雷虛篇第二三
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與氣，安可推引而為連鼓之形乎？如審可推引，則是物也，相扣而音鳴者（1），非鼓即鐘也。
夫隆隆之聲，鼓與（2）？鐘邪？如審是也，鐘鼓而不空懸（3），須有■簴（4），然後能安，然後能鳴。
今鐘鼓無所懸着，雷公之足無所蹈履（5），安得而為雷？ 【注釋】 （1）扣：通“叩”，敲打。
（2）與：同“欤”，表選擇的疑問語氣詞。
（3）而不：文義不可通，疑系“不而”之誤倒。
而（n6ng能）：通“能”。
（4）■簴（s（ny）損巨）：古代懸挂樂器的架子，橫的叫■，豎的叫簴。
（5）蹈：踩，踏。
履：踏。
【譯文】 雷，不是聲音就是氣。
聲音和氣，怎麼能推拉而變成把鼓連在起的樣子呢？如果确實能推拉，那就是物件。
能互相敲打而發出響聲的，不是鼓就是鐘。
隆隆的聲音，是鼓呢？還是鐘呢？如果的确說對了，那麼鐘鼓不能憑空懸挂，必須要有■簴，然後才能穩固，然後才能發出響聲。
如今鐘鼓成了沒有依托懸空挂着的東西，雷公的腳沒有踩踏的地方，怎麼能打雷呢？ 【原文】 23·16或曰：“如此固為神（1）。
如必有所懸着，足有所履，然後而為雷，是與人等也，何以為神？”曰，神者，恍惚無形，出入無門，上下無根（2），故謂之神。
今雷公有形，雷聲有器（3），安得為神？如無形，不得為之圖象；如有形，不得謂之神。
謂之神龍升天，實事者謂之不然，以人時或見龍之形也。
以其形見（4），故圖畫升龍之形也（5）；以其可畫，故有不神之實。
【注釋】 （1）固：通“故”，所以。
（2）根：遞修本作“垠（y0n銀）”，形近而誤，可從。
垠：這裡作邊，界限講。
（3）器：器物，指鼓和槌。
（4）見：同“現”。
（5）圖畫升龍之形：遞修本作“體畫升龍之服”，錄此以備參考。
【譯文】 有人說：“正因為這樣所以才是神。
如果一定要有依托才能懸空挂着，腳要有踏的地方，然後才打雷，這與人一樣了，怎麼是神呢？”我說，神是恍恍惚惚沒有固定形體，進出沒有門，上下無界限，所以才稱之為神。
如今雷公有形體，雷聲又由器物發出，怎麼能是神呢？如果沒有形體，不能畫成圖象；如果有形體，就不能稱之為神。
要說神龍能升天，尊重事實的人卻認為不是這樣，因為人有時看見了龍的形狀。
因為它的形體出現，所以人才可以畫出升天的龍的樣子；因為它可以被畫出來，所以實際上不是神。
【原文】 23·17難曰：“人亦見鬼之形，鬼複神乎（1）？”曰，人時見鬼（2），有見雷公者乎？鬼名曰神，其行蹈地，與人相似。
雷公頭不懸于天，足不蹈于地，安能為雷公？飛者皆有翼，物無翼而飛，謂仙人。
畫仙人之形，為之作翼。
如雷公與仙人同，宜複着翼。
使雷公不飛，圖雷家言其飛，非也；使實飛，不為着翼，又非也。
夫如是，圖雷之家畫雷之狀，皆虛妄也。
且說雷之家，謂雷，天怒呴籲也；圖雷之家，謂之雷公怒引連鼓也。
審如說雷之家，則圖雷之家非；審如圖雷之家，則說雷之家誤。
二家相違也，并而是之，無是非之分。
無是非之分，故無是非之實。
無以定疑論，故虛妄之論勝也。
【注釋】 （1）複：疑“弗”同音而誤。
（2）鬼：這裡王充所說的鬼，不是指人死後靈魂變成的鬼，而是一種“妖氣”形成的鬼。
【譯文】 有人責難說：“人也看見過鬼的形體，鬼不是神嗎？”我說，人有時看見鬼，但有看見過雷公的嗎？鬼稱叫神，它行走時腳踏在地上，跟人差不多。
畫上雷公的頭沒有懸挂在天上，腳不踏在地上，怎麼能是雷公？會飛的東西都有翅膀，動物沒有翅膀而會飛的，稱作仙人。
畫仙人的形體，卻要給他畫上翅膀。
如果雷公與仙人一樣，也應該再畫上翅膀。
假使雷公不會飛，畫雷公像的人說他會飛，就不對；假使确實會飛，不給他畫上翅膀，這又不對。
這樣說來，畫雷公像的人畫出雷公的樣子，都是虛構的。
況且解說雷的人，說打雷是天發怒在怒吼；畫雷公像的人，說雷公發怒是在拉動連在一起的鼓。
确實像解說雷的人說的，那麼畫雷公像的人說的就不對；确實像畫雷公像的人說的，那麼解說雷的人說的就是錯誤的。
二家的說法相背，并且都說是對的，這就沒有是非的區别。
沒有是非的區别，所以實際上也就沒有是非。
正因為無法判定這些疑惑的說法，所以虛構的說法得逞了。
【原文】 23·18《禮》曰：“刻尊為雷之形（1），一出一入（2），一屈一伸，為相校轸則鳴（3）。
”校轸之狀，郁律■壘之類也（4），此象類之矣（5）。
氣相校轸分裂，則隆隆之聲，校轸之音也；魄然若■裂者，氣射之聲也。
氣射中人，人則死矣。
實說，雷者太陽之激氣也（6）。
何以明之？正月陽動，故正月始雷（7）。
五月陽盛，故五月雷迅。
秋冬陽衰，故秋冬雷潛。
盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之（8）。
陰陽分事（9），則相校轸。
校轸則激射。
激射為毒，中人辄死，中木木折，中屋屋壞。
人在木下屋間，偶中而死矣。
何以驗之？試以一鬥水灌冶鑄之火，氣激■裂，若雷之音矣。
或近之（10），必灼人體。
天地為爐大矣，陽氣為火猛矣，雲雨為水多矣，分争激射，安得不迅？中傷人身，安得不死？當冶工之消鐵也（11），以土為形（12），燥則鐵下，不則躍溢而射（13）。
射中人身，則皮膚灼剝。
陽氣之熱，非直消鐵之烈也；陰氣激之，非直土泥之濕也（14）；陽氣中人（15），非直灼剝之痛也。
【注釋】 （1）尊：古代一種盛酒的器皿。
（2）一出一入：這裡指刻在尊上的紋路或凸或凹。
（3）校：通“絞”，纏繞。
轸：通“紾（h7n枕）”，轉動。
這裡是彎曲的意思。
引文不見于今傳本《周禮》、《儀禮》和《禮記》，可能是佚文。
（4）郁律：雷聲沉悶。
■（w8i未）壘：萦繞。
這裡形容雷聲不絕。
（5）類：類似。
這裡是相比拟的意思。
（6）太：極，最。
參見《淮南子·天文訓》。
（7）參見《禮記·月令》孔疏。
（8）乘：這裡作侵犯講。
（9）事：章錄楊校宋本作“争”，可從。
分争：紛争。
（10）或：稍微。
（11）消：通“銷”，熔化。
（12）形：通“型”，模子。
（13）不（f％u否）：同“否”。
（14）土泥：根據文意，疑“泥土”之誤倒。
（15）陽：章錄楊校宋本作“激”，可從。
【譯文】 《禮》上說：“在尊上刻雷的樣子，或凸或凹，或彎或直，因為相互糾纏，就像有響聲一樣。
”糾纏的形狀，就像征沉悶不絕一類的雷聲，這是用形象來拟雷。
氣相互糾纏而突然分裂，那隆隆的雷聲，就是糾纏發出的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是氣噴射出來的聲音。
氣射中人，人就會死。
實際上，雷是極盛的陽氣沖擊陰氣造成的。
怎麼證明呢？正月陽氣開始散發，所以正月開始有雷。
五月陽氣旺盛，所以五月雷聲迅猛。
秋天冬天陽氣衰微，所以秋天冬天雷潛伏。
炎熱夏天的時候，太陽主事，陰氣來侵犯。
陰氣與陽氣紛争，就互相糾纏。
相互糾纏就會互相碰撞、噴射。
它們碰撞而噴射出來的東西有毒，射中人人就要死，射中樹木樹木就要折斷，射中房屋房屋就要毀壞。
人在樹下或房屋之間，碰巧被射中就會死去。
以什麼證明呢？試拿一鬥水倒在冶煉的火上，氣被沖得霹靂作響，像雷聲一樣。
稍微靠近，一定會燒傷人的身體。
天地是個極大的火爐，陽氣是猛烈的火，雲雨是極多的水，相互紛争、沖擊、噴射，怎麼會不迅猛呢？射中燒傷人的身體，人怎麼會不死呢？當冶煉工匠溶化鐵的時候，用泥土作模子，模子幹了，那麼鐵水就會順着往下流，否則就要飛濺出來向周圍噴射。
射中人的身體，那麼皮膚就會被燒傷脫落。
陽氣的熱度，不僅僅隻是溶化鐵水那點點熱度；陰氣沖擊陽氣，不僅僅隻是泥土那點點濕度；激氣射中了人，不僅僅隻是燒傷脫皮的那點點痛苦。
【原文】 23·19夫雷，火也，氣剡人（1），人不得無迹。
如炙處狀似文字，人見之，謂天記書其過，以示百姓。
是複虛妄也。
使人盡有過（2），天用雷殺人。
殺人當彰其惡，以懲其後，明著其文字，不當暗昧。
圖出于河，書出于洛。
河圖、洛書，天地所為，人讀知之。
今雷死之書，亦天所為也，何故難知？如以一人皮不可書（3），魯惠公夫人仲子（4），宋武公女也（5），生而有文
夫隆隆之聲，鼓與（2）？鐘邪？如審是也，鐘鼓而不空懸（3），須有■簴（4），然後能安，然後能鳴。
今鐘鼓無所懸着，雷公之足無所蹈履（5），安得而為雷？ 【注釋】 （1）扣：通“叩”，敲打。
（2）與：同“欤”，表選擇的疑問語氣詞。
（3）而不：文義不可通，疑系“不而”之誤倒。
而（n6ng能）：通“能”。
（4）■簴（s（ny）損巨）：古代懸挂樂器的架子，橫的叫■，豎的叫簴。
（5）蹈：踩，踏。
履：踏。
【譯文】 雷，不是聲音就是氣。
聲音和氣，怎麼能推拉而變成把鼓連在起的樣子呢？如果确實能推拉，那就是物件。
能互相敲打而發出響聲的，不是鼓就是鐘。
隆隆的聲音，是鼓呢？還是鐘呢？如果的确說對了，那麼鐘鼓不能憑空懸挂，必須要有■簴，然後才能穩固，然後才能發出響聲。
如今鐘鼓成了沒有依托懸空挂着的東西，雷公的腳沒有踩踏的地方，怎麼能打雷呢？ 【原文】 23·16或曰：“如此固為神（1）。
如必有所懸着，足有所履，然後而為雷，是與人等也，何以為神？”曰，神者，恍惚無形，出入無門，上下無根（2），故謂之神。
今雷公有形，雷聲有器（3），安得為神？如無形，不得為之圖象；如有形，不得謂之神。
謂之神龍升天，實事者謂之不然，以人時或見龍之形也。
以其形見（4），故圖畫升龍之形也（5）；以其可畫，故有不神之實。
【注釋】 （1）固：通“故”，所以。
（2）根：遞修本作“垠（y0n銀）”，形近而誤，可從。
垠：這裡作邊，界限講。
（3）器：器物，指鼓和槌。
（4）見：同“現”。
（5）圖畫升龍之形：遞修本作“體畫升龍之服”，錄此以備參考。
【譯文】 有人說：“正因為這樣所以才是神。
如果一定要有依托才能懸空挂着，腳要有踏的地方，然後才打雷，這與人一樣了，怎麼是神呢？”我說，神是恍恍惚惚沒有固定形體，進出沒有門，上下無界限，所以才稱之為神。
如今雷公有形體，雷聲又由器物發出，怎麼能是神呢？如果沒有形體，不能畫成圖象；如果有形體，就不能稱之為神。
要說神龍能升天，尊重事實的人卻認為不是這樣，因為人有時看見了龍的形狀。
因為它的形體出現，所以人才可以畫出升天的龍的樣子；因為它可以被畫出來，所以實際上不是神。
【原文】 23·17難曰：“人亦見鬼之形，鬼複神乎（1）？”曰，人時見鬼（2），有見雷公者乎？鬼名曰神，其行蹈地，與人相似。
雷公頭不懸于天，足不蹈于地，安能為雷公？飛者皆有翼，物無翼而飛，謂仙人。
畫仙人之形，為之作翼。
如雷公與仙人同，宜複着翼。
使雷公不飛，圖雷家言其飛，非也；使實飛，不為着翼，又非也。
夫如是，圖雷之家畫雷之狀，皆虛妄也。
且說雷之家，謂雷，天怒呴籲也；圖雷之家，謂之雷公怒引連鼓也。
審如說雷之家，則圖雷之家非；審如圖雷之家，則說雷之家誤。
二家相違也，并而是之，無是非之分。
無是非之分，故無是非之實。
無以定疑論，故虛妄之論勝也。
【注釋】 （1）複：疑“弗”同音而誤。
（2）鬼：這裡王充所說的鬼，不是指人死後靈魂變成的鬼，而是一種“妖氣”形成的鬼。
【譯文】 有人責難說：“人也看見過鬼的形體，鬼不是神嗎？”我說，人有時看見鬼，但有看見過雷公的嗎？鬼稱叫神，它行走時腳踏在地上，跟人差不多。
畫上雷公的頭沒有懸挂在天上，腳不踏在地上，怎麼能是雷公？會飛的東西都有翅膀，動物沒有翅膀而會飛的，稱作仙人。
畫仙人的形體，卻要給他畫上翅膀。
如果雷公與仙人一樣，也應該再畫上翅膀。
假使雷公不會飛，畫雷公像的人說他會飛，就不對；假使确實會飛，不給他畫上翅膀，這又不對。
這樣說來，畫雷公像的人畫出雷公的樣子，都是虛構的。
況且解說雷的人，說打雷是天發怒在怒吼；畫雷公像的人，說雷公發怒是在拉動連在一起的鼓。
确實像解說雷的人說的，那麼畫雷公像的人說的就不對；确實像畫雷公像的人說的，那麼解說雷的人說的就是錯誤的。
二家的說法相背，并且都說是對的，這就沒有是非的區别。
沒有是非的區别，所以實際上也就沒有是非。
正因為無法判定這些疑惑的說法，所以虛構的說法得逞了。
【原文】 23·18《禮》曰：“刻尊為雷之形（1），一出一入（2），一屈一伸，為相校轸則鳴（3）。
”校轸之狀，郁律■壘之類也（4），此象類之矣（5）。
氣相校轸分裂，則隆隆之聲，校轸之音也；魄然若■裂者，氣射之聲也。
氣射中人，人則死矣。
實說，雷者太陽之激氣也（6）。
何以明之？正月陽動，故正月始雷（7）。
五月陽盛，故五月雷迅。
秋冬陽衰，故秋冬雷潛。
盛夏之時，太陽用事，陰氣乘之（8）。
陰陽分事（9），則相校轸。
校轸則激射。
激射為毒，中人辄死，中木木折，中屋屋壞。
人在木下屋間，偶中而死矣。
何以驗之？試以一鬥水灌冶鑄之火，氣激■裂，若雷之音矣。
或近之（10），必灼人體。
天地為爐大矣，陽氣為火猛矣，雲雨為水多矣，分争激射，安得不迅？中傷人身，安得不死？當冶工之消鐵也（11），以土為形（12），燥則鐵下，不則躍溢而射（13）。
射中人身，則皮膚灼剝。
陽氣之熱，非直消鐵之烈也；陰氣激之，非直土泥之濕也（14）；陽氣中人（15），非直灼剝之痛也。
【注釋】 （1）尊：古代一種盛酒的器皿。
（2）一出一入：這裡指刻在尊上的紋路或凸或凹。
（3）校：通“絞”，纏繞。
轸：通“紾（h7n枕）”，轉動。
這裡是彎曲的意思。
引文不見于今傳本《周禮》、《儀禮》和《禮記》，可能是佚文。
（4）郁律：雷聲沉悶。
■（w8i未）壘：萦繞。
這裡形容雷聲不絕。
（5）類：類似。
這裡是相比拟的意思。
（6）太：極，最。
參見《淮南子·天文訓》。
（7）參見《禮記·月令》孔疏。
（8）乘：這裡作侵犯講。
（9）事：章錄楊校宋本作“争”，可從。
分争：紛争。
（10）或：稍微。
（11）消：通“銷”，熔化。
（12）形：通“型”，模子。
（13）不（f％u否）：同“否”。
（14）土泥：根據文意，疑“泥土”之誤倒。
（15）陽：章錄楊校宋本作“激”，可從。
【譯文】 《禮》上說：“在尊上刻雷的樣子，或凸或凹，或彎或直，因為相互糾纏，就像有響聲一樣。
”糾纏的形狀，就像征沉悶不絕一類的雷聲，這是用形象來拟雷。
氣相互糾纏而突然分裂，那隆隆的雷聲，就是糾纏發出的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是氣噴射出來的聲音。
氣射中人，人就會死。
實際上，雷是極盛的陽氣沖擊陰氣造成的。
怎麼證明呢？正月陽氣開始散發，所以正月開始有雷。
五月陽氣旺盛，所以五月雷聲迅猛。
秋天冬天陽氣衰微，所以秋天冬天雷潛伏。
炎熱夏天的時候，太陽主事，陰氣來侵犯。
陰氣與陽氣紛争，就互相糾纏。
相互糾纏就會互相碰撞、噴射。
它們碰撞而噴射出來的東西有毒，射中人人就要死，射中樹木樹木就要折斷，射中房屋房屋就要毀壞。
人在樹下或房屋之間，碰巧被射中就會死去。
以什麼證明呢？試拿一鬥水倒在冶煉的火上，氣被沖得霹靂作響，像雷聲一樣。
稍微靠近，一定會燒傷人的身體。
天地是個極大的火爐，陽氣是猛烈的火，雲雨是極多的水，相互紛争、沖擊、噴射，怎麼會不迅猛呢？射中燒傷人的身體，人怎麼會不死呢？當冶煉工匠溶化鐵的時候，用泥土作模子，模子幹了，那麼鐵水就會順着往下流，否則就要飛濺出來向周圍噴射。
射中人的身體，那麼皮膚就會被燒傷脫落。
陽氣的熱度，不僅僅隻是溶化鐵水那點點熱度；陰氣沖擊陽氣，不僅僅隻是泥土那點點濕度；激氣射中了人，不僅僅隻是燒傷脫皮的那點點痛苦。
【原文】 23·19夫雷，火也，氣剡人（1），人不得無迹。
如炙處狀似文字，人見之，謂天記書其過，以示百姓。
是複虛妄也。
使人盡有過（2），天用雷殺人。
殺人當彰其惡，以懲其後，明著其文字，不當暗昧。
圖出于河，書出于洛。
河圖、洛書，天地所為，人讀知之。
今雷死之書，亦天所為也，何故難知？如以一人皮不可書（3），魯惠公夫人仲子（4），宋武公女也（5），生而有文