老虎跟這情況沒有兩樣。
射像老虎的石頭，箭能射進去看不見箭尾的羽毛，要是射真老虎的身體，箭能穿過它嗎？石頭的質地箭很難射進去，而肉卻容易射進去。
以能射進難入的石頭而連箭尾的羽毛都看不見來說，那他射容易進的肉，射穿是毫無疑問的。
擅長射箭的人能射中遠處微小的目标，不差毫厘，怎麼能使弓弩增加更多的力量呢？養由基參加軍隊打仗，用箭射晉侯，射中了他的眼睛。
以一個平常人用箭射大國的君主，他加倍集中精力，一定跟射橫着的石頭情況相同。
當他射中晉侯眼睛的時候，難道能夠再穿到頸後去嗎？如果能穿到頸後，晉侯就該死了。
【原文】 26·9車張十石之弩（1），恐不能入一寸（2），失摧為三（3），況以一人之力，引微弱之弓，雖加精誠（4），安能沒衛？人之精乃氣也，氣乃力也。
有水火之難，惶惑恐懼，舉徒器物，精誠至矣，素舉一石者倍舉二石。
然則見伏石射之，精誠倍故，不過入一寸，如何謂之沒衛乎？如有好用劍者，見寝石，懼而斫之，可複謂能斷石乎（5）？以勇夫空拳而暴虎者（6），卒然見寝石（7），以手椎之，能令石有迹乎？巧人之精與拙人等，古人之誠與今人同，使當今射工射禽獸于野，其欲得之，不餘精力乎（8）！及其中獸，不過數寸。
跌誤中石（9），不能内鋒（10），箭摧折矣。
夫如是，儒書之言楚熊渠子、養由基、李廣射寝石，矢沒衛飲羽者，皆增之也。
【注釋】 （1）石：古代重量單位，一百二十斤為一石。
（2）根據文意，疑“入”下奪一“石”字。
（3）失：遞修本作“矢”，可從。
摧：折斷。
（4）誠：誠心。
（5）可：難道。
（6）暴：動手搏擊。
（7）卒（c）猝）：同“猝”。
（8）不餘：沒有剩餘，即是全部拿出來。
（9）跌：失誤。
（10）内：能“納”。
鋒：兵器銳利的部分。
這裡指箭頭。
【譯文】 用牛車拉開有十石力氣才能拉開的弩，恐怕不能射進石頭一寸，箭就會折成三段，何況是用一個人的力氣，拉開隻用微弱力氣就能拉開的弓，即使集中精力，加倍用心，怎麼能射進去看不見箭尾的羽毛呢？人的精力就是氣，氣就是力。
人碰上水火的災難，感到惶惑恐懼，擡東西搬東西，精力集中，加倍用心到極點，平常擡一塊石頭的也會加倍用力擡起二塊石頭來。
像這樣，那麼看見橫躺着的石頭用箭射它，精力、用心都比原來加倍，頂多不過射進去一寸，怎麼說看不見箭尾的羽毛呢？如果有喜歡用劍的人，看見橫躺着的石頭，由于害怕而砍它，難道又說他能夠砍斷石頭嗎？以力大能赤手空拳跟老虎搏鬥的人，突然看見橫躺着的石頭，用手捶它，能使石頭有痕迹嗎？善射的人集中精力與平常人一樣，古人加倍用心跟今人相同，讓現在能射箭的人在野外射禽獸，他們想獲得它，不是把全部力量都使出來了嗎！至于他們射中野獸，不過射進去幾寸。
要是由于差錯誤中石頭，就不可能把箭頭射進石頭裡去，而箭就會被折斷。
像這樣，儒者的書上說楚國的熊渠子、養由基、李廣射橫躺着的石頭，箭射進看不見箭尾的羽毛，都是誇大。
【原文】 26·10儒書稱魯般、墨子之巧（1），刻木為鸢（2），飛之三日而不集（3）。
夫言其以木為鸢飛之，可也；言其三日不集，增之也。
【注釋】 （1）魯般：姓公輸，名般。
又稱魯班。
我國古代著名建築工匠。
因是春秋時魯國人，所以叫魯般。
般與班同音，故又稱魯班。
曾創造攻城的雲梯、磨粉的石磨和木工工具。
因而以前被建築工匠尊為“祖師”。
（2）鸢（yu1n冤）：老鷹。
（3）集：停止。
這裡是落下的意思。
以上事參見《淮南子·齊俗訓》。
【譯文】 儒者的書上稱贊魯般和墨子技藝高超，用木頭雕刻成老鷹，飛了三天不會落下來。
說他們用木頭做成老鷹會飛，是可能的；說它飛了三天不下來，就是誇大。
【原文】 26.11夫刻木為鸢，以象鸢形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至于三日？如審有機關（1），一飛遂翔，不可複下，則當言遂飛，不當言三日。
猶世傳言曰：“魯般巧，亡其母也。
”言巧工為母作木車馬、木人禦者（2），機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。
如木鸢機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。
機關為須臾間（3），不能遠過三日，則木車等亦宜三日止于道路，無為徑去以失其母（4）。
二者必失實者矣。
【注釋】 （1）機關：指能活動運轉的器械。
（2）巧工：指魯般。
禦者：車夫。
（3）為：作為，起作用。
須臾（y＊餘）：片刻。
（4）為：這裡是“能”“會”的意思。
徑：直往。
【譯文】 用木頭雕刻成老鷹，就因為僅僅像老鷹的樣子，怎麼能飛上天就不下來了呢、既然會飛翔，怎麼能達到三天之久呢？如果真有機關，飛上天就一直翺翔，不會再落下來，那麼該說終于能一直翺翔，不該說三天不落下來。
像社會上流傳的話說：“魯般技藝高超，丢失了他的母親。
”這是說巧工魯般為他母親做木車馬、木車夫，機關完全齊備，那上面坐着他母親，車一跑就不回來了，魯般終于失去了他母親。
如果木老鷹機關完備，跟木車馬一樣，那麼就會飛上天不下來。
實際上，機關隻能在很短時間内起作用，不會超過三天，那麼木車馬一樣也該三天内在路上停下來，不會一去不回因此而丢失魯般的母親。
看來這二件事一定都不符合真實情況。
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