語增篇第二五
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厭惡處幹下流地位的人，天下的壞事都會歸在他頭上。
”孟子說：“我對于《武成》，隻取二、三簡罷了。
以最仁義的武王去讨伐不仁義的纣王，怎麼會血流得把杵都漂起來呢？”照孔子的話，流血差不多會把杵漂起來；按孟子的話，“不血刃”就近似事實。
說流血能把杵漂起來超過了事實，說“不血刃”也欠公證。
一個聖人一個賢人，都在共同評論同一個纣王，而對纣王罪惡的輕重有不同的說法，對被殺人數多少的情況有不同的估計。
纣王的罪惡不如王莽。
纣王殺死比幹，王莽用毒酒毒死漢平帝；纣王是繼承父位，而王莽則是竊取漢朝帝位。
殺君主比殺臣子的罪嚴重，繼承父位比竊取帝位名正言順，在士大夫與士兵中背叛的人，王莽的應該比纣王的更多。
漢軍讨代王莽，進軍昆陽，死者以萬數，軍隊到漸台，地上淌的血已經淹沒了腳趾。
可是社會上卻偏偏要說周武王奪取天下，連兵器的鋒刃上血都沒有沾，這并不是事實。
【原文】 25·9傳語曰：“文王飲酒千鐘（1），孔子百觚（2）。
”欲言聖人德盛，能以德将酒也（3）。
如一坐千鐘百觚，此酒徒，非聖人也。
飲酒有法（4），胸腹小大（5），與人均等，飲酒用千鐘（6），用肴宜盡百牛，百觚則宜用十羊。
夫以千鐘百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風之君（7），孔子之體如長狄之人（8），乃能堪之（9）。
案文王、孔子之體，不能及防風、長狄。
以短小之身，飲食衆多，是缺文王之廣，貶孔子之崇也。
【注釋】 （1）鐘：古代裝酒用的圓形壺。
（2）觚（g＆孤）：古代一種口大腰細高圈足的盛酒器，盛行于商代和周初。
（3）将：這裡是駕駛、控制的意思。
（4）法：規矩。
飲酒有法：是指喝多少酒，用多少下酒菜，是有一定規矩的。
（5）《太平禦覽》八四五引《論衡》文“胸”前有“聖人”二字，可從。
（6）用：吃，喝。
（7）防風：即防風氏。
傳說是夏禹時的諸侯國，其君主身材高大，一節骨頭能裝滿一車。
參見《國語·魯語下》。
（8）長狄：傳說是古代的一個少數民族，一般人身高五丈多。
（9）堪：經得起，受得住。
【譯文】 社會上流傳的話說：“周文王能喝千鐘酒，孔子能喝百觚酒。
”這是想說聖人道德崇高，能夠以道德來控制酒。
如果一坐下就要喝一千鐘一百觚，這是酒徒，不是聖人。
喝酒有一定的規矩，聖人胸腹的大小，跟常人一樣，如果喝酒要吃千鐘，吃的下酒菜就應該吃完一百頭牛，如果是吃一百觚酒那麼就應該吃完十隻羊。
拿吃千鐘酒百頭牛、吃百觚酒十隻羊來說，周文王的身體要像防風氏的君主，孔子的身體要像長狄人一樣，才能受得住。
考察周文王和孔子的身體，不可能達到防風君和長狄人那樣高大。
以矮小的身體，吃許許多多的東西，這就損害了周文王道德的廣大，貶低了孔子道德的崇高。
【原文】 25·10案《酒诰》之篇（1）：“朝夕曰：‘祀，茲酒（2）。
’”此言文王戒慎酒也。
朝夕戒慎，則民化之。
外出戒慎之教（3），内飲酒盡千鐘（4），導民率下，何以緻化！承纣疾惡（5），何以自别！且千鐘之效，百觚之驗，何所用哉？使文王、孔子因祭用酒乎，則受福胙不能厭飽（6）；因飨射之用酒乎（7）？飨射飲酒自有禮法（8）；如私燕賞賜飲酒乎（9），則賞賜飲酒宜與下齊。
賜尊者之前，三觞而退（10），過于三觞，醉酗生亂（11）。
文王、孔子，率禮之人也，賞赉左右（12），至于醉酗亂身，自用酒千鐘百觚，大之則為桀、纣（13），小之則為酒徒，用何以立德成化、表名垂譽乎（14）？世聞“德将毋醉”之言（15），見聖人有多德之效（16），則虛增文王以為千鐘（17），空益孔子以百觚矣。
【注釋】 （1）《酒诰（g4o告）》：《尚書》中的一篇。
（2）茲：斯，則。
（3）外：這裡是表面的意思。
（4）内：這裡是實際上的意思。
（5）疾：患。
（6）福胙（u＾坐）：祭祀用的酒肉。
厭：通“餍”，滿足。
（7）飨（xi3ng想）射：古禮儀名。
古代縣的地方官，每年春秋時節設宴招待本地有名望的人，然後舉行射箭表演的一種禮儀。
（8）本句應與上、下分句句式一緻，故疑“飨”之前奪一“則”字。
禮法：禮儀制度。
這裡指應喝多少酒有一定的規定。
（9）燕：通“宴”。
（10）觞（sh1ng傷）：古代一種酒杯。
（11）醉酗（x）叙）：酒醉逞兇。
（12）赉（l4i賴）：賜。
（13）大：形容程度嚴重。
（14）表：表彰。
垂：留給後世。
（15）引文參見《尚書·酒浩》。
（16）見：顯露。
（17）為：疑是衍文。
“虛增文王以千鐘”與“空益孔子以百觚”，文例正同，可證。
【譯文】 考察《尚書·酒诰》上說：“早晚都說：‘隻有祭祀時才能用酒。
’” 這是周文王告誡謹慎吃酒的話。
早晚都告戒慎用，那麼人民就會受感化。
如果隻是表面上發出告戒謹慎用酒的教令，實際上卻喝酒盡千鐘，這樣來教育人民，做下屬的表率，以什麼來使得他們受感化呢！這是承襲纣王患的惡習，拿什麼來使自己跟纣王區别呢！況且喝酒千鐘的驗證，喝酒百觚的證明，是根據什麼得出來的呢？假使周文王和孔子由于祭祀用酒，那麼受用的祭祀酒肉是不能滿足需要的；要是因為飨射而用酒，那麼飨射喝酒是自有禮儀規矩的；如果是私人宴飲與賞賜喝酒，那麼賞賜喝酒應該跟下屬一樣多。
在尊者面前接受賞賜，酒過三觞就該退席，超過三觞，就要發酒瘋造成禍亂。
周文王和孔子是遵循禮義的人，如果賞賜周圍的人，到了酒瘋禍害身體的地步，自己又飲酒千鐘喝酒百觚，說重些就是桀、纣，說輕些就是酒鬼，那又憑什麼來樹立功德，成就教化，顯揚名聲，得到後人的稱贊呢？世人都聽說過“用道德加以控制，不要喝醉”的話，如此才顯出聖人有德高的效驗，那麼可見是無根據地誇大周文王喝酒千鐘，憑空地誇大孔子吃酒百觚了。
【原文】 25·11傳語曰：“纣沉湎于酒，以糟為丘，以酒為池，牛飲者三千人（1），為長夜之飲，亡其甲子（2）。
”夫纣雖嗜酒，亦欲以為樂。
令酒池在中庭乎，則不當言“為長夜之飲”。
坐在深室之中，閉窗舉燭，故曰長夜。
令坐于室乎，每當飲者起之中庭，乃複還坐，則是煩苦相踖藉（3），不能甚樂。
令池在深室之中，則三千人宜臨池坐，前俯飲池酒，飲食肴膳（4），倡樂在前（5），乃為樂耳。
如審臨池而坐，則前飲害于肴膳（6），倡樂之作不得在前。
夫飲食既不以禮（7），臨池牛飲，則其啖肴不複用杯（8），亦宜就魚肉而虎食（9）。
則知夫酒池牛飲，非其實也。
【注釋】 （1）牛飲：像牛飲水似地喝酒。
（2）亡：通“忘”。
甲子：古代用天幹地支記日。
這裡指時間，天日。
（3）煩：勞。
踖（j0集）：踐。
藉（ji8借）：踏。
（4）肴（y2o搖）：經烹饪過的魚肉。
膳（sh4n善）：飯食。
（5）倡：古代指表演歌舞的人。
（6）害于肴膳：妨礙了菜飯。
意思是面前無法擺飯菜。
（7）即：完全。
（8）啖（d4n但）：吃。
杯：這裡指餐具。
（9）就：靠近。
【譯文】 社會上流傳的話說：“纣王沉湎在酒裡，酒糟堆成山丘，酒液流滿池子，狂飲者三千人；通宵達旦地喝，簡直忘記了天日。
纣王雖然喜歡喝酒也想以酒作樂。
假令酒池在庭院當中，就不該說“通宵達旦地喝酒”。
要坐在深宮中，關上門窗點上蠟燭，才能叫通宵達旦。
假令他們是坐在宮室裡，每次要喝酒的人得站起來到庭院中去，然後又得回來坐下，這樣一來，既勞苦，又會互相踩着碰着，不能很快樂。
假令酒池在深宮中，那麼三千人該靠池邊坐着，朝前低頭喝池中的酒，擡頭便吃飯菜，面前有歌舞音樂，這樣才有樂趣。
但是如果真要靠池而坐，那麼面前就會沒有酒菜吃，歌舞音樂的表演也不會在面前。
那吃喝完全不按禮法，在池邊像牛飲水似的狂飲，而吃酒菜不再用餐具，适宜圍着魚肉像老虎一樣地吞食。
這樣一來，就會明白那“酒
”孟子說：“我對于《武成》，隻取二、三簡罷了。
以最仁義的武王去讨伐不仁義的纣王，怎麼會血流得把杵都漂起來呢？”照孔子的話，流血差不多會把杵漂起來；按孟子的話，“不血刃”就近似事實。
說流血能把杵漂起來超過了事實，說“不血刃”也欠公證。
一個聖人一個賢人，都在共同評論同一個纣王，而對纣王罪惡的輕重有不同的說法，對被殺人數多少的情況有不同的估計。
纣王的罪惡不如王莽。
纣王殺死比幹，王莽用毒酒毒死漢平帝；纣王是繼承父位，而王莽則是竊取漢朝帝位。
殺君主比殺臣子的罪嚴重，繼承父位比竊取帝位名正言順，在士大夫與士兵中背叛的人，王莽的應該比纣王的更多。
漢軍讨代王莽，進軍昆陽，死者以萬數，軍隊到漸台，地上淌的血已經淹沒了腳趾。
可是社會上卻偏偏要說周武王奪取天下，連兵器的鋒刃上血都沒有沾，這并不是事實。
【原文】 25·9傳語曰：“文王飲酒千鐘（1），孔子百觚（2）。
”欲言聖人德盛，能以德将酒也（3）。
如一坐千鐘百觚，此酒徒，非聖人也。
飲酒有法（4），胸腹小大（5），與人均等，飲酒用千鐘（6），用肴宜盡百牛，百觚則宜用十羊。
夫以千鐘百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風之君（7），孔子之體如長狄之人（8），乃能堪之（9）。
案文王、孔子之體，不能及防風、長狄。
以短小之身，飲食衆多，是缺文王之廣，貶孔子之崇也。
【注釋】 （1）鐘：古代裝酒用的圓形壺。
（2）觚（g＆孤）：古代一種口大腰細高圈足的盛酒器，盛行于商代和周初。
（3）将：這裡是駕駛、控制的意思。
（4）法：規矩。
飲酒有法：是指喝多少酒，用多少下酒菜，是有一定規矩的。
（5）《太平禦覽》八四五引《論衡》文“胸”前有“聖人”二字，可從。
（6）用：吃，喝。
（7）防風：即防風氏。
傳說是夏禹時的諸侯國，其君主身材高大，一節骨頭能裝滿一車。
參見《國語·魯語下》。
（8）長狄：傳說是古代的一個少數民族，一般人身高五丈多。
（9）堪：經得起，受得住。
【譯文】 社會上流傳的話說：“周文王能喝千鐘酒，孔子能喝百觚酒。
”這是想說聖人道德崇高，能夠以道德來控制酒。
如果一坐下就要喝一千鐘一百觚，這是酒徒，不是聖人。
喝酒有一定的規矩，聖人胸腹的大小，跟常人一樣，如果喝酒要吃千鐘，吃的下酒菜就應該吃完一百頭牛，如果是吃一百觚酒那麼就應該吃完十隻羊。
拿吃千鐘酒百頭牛、吃百觚酒十隻羊來說，周文王的身體要像防風氏的君主，孔子的身體要像長狄人一樣，才能受得住。
考察周文王和孔子的身體，不可能達到防風君和長狄人那樣高大。
以矮小的身體，吃許許多多的東西，這就損害了周文王道德的廣大，貶低了孔子道德的崇高。
【原文】 25·10案《酒诰》之篇（1）：“朝夕曰：‘祀，茲酒（2）。
’”此言文王戒慎酒也。
朝夕戒慎，則民化之。
外出戒慎之教（3），内飲酒盡千鐘（4），導民率下，何以緻化！承纣疾惡（5），何以自别！且千鐘之效，百觚之驗，何所用哉？使文王、孔子因祭用酒乎，則受福胙不能厭飽（6）；因飨射之用酒乎（7）？飨射飲酒自有禮法（8）；如私燕賞賜飲酒乎（9），則賞賜飲酒宜與下齊。
賜尊者之前，三觞而退（10），過于三觞，醉酗生亂（11）。
文王、孔子，率禮之人也，賞赉左右（12），至于醉酗亂身，自用酒千鐘百觚，大之則為桀、纣（13），小之則為酒徒，用何以立德成化、表名垂譽乎（14）？世聞“德将毋醉”之言（15），見聖人有多德之效（16），則虛增文王以為千鐘（17），空益孔子以百觚矣。
【注釋】 （1）《酒诰（g4o告）》：《尚書》中的一篇。
（2）茲：斯，則。
（3）外：這裡是表面的意思。
（4）内：這裡是實際上的意思。
（5）疾：患。
（6）福胙（u＾坐）：祭祀用的酒肉。
厭：通“餍”，滿足。
（7）飨（xi3ng想）射：古禮儀名。
古代縣的地方官，每年春秋時節設宴招待本地有名望的人，然後舉行射箭表演的一種禮儀。
（8）本句應與上、下分句句式一緻，故疑“飨”之前奪一“則”字。
禮法：禮儀制度。
這裡指應喝多少酒有一定的規定。
（9）燕：通“宴”。
（10）觞（sh1ng傷）：古代一種酒杯。
（11）醉酗（x）叙）：酒醉逞兇。
（12）赉（l4i賴）：賜。
（13）大：形容程度嚴重。
（14）表：表彰。
垂：留給後世。
（15）引文參見《尚書·酒浩》。
（16）見：顯露。
（17）為：疑是衍文。
“虛增文王以千鐘”與“空益孔子以百觚”，文例正同，可證。
【譯文】 考察《尚書·酒诰》上說：“早晚都說：‘隻有祭祀時才能用酒。
’” 這是周文王告誡謹慎吃酒的話。
早晚都告戒慎用，那麼人民就會受感化。
如果隻是表面上發出告戒謹慎用酒的教令，實際上卻喝酒盡千鐘，這樣來教育人民，做下屬的表率，以什麼來使得他們受感化呢！這是承襲纣王患的惡習，拿什麼來使自己跟纣王區别呢！況且喝酒千鐘的驗證，喝酒百觚的證明，是根據什麼得出來的呢？假使周文王和孔子由于祭祀用酒，那麼受用的祭祀酒肉是不能滿足需要的；要是因為飨射而用酒，那麼飨射喝酒是自有禮儀規矩的；如果是私人宴飲與賞賜喝酒，那麼賞賜喝酒應該跟下屬一樣多。
在尊者面前接受賞賜，酒過三觞就該退席，超過三觞，就要發酒瘋造成禍亂。
周文王和孔子是遵循禮義的人，如果賞賜周圍的人，到了酒瘋禍害身體的地步，自己又飲酒千鐘喝酒百觚，說重些就是桀、纣，說輕些就是酒鬼，那又憑什麼來樹立功德，成就教化，顯揚名聲，得到後人的稱贊呢？世人都聽說過“用道德加以控制，不要喝醉”的話，如此才顯出聖人有德高的效驗，那麼可見是無根據地誇大周文王喝酒千鐘，憑空地誇大孔子吃酒百觚了。
【原文】 25·11傳語曰：“纣沉湎于酒，以糟為丘，以酒為池，牛飲者三千人（1），為長夜之飲，亡其甲子（2）。
”夫纣雖嗜酒，亦欲以為樂。
令酒池在中庭乎，則不當言“為長夜之飲”。
坐在深室之中，閉窗舉燭，故曰長夜。
令坐于室乎，每當飲者起之中庭，乃複還坐，則是煩苦相踖藉（3），不能甚樂。
令池在深室之中，則三千人宜臨池坐，前俯飲池酒，飲食肴膳（4），倡樂在前（5），乃為樂耳。
如審臨池而坐，則前飲害于肴膳（6），倡樂之作不得在前。
夫飲食既不以禮（7），臨池牛飲，則其啖肴不複用杯（8），亦宜就魚肉而虎食（9）。
則知夫酒池牛飲，非其實也。
【注釋】 （1）牛飲：像牛飲水似地喝酒。
（2）亡：通“忘”。
甲子：古代用天幹地支記日。
這裡指時間，天日。
（3）煩：勞。
踖（j0集）：踐。
藉（ji8借）：踏。
（4）肴（y2o搖）：經烹饪過的魚肉。
膳（sh4n善）：飯食。
（5）倡：古代指表演歌舞的人。
（6）害于肴膳：妨礙了菜飯。
意思是面前無法擺飯菜。
（7）即：完全。
（8）啖（d4n但）：吃。
杯：這裡指餐具。
（9）就：靠近。
【譯文】 社會上流傳的話說：“纣王沉湎在酒裡，酒糟堆成山丘，酒液流滿池子，狂飲者三千人；通宵達旦地喝，簡直忘記了天日。
纣王雖然喜歡喝酒也想以酒作樂。
假令酒池在庭院當中，就不該說“通宵達旦地喝酒”。
要坐在深宮中，關上門窗點上蠟燭，才能叫通宵達旦。
假令他們是坐在宮室裡，每次要喝酒的人得站起來到庭院中去，然後又得回來坐下，這樣一來，既勞苦，又會互相踩着碰着，不能很快樂。
假令酒池在深宮中，那麼三千人該靠池邊坐着，朝前低頭喝池中的酒，擡頭便吃飯菜，面前有歌舞音樂，這樣才有樂趣。
但是如果真要靠池而坐，那麼面前就會沒有酒菜吃，歌舞音樂的表演也不會在面前。
那吃喝完全不按禮法，在池邊像牛飲水似的狂飲，而吃酒菜不再用餐具，适宜圍着魚肉像老虎一樣地吞食。
這樣一來，就會明白那“酒