道虛篇第二四
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的大鳥。
壤蟲：指地上的小蟲。
（32）咫（h！隻）：八寸。
尺：十寸。
咫尺：形容距離很近。
（33）以上事參見《淮南子·道應訓》。
（34）此四字與上下文不貫通，故疑是衍文。
【譯文】 儒者的書上說：盧敖在北方邊遠地區遊曆，經過最北邊，進入玄阙，到了蒙谷山上，看見一個人，凹眼睛高鼻子，雁長頸鷹凸肩，上身肥胖下身瘦削，飄飄然正迎風而舞。
反臉看見盧敖，慌忙放下手臂，逃到豎石後邊。
盧敖才看見他，正像龜樣弓着背在吃蛤蜊。
于是就跟他講話：“您是僅僅把我當作抛棄人間，離開親友，才遍遊天地四方之外的人，而瞧不起我罷。
”我從小就遊曆，到老不改變，不松懈，走遍了各處邊遠的地方，隻有最北邊還沒有看過。
今天終于在這裡見到了先生，大概先生能跟我做個朋友吧？“那個人突然大笑說：“嘻！你是中原地方的人，不該遠遊到這裡。
這裡還是日月照耀，布滿群星，春夏秋冬交替出現，陰氣陽氣産生的地方。
這比那些叫不出名字的地方來，就像孤秃的小山一樣。
像我，南到無邊無際的曠野遊玩，北在無聲無息的地方休息，西走遍了幽深渺茫的地方，而東穿過大地到了太陽升起的地方。
這些地方沒有比地更低的，也沒有比天更高的，聽也聽不見，而一看就眼花；這些地方外表上還有形狀，至于有形狀以外無形狀的地方，一躍就能千萬裡，我還未能到過那樣的地方。
今天你遊曆剛到這裡，就說遊遍了，豈不差得太遠了嗎！這樣，你就留下來。
我跟汗漫在九重天上有個約會，不能久留。
”那個人擡臂一縱身，就進了雲中。
盧敖擡頭看他，已經不見了，這才停止前進。
但他心中不愉快，感到惆怅像丢了什麼，說：“我比先生，就像黃鹄與小蟲，整天走就沒有超過咫尺，而自己卻認為走得遠，難道不可悲嗎！” 【原文】 24·11唯龍無翼者，升則乘雲。
盧敖言若士者有翼，言乃可信。
今不言有翼，何以升雲？且凡能輕舉入雲中者，飲食與人殊之故也。
龍食與蛇異，故其舉措與蛇不同。
聞為道者服金玉之精，食紫芝之英（1），食精身輕，故能神仙。
若士者食合蜊之肉，與庸民同食，無精輕之驗，安能縱體而升天？聞食氣者不食物，食物者不食氣。
若士者食物如不食氣（2），則不能輕舉矣。
【注釋】 （1）芝：靈芝。
英：花。
（2）如：而。
【譯文】 會飛的動物中隻有龍沒有翅膀，要飛升就乘雲。
盧敖說那個人有翅膀，他的話才可信。
如今不說有翅滂，怎麼能飛升到雲裡呢？況且凡是能夠輕輕一躍進入雲中的，都是因為吃的東西跟人不同的緣故。
龍吃的跟蛇不一樣，所以龍的舉動與蛇不相同。
聽說修道的吞服純的金玉，吃紫靈芝的花，吃精美的東西身體會輕捷，所以能成神仙。
那個人吃蛤蜊的肉，跟一般人是同樣的食物，沒有吃得精美身體輕捷的證明，怎麼能一縱身體就升天呢？聽說以氣為食的不吃東西，吃東西的不以氣為食。
那個人吃東西而不以氣為食，那麼就不會輕輕一躍進入雲中。
【原文】 24·12或時盧敖學道求仙，遊乎北海，離衆遠去，無得道之效，慚于鄉裡，負于論議（1），自知以必然之事見責于世（2），則作誇誕之語（3），雲見一士。
其意以為，有求，仙之未得（4），期數未至也（5）。
淮南王劉安坐反而死（6），天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去、雞犬升天者；況盧敖一人之身，獨行絕迹之地，空造幽冥之語乎？是與河東蒲坂項曼都之語無以異也（7）。
【注釋】 （1）負：這裡有羞恥的意思。
（2）見：被。
（3）作：這裡是捏造的意思。
（4）有求：仙之未得：疑系“有仙，求之未得”之誤倒。
後文有“其意欲言道可學得，亦審有仙人”與此同意，可證。
（5）期數：這裡指命中注定該成仙的期限。
（6）坐：因犯某罪。
（7）河東：郡名。
治所在安邑（今山西省夏縣西北）。
轄境相當今山西省沁水以西，霍山以南地區。
蒲坂：古縣名。
在今山西省永濟縣西蒲州鎮。
項曼都：人名。
【譯文】 或許是盧敖學道求仙，到北方邊遠地區遊曆，由于離開大家遠行，沒有得道的效果在鄉親面前感到慚愧，在議論面前感到羞恥，自己知道會因這事被世人指責，就捏造荒唐的話，說見到了一個人。
他的意思認為，是有仙人的，自己求仙未能實現，是因為“期數”還沒有到。
淮南王劉安因犯謀反罪而死，天下人都知道，當時的人都看見的，儒者的書上尚且有說他得道成仙升天而去、雞犬也跟随升天的；何況盧敖隻身一人，走到沒有人迹的地方，而憑空捏造出一些神秘莫測的話呢？這跟河東郡蒲坂鎮項曼都的說法沒有兩樣。
【原文】 24·13曼都好道學仙，委家亡去（1），三年而返。
家問其狀，曼都曰：“去時不能自知，忽見若卧形（2），有仙人數人（3），将我上天（4），離月數裡而止。
見月上下幽冥，幽冥不知東西。
居月之旁，其寒凄怆。
口饑欲食，仙人辄飲我以流霞一杯（5）。
每飲一杯，數月不饑。
不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，複下至此（6）。
”河東号之曰“斥仙（7）”。
實論者聞之，乃知不然。
【注釋】 （1）亡：出外。
（2）見：疑衍文。
後文有“忽然若卧”，可證。
卧：這裡是睡覺的意思。
（3）有仙人數人：《太平禦覽》卷三四引《論衡》文作“有數仙人”，可從。
（4）将：送。
（5）流霞：神話傳說中的仙酒名。
（6）以上參見《抱樸子·祛惑》。
（7）斥仙：被貶斥的仙人。
【譯文】 項曼都喜歡學道求仙，棄家出走，三年才回來，家裡人問他離家後的情況，曼都說：“離開家的時候連自己也不知道，忽然像睡着一樣，有幾個仙人把我送上了天，到離月亮幾裡遠就停下來。
看見月亮四周幽深渺茫，幽深渺茫得使人不知道是東是西。
住在月亮旁邊，那兒寒冷凄涼。
口餓得想吃東西，仙人就拿一杯“流霞”給我喝。
每喝一杯，幾個月不會餓。
不知道離開了多少年月，也不知道因為犯了什麼過錯，忽然像睡着一樣，又被降到這裡。
”這樣河東郡的人就稱他叫“斥仙”。
尊重事實的人聽了這些，就知道不真實。
【原文】 24·14夫曼都能上天矣，何為不仙？已三年矣，何故複還？夫人去民間，升皇天之上，精氣形體，有變于故者矣（1）。
萬物變化，無複還者。
複育化為蟬（2），羽翼既成，不能複化為複育。
能升之物，皆有羽翼，升而複降，羽翼如故。
見曼都之身有羽翼乎，言乃可信；身無羽翼，言虛妄也。
虛則與盧敖同一實也。
或時聞曼都好道（3），默委家去，周章遠方（4），終無所得，力倦望極（5），默複歸家，慚愧無言，則言上天。
其意欲言，道可學得，審有仙人，己殆有過，故成而複斥，升而複降。
【注釋】 （1）故：本來。
（2）複育：蟬的幼蟲。
（3）聞：疑是衍文。
上文有“或時盧敖好道求仙”與本句例同，可證。
（4）周章：周遊流覽。
（5）力：體力。
望極：絕望。
【譯文】 既然曼都能上天，為什麼不成仙呢？已經三年了，為什麼又回來呢？人離開人間，飛升到皇天上，精氣與形體，本來就會有變化。
萬物變化，沒有再還原的。
複育變化成蟬，翅膀完全長成，就不能再變成複育了。
會飛的動物，都有翅膀，升上去又降下來，翅膀仍然像原來一樣。
要看見曼都身上長有翅膀，他的話才能相信；身上沒有翅膀，他的話就是假的。
虛假的程度跟盧敖是同一種情況。
也許曼都喜歡道術，悄悄地棄家出走，周遊遠方，終于沒有得到什麼，但身體疲乏感到絕望，悄悄地又回到家裡，慚愧得無話可說，就隻好說自己已經上過天。
他的意思想說，道是能學到的，确實有仙人，自己恐怕有過錯，所以成仙之後又被貶斥，升天了又被降到人間。
【原文】 24·15儒書言：齊王疾痟（1），使人之宋迎文摯（2）。
文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾，必可已也（3）。
雖然，王之疾已，則必殺摯也。
”太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王，疾不可治也。
王怒，則摯必死。
”太子頓首強請曰（4）：“苟已王之疾，臣與臣之母以死争之于王，必幸臣之母（5）。
願先生之勿患也。
”文摯曰：“諾，請以死為王（6）。
”與太子期，将往不至者三，齊王固已怒矣。
文摯至，不解屦登床履衣（7），問王之疾。
王怒而不與言。
文摯因出辭以重王怒（8）。
王叱而起，疾乃遂已。
王大怒不悅，将生烹文摯。
太子與王後急争之而不能得，果以鼎生烹文摯。
爨之三日三夜（9），顔色不變。
文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死（10）。
夫文摯，道人也，入水不濡，入火不焦，故在鼎三日三夜，顔色不變。
此虛言也。
【注釋】 （1）齊王：這裡指齊湣（m！n敏）王。
齊湣王（？～公元前284年），一作齊闵王、齊愍王。
戰國時齊國君主。
田氏，名地（一作遂）。
約公元前301～前284年在位。
使齊國曾一度強盛，與秦昭王并稱東西帝。
後五國聯合攻齊，兵敗，出走到莒（今山東省莒縣），不久被殺。
疾痟（xi1o肖）：害頭疼病。
（2）文摯：一個所謂得道的人。
（3）已：這裡作治好講。
（4）頓首：叩頭，磕頭。
強（qi3ng搶）：盡力，努力。
（5）必幸臣之母：文義不明。
《呂氏春秋·至忠》作：“王必幸臣與臣之母”，可從。
幸：寵幸。
這裡是答應要求的意思。
（6）請：願。
為：治病。
（7）屦（j）具）：麻、葛等制成的單底鞋。
履衣：文義不明。
《呂氏春秋·至忠》作“履王衣”，可從。
履：踩，踏。
（8）出辭：口出言詞，說話。
（9）爨（cu4n竄）：燒火煮東西。
（10）以上事參見《呂氏春秋·至忠》。
【譯文】 儒者的書上說：齊湣王得了頭疼病，派人去宋國接文摯。
文摯來了，察看了齊王的病之後，對太子說：“王的病，肯定可以治好。
雖然這樣，王的病治好了，但他肯定要殺我。
”太子問：“為什麼呢？”文摯回答說：“要是不激怒齊王，他的病就不能治好。
齊王被激怒，那麼我必死無疑。
”太子磕頭竭力懇請說：“如果治好了父王的病，我跟我母親将以死向父王力争。
父王一定會答應我跟我母親的請求。
請先生不用害怕。
”文摯說：“好，我願冒死給王治病。
”于是跟太子約定日期去給齊王治病，但是三次說好要去都沒有去，齊王本來已被激怒。
文摯來了，不解鞋就上床踩着齊王的衣服，問齊王的病。
齊王心裡生氣不跟他說話。
文摯便說重話使王發怒。
齊王高聲大罵翻身而起，病于是就好了。
但是齊王仍然大發皮氣不高興，要活活地把文摯煮死。
太子和王後趕忙為他懇求卻得不到齊王的允許，果真用鼎活活地煮文摯。
燒火煮了他三天三夜，他顔色一點不變。
文摯說：“實在想殺我，那為什麼不蓋上蓋子，以斷絕陰氣和陽氣呢？”齊王讓人蓋上蓋子，文摯才被煮死。
文摯是得道的人，入水不會被沾濕，進火不會被燒焦，所以在鼎裡三天三夜，顔色一點不改變。
這是虛假的說法。
【原文】 24·16夫文摯而烹三日三夜（1），顔色不變，為一覆之故，絕氣而死，非得道之驗也。
諸生息之物（2），氣絕則死。
死之物（3），烹之辄爛。
緻生息之物密器之中（4），覆蓋其口，漆塗其隙，中外氣隔，息不得洩（5），有頃死也（6）。
如置湯镬之中（7），亦辄爛矣。
何則？體同氣均，禀性于天，共一類也。
文摯不息乎，與金石同，入湯不爛，是也；令文摯息乎（8），烹之不死，非也。
令文摯言，言則以聲，聲以呼吸，呼吸之動，因血氣之發（9）。
血氣之發，附于骨肉。
骨肉之物，烹之辄死。
今言烹之不死，一虛也。
既能烹煮不死，此真人也（10），與金石同。
金石雖覆蓋，與不覆蓋者無以異也。
今言文摯覆之則死，二虛也。
置人寒水之中，無湯火之熱，鼻中口内不通于外（11），斯須之頃（12），氣絕而死矣。
寒水沉人，尚不得生，況在沸湯之中，有猛火之烈乎！言其入湯不死，三虛也。
人沒水中，口不見于外（13），言音不揚。
烹文摯之時，身必沒于鼎中。
沒則口不見，口不見則言不揚。
文摯之言，四虛也。
烹辄死之人，三日三夜顔色不變，癡愚之人，尚知怪之。
使齊王無知，太子群臣宜見其奇。
奇怪文摯，則請出尊寵敬事，從之問道（14）。
今言三日三夜，無臣子請出之言，五虛也。
此或時聞文摯實烹（15），烹而
壤蟲：指地上的小蟲。
（32）咫（h！隻）：八寸。
尺：十寸。
咫尺：形容距離很近。
（33）以上事參見《淮南子·道應訓》。
（34）此四字與上下文不貫通，故疑是衍文。
【譯文】 儒者的書上說：盧敖在北方邊遠地區遊曆，經過最北邊，進入玄阙，到了蒙谷山上，看見一個人，凹眼睛高鼻子，雁長頸鷹凸肩，上身肥胖下身瘦削，飄飄然正迎風而舞。
反臉看見盧敖，慌忙放下手臂，逃到豎石後邊。
盧敖才看見他，正像龜樣弓着背在吃蛤蜊。
于是就跟他講話：“您是僅僅把我當作抛棄人間，離開親友，才遍遊天地四方之外的人，而瞧不起我罷。
”我從小就遊曆，到老不改變，不松懈，走遍了各處邊遠的地方，隻有最北邊還沒有看過。
今天終于在這裡見到了先生，大概先生能跟我做個朋友吧？“那個人突然大笑說：“嘻！你是中原地方的人，不該遠遊到這裡。
這裡還是日月照耀，布滿群星，春夏秋冬交替出現，陰氣陽氣産生的地方。
這比那些叫不出名字的地方來，就像孤秃的小山一樣。
像我，南到無邊無際的曠野遊玩，北在無聲無息的地方休息，西走遍了幽深渺茫的地方，而東穿過大地到了太陽升起的地方。
這些地方沒有比地更低的，也沒有比天更高的，聽也聽不見，而一看就眼花；這些地方外表上還有形狀，至于有形狀以外無形狀的地方，一躍就能千萬裡，我還未能到過那樣的地方。
今天你遊曆剛到這裡，就說遊遍了，豈不差得太遠了嗎！這樣，你就留下來。
我跟汗漫在九重天上有個約會，不能久留。
”那個人擡臂一縱身，就進了雲中。
盧敖擡頭看他，已經不見了，這才停止前進。
但他心中不愉快，感到惆怅像丢了什麼，說：“我比先生，就像黃鹄與小蟲，整天走就沒有超過咫尺，而自己卻認為走得遠，難道不可悲嗎！” 【原文】 24·11唯龍無翼者，升則乘雲。
盧敖言若士者有翼，言乃可信。
今不言有翼，何以升雲？且凡能輕舉入雲中者，飲食與人殊之故也。
龍食與蛇異，故其舉措與蛇不同。
聞為道者服金玉之精，食紫芝之英（1），食精身輕，故能神仙。
若士者食合蜊之肉，與庸民同食，無精輕之驗，安能縱體而升天？聞食氣者不食物，食物者不食氣。
若士者食物如不食氣（2），則不能輕舉矣。
【注釋】 （1）芝：靈芝。
英：花。
（2）如：而。
【譯文】 會飛的動物中隻有龍沒有翅膀，要飛升就乘雲。
盧敖說那個人有翅膀，他的話才可信。
如今不說有翅滂，怎麼能飛升到雲裡呢？況且凡是能夠輕輕一躍進入雲中的，都是因為吃的東西跟人不同的緣故。
龍吃的跟蛇不一樣，所以龍的舉動與蛇不相同。
聽說修道的吞服純的金玉，吃紫靈芝的花，吃精美的東西身體會輕捷，所以能成神仙。
那個人吃蛤蜊的肉，跟一般人是同樣的食物，沒有吃得精美身體輕捷的證明，怎麼能一縱身體就升天呢？聽說以氣為食的不吃東西，吃東西的不以氣為食。
那個人吃東西而不以氣為食，那麼就不會輕輕一躍進入雲中。
【原文】 24·12或時盧敖學道求仙，遊乎北海，離衆遠去，無得道之效，慚于鄉裡，負于論議（1），自知以必然之事見責于世（2），則作誇誕之語（3），雲見一士。
其意以為，有求，仙之未得（4），期數未至也（5）。
淮南王劉安坐反而死（6），天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去、雞犬升天者；況盧敖一人之身，獨行絕迹之地，空造幽冥之語乎？是與河東蒲坂項曼都之語無以異也（7）。
【注釋】 （1）負：這裡有羞恥的意思。
（2）見：被。
（3）作：這裡是捏造的意思。
（4）有求：仙之未得：疑系“有仙，求之未得”之誤倒。
後文有“其意欲言道可學得，亦審有仙人”與此同意，可證。
（5）期數：這裡指命中注定該成仙的期限。
（6）坐：因犯某罪。
（7）河東：郡名。
治所在安邑（今山西省夏縣西北）。
轄境相當今山西省沁水以西，霍山以南地區。
蒲坂：古縣名。
在今山西省永濟縣西蒲州鎮。
項曼都：人名。
【譯文】 或許是盧敖學道求仙，到北方邊遠地區遊曆，由于離開大家遠行，沒有得道的效果在鄉親面前感到慚愧，在議論面前感到羞恥，自己知道會因這事被世人指責，就捏造荒唐的話，說見到了一個人。
他的意思認為，是有仙人的，自己求仙未能實現，是因為“期數”還沒有到。
淮南王劉安因犯謀反罪而死，天下人都知道，當時的人都看見的，儒者的書上尚且有說他得道成仙升天而去、雞犬也跟随升天的；何況盧敖隻身一人，走到沒有人迹的地方，而憑空捏造出一些神秘莫測的話呢？這跟河東郡蒲坂鎮項曼都的說法沒有兩樣。
【原文】 24·13曼都好道學仙，委家亡去（1），三年而返。
家問其狀，曼都曰：“去時不能自知，忽見若卧形（2），有仙人數人（3），将我上天（4），離月數裡而止。
見月上下幽冥，幽冥不知東西。
居月之旁，其寒凄怆。
口饑欲食，仙人辄飲我以流霞一杯（5）。
每飲一杯，數月不饑。
不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，複下至此（6）。
”河東号之曰“斥仙（7）”。
實論者聞之，乃知不然。
【注釋】 （1）亡：出外。
（2）見：疑衍文。
後文有“忽然若卧”，可證。
卧：這裡是睡覺的意思。
（3）有仙人數人：《太平禦覽》卷三四引《論衡》文作“有數仙人”，可從。
（4）将：送。
（5）流霞：神話傳說中的仙酒名。
（6）以上參見《抱樸子·祛惑》。
（7）斥仙：被貶斥的仙人。
【譯文】 項曼都喜歡學道求仙，棄家出走，三年才回來，家裡人問他離家後的情況，曼都說：“離開家的時候連自己也不知道，忽然像睡着一樣，有幾個仙人把我送上了天，到離月亮幾裡遠就停下來。
看見月亮四周幽深渺茫，幽深渺茫得使人不知道是東是西。
住在月亮旁邊，那兒寒冷凄涼。
口餓得想吃東西，仙人就拿一杯“流霞”給我喝。
每喝一杯，幾個月不會餓。
不知道離開了多少年月，也不知道因為犯了什麼過錯，忽然像睡着一樣，又被降到這裡。
”這樣河東郡的人就稱他叫“斥仙”。
尊重事實的人聽了這些，就知道不真實。
【原文】 24·14夫曼都能上天矣，何為不仙？已三年矣，何故複還？夫人去民間，升皇天之上，精氣形體，有變于故者矣（1）。
萬物變化，無複還者。
複育化為蟬（2），羽翼既成，不能複化為複育。
能升之物，皆有羽翼，升而複降，羽翼如故。
見曼都之身有羽翼乎，言乃可信；身無羽翼，言虛妄也。
虛則與盧敖同一實也。
或時聞曼都好道（3），默委家去，周章遠方（4），終無所得，力倦望極（5），默複歸家，慚愧無言，則言上天。
其意欲言，道可學得，審有仙人，己殆有過，故成而複斥，升而複降。
【注釋】 （1）故：本來。
（2）複育：蟬的幼蟲。
（3）聞：疑是衍文。
上文有“或時盧敖好道求仙”與本句例同，可證。
（4）周章：周遊流覽。
（5）力：體力。
望極：絕望。
【譯文】 既然曼都能上天，為什麼不成仙呢？已經三年了，為什麼又回來呢？人離開人間，飛升到皇天上，精氣與形體，本來就會有變化。
萬物變化，沒有再還原的。
複育變化成蟬，翅膀完全長成，就不能再變成複育了。
會飛的動物，都有翅膀，升上去又降下來，翅膀仍然像原來一樣。
要看見曼都身上長有翅膀，他的話才能相信；身上沒有翅膀，他的話就是假的。
虛假的程度跟盧敖是同一種情況。
也許曼都喜歡道術，悄悄地棄家出走，周遊遠方，終于沒有得到什麼，但身體疲乏感到絕望，悄悄地又回到家裡，慚愧得無話可說，就隻好說自己已經上過天。
他的意思想說，道是能學到的，确實有仙人，自己恐怕有過錯，所以成仙之後又被貶斥，升天了又被降到人間。
【原文】 24·15儒書言：齊王疾痟（1），使人之宋迎文摯（2）。
文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾，必可已也（3）。
雖然，王之疾已，則必殺摯也。
”太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王，疾不可治也。
王怒，則摯必死。
”太子頓首強請曰（4）：“苟已王之疾，臣與臣之母以死争之于王，必幸臣之母（5）。
願先生之勿患也。
”文摯曰：“諾，請以死為王（6）。
”與太子期，将往不至者三，齊王固已怒矣。
文摯至，不解屦登床履衣（7），問王之疾。
王怒而不與言。
文摯因出辭以重王怒（8）。
王叱而起，疾乃遂已。
王大怒不悅，将生烹文摯。
太子與王後急争之而不能得，果以鼎生烹文摯。
爨之三日三夜（9），顔色不變。
文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死（10）。
夫文摯，道人也，入水不濡，入火不焦，故在鼎三日三夜，顔色不變。
此虛言也。
【注釋】 （1）齊王：這裡指齊湣（m！n敏）王。
齊湣王（？～公元前284年），一作齊闵王、齊愍王。
戰國時齊國君主。
田氏，名地（一作遂）。
約公元前301～前284年在位。
使齊國曾一度強盛，與秦昭王并稱東西帝。
後五國聯合攻齊，兵敗，出走到莒（今山東省莒縣），不久被殺。
疾痟（xi1o肖）：害頭疼病。
（2）文摯：一個所謂得道的人。
（3）已：這裡作治好講。
（4）頓首：叩頭，磕頭。
強（qi3ng搶）：盡力，努力。
（5）必幸臣之母：文義不明。
《呂氏春秋·至忠》作：“王必幸臣與臣之母”，可從。
幸：寵幸。
這裡是答應要求的意思。
（6）請：願。
為：治病。
（7）屦（j）具）：麻、葛等制成的單底鞋。
履衣：文義不明。
《呂氏春秋·至忠》作“履王衣”，可從。
履：踩，踏。
（8）出辭：口出言詞，說話。
（9）爨（cu4n竄）：燒火煮東西。
（10）以上事參見《呂氏春秋·至忠》。
【譯文】 儒者的書上說：齊湣王得了頭疼病，派人去宋國接文摯。
文摯來了，察看了齊王的病之後，對太子說：“王的病，肯定可以治好。
雖然這樣，王的病治好了，但他肯定要殺我。
”太子問：“為什麼呢？”文摯回答說：“要是不激怒齊王，他的病就不能治好。
齊王被激怒，那麼我必死無疑。
”太子磕頭竭力懇請說：“如果治好了父王的病，我跟我母親将以死向父王力争。
父王一定會答應我跟我母親的請求。
請先生不用害怕。
”文摯說：“好，我願冒死給王治病。
”于是跟太子約定日期去給齊王治病，但是三次說好要去都沒有去，齊王本來已被激怒。
文摯來了，不解鞋就上床踩着齊王的衣服，問齊王的病。
齊王心裡生氣不跟他說話。
文摯便說重話使王發怒。
齊王高聲大罵翻身而起，病于是就好了。
但是齊王仍然大發皮氣不高興，要活活地把文摯煮死。
太子和王後趕忙為他懇求卻得不到齊王的允許，果真用鼎活活地煮文摯。
燒火煮了他三天三夜，他顔色一點不變。
文摯說：“實在想殺我，那為什麼不蓋上蓋子，以斷絕陰氣和陽氣呢？”齊王讓人蓋上蓋子，文摯才被煮死。
文摯是得道的人，入水不會被沾濕，進火不會被燒焦，所以在鼎裡三天三夜，顔色一點不改變。
這是虛假的說法。
【原文】 24·16夫文摯而烹三日三夜（1），顔色不變，為一覆之故，絕氣而死，非得道之驗也。
諸生息之物（2），氣絕則死。
死之物（3），烹之辄爛。
緻生息之物密器之中（4），覆蓋其口，漆塗其隙，中外氣隔，息不得洩（5），有頃死也（6）。
如置湯镬之中（7），亦辄爛矣。
何則？體同氣均，禀性于天，共一類也。
文摯不息乎，與金石同，入湯不爛，是也；令文摯息乎（8），烹之不死，非也。
令文摯言，言則以聲，聲以呼吸，呼吸之動，因血氣之發（9）。
血氣之發，附于骨肉。
骨肉之物，烹之辄死。
今言烹之不死，一虛也。
既能烹煮不死，此真人也（10），與金石同。
金石雖覆蓋，與不覆蓋者無以異也。
今言文摯覆之則死，二虛也。
置人寒水之中，無湯火之熱，鼻中口内不通于外（11），斯須之頃（12），氣絕而死矣。
寒水沉人，尚不得生，況在沸湯之中，有猛火之烈乎！言其入湯不死，三虛也。
人沒水中，口不見于外（13），言音不揚。
烹文摯之時，身必沒于鼎中。
沒則口不見，口不見則言不揚。
文摯之言，四虛也。
烹辄死之人，三日三夜顔色不變，癡愚之人，尚知怪之。
使齊王無知，太子群臣宜見其奇。
奇怪文摯，則請出尊寵敬事，從之問道（14）。
今言三日三夜，無臣子請出之言，五虛也。
此或時聞文摯實烹（15），烹而