語增篇第二五
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的結果，而是蜚廉、惡來幫助纣王的證明。
【原文】 25·5案武王之符瑞不過高祖。
武王有白魚、赤烏之祐，高祖有斷大蛇、老妪哭于道之瑞。
武王有八百諸侯之助（1），高祖有天下義兵之佐（2）。
武王之相，望羊而已（3）；高祖之相，龍顔、隆準、項紫、美須髯，身有七十二黑子（4）。
高祖又逃呂後于澤中，呂後辄見上有雲氣之驗，武王不聞有此。
夫相多于望羊，瑞明于魚、烏，天下義兵并來會漢，助強于諸侯。
武王承纣（5），高祖襲秦。
二世之惡，隆盛于纣（6），天下畔秦（7），宜多于殷。
案高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴屍萬數（8），失軍亡衆，幾死一再（9），然後得天下，用兵苦，誅亂劇（10）。
獨雲周兵不血刃，非其實也。
言其易，可也；言不血刃，增之也。
【注釋】 （1）《史記·周本紀》記載，在盟津有八百個諸侯不約而同地想來幫助周武王伐商纣。
（2）義兵：為正義而戰的軍隊。
天下義兵。
這裡指支持劉邦的武裝力量。
事參見《史記·高祖本紀》。
（3）望羊：即“望陽”，形容眼睛位置高，不擡頭就可以看見天。
（4）龍顔：主要指眉骨突出。
準：鼻子。
黑子：黑痣。
（5）承：通“懲”。
（6）隆盛：興盛。
這裡是厲害得多的意思。
（7）畔：通“叛”。
（8）暴（p）鋪）：露在野外。
（9）一再：多次。
（10）誅：讨伐。
【譯文】 考察周武王吉祥的征兆超不過漢高祖。
武王有白魚、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬斷大蛇，老婦人在路上哭訴（赤帝兒子殺白帝兒子）的吉兆。
武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。
武王的骨相，僅僅是眼睛的位置高而已；高祖的骨相，眉骨突出，高高的鼻梁，紫色的頸子，漂亮的胡子和髯須，身上還有七十二顆黑痣。
高祖幾次躲着呂後到沼澤裡去，呂後總是看見天上有彩雲，瑞氣的出現，就沒有聽說武王有這樣的情況。
高祖骨相比“望陽”多，吉兆比白魚、赤烏明顯，天下義兵一起來會集輔助漢軍，這種輔助比八百諸侯強得多。
武王懲罰商纣，高祖襲擊秦朝。
秦二世的罪惡，比纣王厲害，天下背叛秦的，應該比背叛殷的多。
考察高祖讨伐秦朝，又回頭來打敗項羽，戰場上流滿鮮血，橫屍以萬計，軍隊散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然後才得到天下，可見作戰艱苦，讨伐叛亂激烈。
可是卻偏偏要說周武王連兵器上都沒有沾血就取得勝利，這不是事實。
說他很輕易地打敗纣，是可能的；要說是“兵不血刃”，就過份誇大了。
【原文】 25·6案周取殷之時，太公《陰謀》之書（1），食小兒丹（2），教雲“亡殷”（3）。
兵到牧野，晨舉脂燭（4）。
察《武成》之篇（5），牧野之戰，血流浮杵（6），赤地千裡（7）。
由此言之，周之取殷，與漢秦一實也。
而雲取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實也。
【注釋】 （1）《陰謀》：書名，呂尚著，今已散失。
據《漢書·道家》：“《太公》二百三十七篇。
《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
”其中《謀》即《陰謀》。
（2）食（s＠飼）：通“飼”。
（3）亡殷：疑“殷亡”之誤倒。
本書《恢國篇》有“教言殷亡”，“及言殷亡”句，可證。
（4）晨：指天快亮還未亮時。
（5）《武成》：古文《尚書》中的一篇，王充時尚存，今已佚失。
（6）杵（ch（楚）：古代舂（ch＃ng充）米用的粗木棒。
（7）赤：紅。
這裡是染紅的意思。
以上三句，可參見古文《尚書·武成》。
【譯文】 考察周攻取殷的時候，姜太公《陰謀》上記載，給小孩朱砂吃，教他們去說“殷朝要滅亡了”。
武王的軍隊開到牧野，天還沒有亮就舉着有油脂的火把開始進攻。
察看《尚書·武成》，牧野之戰，血流成河能把杵漂起來，染紅了千裡大地。
由此說來，周攻取殷，跟漢滅秦是同樣的情況。
卻說周攻取殷很容易，連兵器的鋒刃上都沒沾血，這是在美化周武王的道德，故意過分誇大事實。
【原文】 25·7凡天下之事，不可增損，考察前後，效驗自列（1），自列，則是非之實有所定矣。
世稱纣力能索鐵伸鈎，又稱武王伐之，兵不血刃。
夫以索鐵伸鈎之力當人，則是孟贲、夏育之匹也（2）；以不血刃之德取人，是則三皇、五帝之屬也（3）。
以索鐵之力，不宜受服：以不血刃之德，不宜頓兵（4）。
今稱纣力，則武王德貶；譽武王，則纣力少。
索鐵，不血刃，不得兩立；殷周之稱，不得二全。
不得二全，則必一非。
【注釋】 （1）列：陳列。
這裡是表現的意思。
（2）孟贲（b5n奔）：參見2·4注（15）。
夏育：周代衛國的勇士。
傳說能力舉千鈎，生拔牛尾。
（3）是則：疑“則是”之誤倒。
與上文“則是孟贲、夏育之匹也”，句法相同，可一證。
遞修本作“則是”，可二證。
儒家認為三皇、五帝是以仁而不是以力取天下的聖人。
（4）頓：通“鈍”。
頓兵：兵器被用鈍了。
這裡是使用武力的意思。
【譯文】 大凡天下的事情，不能誇大與縮小，要考察它的前前後後，其真相就會自然表現出來。
自然表現出來，那麼是非的真實情況就能判定。
社會上稱說纣的力氣能絞鐵條成繩把鐵鈎拉直，又講武王伐纣，兵不血刃。
以絞鐵條成繩把鐵鈎拉直的力量去抵擋敵人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰勝敵人，那是三皇、五帝一類的人。
以絞鐵條成繩的力量，是不應該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應該使用武力的。
如今稱贊纣的力氣大，那麼武王的道德就被貶低了；稱譽武王的道德，那麼纣王的力氣就不大。
纣王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說法不能同時成立；贊美纣王力大與贊美武王德高，這兩種說法不可能都對。
兩種說法不能都對，那麼肯定有一個不對。
【原文】 25·8孔子曰：“纣之不善，不若是之甚也（1），是以君子惡居下流（2），天下之惡皆歸焉（3）。
”孟子曰：“吾于《武成》，取二、三策耳（4）。
以至仁伐不仁（5），如何其血之浮杵也（6）？”若孔子言，殆沮浮杵（7）；若孟子之言，近不血刃。
浮杵過其實，不血刃亦失其正。
一聖一賢，共論一纣，輕重殊稱，多少異實。
纣之惡不若王莽。
纣殺比幹，莽鸩平帝（8）；纣以嗣立，莽盜漢位。
殺主隆于誅臣（9），嗣立順于盜位，士衆所畔，宜甚于纣。
漢誅王莽（10），兵頓昆陽（11），死者萬數，軍至漸台（12），血流沒趾（13）。
而獨謂周取天下，兵不血刃，非其實也。
【注釋】 （1）是：這，此。
這裡指社會上流傳關于纣的壞話。
（2）下遊：河流的下遊。
這裡指由于幹了壞事而處在衆人所指的低下地位。
（3）引文參見《論語·子張》。
（4）策：編成的竹簡。
二、三策：指竹簡中的一小部份。
（5）至：極，最。
（6）引文參見《孟子·盡心下》” （7）沮：根據文意，疑“且”字抄誤。
本書多“殆且”連文，如《指瑞篇》“有”殆且有解編發、削左衽、襲冠帶而蒙化焉。
”《感類篇》有“然則雷雨之至也，殆且自天氣。
成王畏懼，殆且感物類也。
”可證。
殆且：幾乎，差點。
（8）鸩（h8n鎮）：毒酒。
這裡是用毒酒殺人的意思。
平帝：即漢平帝劉衎（k4n看）（公元前9～公元5年）。
公元前1年～公元5年在位。
王莽為篡權，元始五年（公元5年）冬臘日，上椒酒，置毒酒中，平帝飲後發病死。
西漢王朝滅亡。
事參見《漢書·翟方進傳·義》。
（9）隆：作“重”講。
（10）漢：這裡是指東漢光武帝劉秀的軍隊。
（11）頓：駐。
這裡有進軍、交戰的意思。
昆陽：古縣名。
在今河南省葉縣。
新莽地皇四年（公元23年）劉秀殲滅王莽主力軍于此。
（12）漸（ji1n間）台：台高二十餘丈，在西漢都城長安城内建章宮北，今陝西省西安市西北。
王莽兵敗，逃至此被殺。
（13）以上事參見《後漢書·光武紀》、《後漢書·劉玄傳》。
【譯文】 孔子說：“纣的壞，不像傳說的那樣嚴重，這是因為君子
【原文】 25·5案武王之符瑞不過高祖。
武王有白魚、赤烏之祐，高祖有斷大蛇、老妪哭于道之瑞。
武王有八百諸侯之助（1），高祖有天下義兵之佐（2）。
武王之相，望羊而已（3）；高祖之相，龍顔、隆準、項紫、美須髯，身有七十二黑子（4）。
高祖又逃呂後于澤中，呂後辄見上有雲氣之驗，武王不聞有此。
夫相多于望羊，瑞明于魚、烏，天下義兵并來會漢，助強于諸侯。
武王承纣（5），高祖襲秦。
二世之惡，隆盛于纣（6），天下畔秦（7），宜多于殷。
案高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴屍萬數（8），失軍亡衆，幾死一再（9），然後得天下，用兵苦，誅亂劇（10）。
獨雲周兵不血刃，非其實也。
言其易，可也；言不血刃，增之也。
【注釋】 （1）《史記·周本紀》記載，在盟津有八百個諸侯不約而同地想來幫助周武王伐商纣。
（2）義兵：為正義而戰的軍隊。
天下義兵。
這裡指支持劉邦的武裝力量。
事參見《史記·高祖本紀》。
（3）望羊：即“望陽”，形容眼睛位置高，不擡頭就可以看見天。
（4）龍顔：主要指眉骨突出。
準：鼻子。
黑子：黑痣。
（5）承：通“懲”。
（6）隆盛：興盛。
這裡是厲害得多的意思。
（7）畔：通“叛”。
（8）暴（p）鋪）：露在野外。
（9）一再：多次。
（10）誅：讨伐。
【譯文】 考察周武王吉祥的征兆超不過漢高祖。
武王有白魚、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬斷大蛇，老婦人在路上哭訴（赤帝兒子殺白帝兒子）的吉兆。
武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。
武王的骨相，僅僅是眼睛的位置高而已；高祖的骨相，眉骨突出，高高的鼻梁，紫色的頸子，漂亮的胡子和髯須，身上還有七十二顆黑痣。
高祖幾次躲着呂後到沼澤裡去，呂後總是看見天上有彩雲，瑞氣的出現，就沒有聽說武王有這樣的情況。
高祖骨相比“望陽”多，吉兆比白魚、赤烏明顯，天下義兵一起來會集輔助漢軍，這種輔助比八百諸侯強得多。
武王懲罰商纣，高祖襲擊秦朝。
秦二世的罪惡，比纣王厲害，天下背叛秦的，應該比背叛殷的多。
考察高祖讨伐秦朝，又回頭來打敗項羽，戰場上流滿鮮血，橫屍以萬計，軍隊散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然後才得到天下，可見作戰艱苦，讨伐叛亂激烈。
可是卻偏偏要說周武王連兵器上都沒有沾血就取得勝利，這不是事實。
說他很輕易地打敗纣，是可能的；要說是“兵不血刃”，就過份誇大了。
【原文】 25·6案周取殷之時，太公《陰謀》之書（1），食小兒丹（2），教雲“亡殷”（3）。
兵到牧野，晨舉脂燭（4）。
察《武成》之篇（5），牧野之戰，血流浮杵（6），赤地千裡（7）。
由此言之，周之取殷，與漢秦一實也。
而雲取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實也。
【注釋】 （1）《陰謀》：書名，呂尚著，今已散失。
據《漢書·道家》：“《太公》二百三十七篇。
《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
”其中《謀》即《陰謀》。
（2）食（s＠飼）：通“飼”。
（3）亡殷：疑“殷亡”之誤倒。
本書《恢國篇》有“教言殷亡”，“及言殷亡”句，可證。
（4）晨：指天快亮還未亮時。
（5）《武成》：古文《尚書》中的一篇，王充時尚存，今已佚失。
（6）杵（ch（楚）：古代舂（ch＃ng充）米用的粗木棒。
（7）赤：紅。
這裡是染紅的意思。
以上三句，可參見古文《尚書·武成》。
【譯文】 考察周攻取殷的時候，姜太公《陰謀》上記載，給小孩朱砂吃，教他們去說“殷朝要滅亡了”。
武王的軍隊開到牧野，天還沒有亮就舉着有油脂的火把開始進攻。
察看《尚書·武成》，牧野之戰，血流成河能把杵漂起來，染紅了千裡大地。
由此說來，周攻取殷，跟漢滅秦是同樣的情況。
卻說周攻取殷很容易，連兵器的鋒刃上都沒沾血，這是在美化周武王的道德，故意過分誇大事實。
【原文】 25·7凡天下之事，不可增損，考察前後，效驗自列（1），自列，則是非之實有所定矣。
世稱纣力能索鐵伸鈎，又稱武王伐之，兵不血刃。
夫以索鐵伸鈎之力當人，則是孟贲、夏育之匹也（2）；以不血刃之德取人，是則三皇、五帝之屬也（3）。
以索鐵之力，不宜受服：以不血刃之德，不宜頓兵（4）。
今稱纣力，則武王德貶；譽武王，則纣力少。
索鐵，不血刃，不得兩立；殷周之稱，不得二全。
不得二全，則必一非。
【注釋】 （1）列：陳列。
這裡是表現的意思。
（2）孟贲（b5n奔）：參見2·4注（15）。
夏育：周代衛國的勇士。
傳說能力舉千鈎，生拔牛尾。
（3）是則：疑“則是”之誤倒。
與上文“則是孟贲、夏育之匹也”，句法相同，可一證。
遞修本作“則是”，可二證。
儒家認為三皇、五帝是以仁而不是以力取天下的聖人。
（4）頓：通“鈍”。
頓兵：兵器被用鈍了。
這裡是使用武力的意思。
【譯文】 大凡天下的事情，不能誇大與縮小，要考察它的前前後後，其真相就會自然表現出來。
自然表現出來，那麼是非的真實情況就能判定。
社會上稱說纣的力氣能絞鐵條成繩把鐵鈎拉直，又講武王伐纣，兵不血刃。
以絞鐵條成繩把鐵鈎拉直的力量去抵擋敵人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰勝敵人，那是三皇、五帝一類的人。
以絞鐵條成繩的力量，是不應該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應該使用武力的。
如今稱贊纣的力氣大，那麼武王的道德就被貶低了；稱譽武王的道德，那麼纣王的力氣就不大。
纣王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說法不能同時成立；贊美纣王力大與贊美武王德高，這兩種說法不可能都對。
兩種說法不能都對，那麼肯定有一個不對。
【原文】 25·8孔子曰：“纣之不善，不若是之甚也（1），是以君子惡居下流（2），天下之惡皆歸焉（3）。
”孟子曰：“吾于《武成》，取二、三策耳（4）。
以至仁伐不仁（5），如何其血之浮杵也（6）？”若孔子言，殆沮浮杵（7）；若孟子之言，近不血刃。
浮杵過其實，不血刃亦失其正。
一聖一賢，共論一纣，輕重殊稱，多少異實。
纣之惡不若王莽。
纣殺比幹，莽鸩平帝（8）；纣以嗣立，莽盜漢位。
殺主隆于誅臣（9），嗣立順于盜位，士衆所畔，宜甚于纣。
漢誅王莽（10），兵頓昆陽（11），死者萬數，軍至漸台（12），血流沒趾（13）。
而獨謂周取天下，兵不血刃，非其實也。
【注釋】 （1）是：這，此。
這裡指社會上流傳關于纣的壞話。
（2）下遊：河流的下遊。
這裡指由于幹了壞事而處在衆人所指的低下地位。
（3）引文參見《論語·子張》。
（4）策：編成的竹簡。
二、三策：指竹簡中的一小部份。
（5）至：極，最。
（6）引文參見《孟子·盡心下》” （7）沮：根據文意，疑“且”字抄誤。
本書多“殆且”連文，如《指瑞篇》“有”殆且有解編發、削左衽、襲冠帶而蒙化焉。
”《感類篇》有“然則雷雨之至也，殆且自天氣。
成王畏懼，殆且感物類也。
”可證。
殆且：幾乎，差點。
（8）鸩（h8n鎮）：毒酒。
這裡是用毒酒殺人的意思。
平帝：即漢平帝劉衎（k4n看）（公元前9～公元5年）。
公元前1年～公元5年在位。
王莽為篡權，元始五年（公元5年）冬臘日，上椒酒，置毒酒中，平帝飲後發病死。
西漢王朝滅亡。
事參見《漢書·翟方進傳·義》。
（9）隆：作“重”講。
（10）漢：這裡是指東漢光武帝劉秀的軍隊。
（11）頓：駐。
這裡有進軍、交戰的意思。
昆陽：古縣名。
在今河南省葉縣。
新莽地皇四年（公元23年）劉秀殲滅王莽主力軍于此。
（12）漸（ji1n間）台：台高二十餘丈，在西漢都城長安城内建章宮北，今陝西省西安市西北。
王莽兵敗，逃至此被殺。
（13）以上事參見《後漢書·光武紀》、《後漢書·劉玄傳》。
【譯文】 孔子說：“纣的壞，不像傳說的那樣嚴重，這是因為君子