雷虛篇第二三
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呂後斬斷戚夫人的手，挖去她的眼睛，關她在豬圈裡，把她當做“人豬”。
喊人們來看，人們都很傷心；孝惠帝看了，就病倒卧床不起。
呂後故意這樣做，天不懲罰她；人粗心不知道把髒東西給别人吃了，天立即就殺死他。
不能原諒無心的過失反而寬恕有意的罪過，這是上天辦事太昏亂了。
【原文】 23·9夫人食不淨之物，口不知有其洿也（1）；如食己，知之，名曰腸洿。
戚夫人入廁，身體辱之，與洿何以别？腸之與體何以異？為腸不為體（2），傷洿不病辱（3），非天意也。
且人聞人食不清之物，心平如故，觀戚夫人者，莫不傷心。
人傷，天意悲矣。
夫悲戚夫人（4），則怨呂後。
案呂後之崩，未必遇雷也。
道士劉春熒惑楚王英（5），使食不清。
春死未必遇雷也。
建初四年夏六月（6），雷擊殺會稽靳專日食羊五頭皆死（7）。
夫羊何陰過而雷殺之（8）？舟人洿溪上流，人飲下流，舟不雷死。
【注釋】 （1）有：本句語氣不順，疑是衍文。
（2）為：這裡作顧講。
（3）傷：悲痛。
這裡是憐憫的意思。
病：不滿，指責。
（4）夫：遞修本作“無”，形近而誤，可從。
（5）熒惑：迷惑。
楚王英：漢光武帝的兒子劉英，封于楚地。
（6）建初：東漢章帝年号。
建初四年：公元79年。
（7）此句義不可解。
《太平禦覽》卷十三引《論衡》文作“雷擊會稽鄞縣羊五頭皆死”，可從，會稽：郡名。
鄞（y0n銀）縣：東漢時鄞縣在今浙江省奉化東。
（8）本句語氣不順，疑“羊”下脫“有”字。
《初學記·雷部》引《論衡》文“羊”下有“有”字，可證。
【譯文】 人吃了不潔淨的東西，口不曉得那是髒的；如果吃完了，才知道，名叫腸洿。
戚夫人被關進豬圈，身體被髒東西污辱，跟“腸洿”有什麼分别？腸跟身體有什麼區别？隻顧腸不顧身體，隻憐憫腸子被弄髒而不怨恨身體被污辱，這不是上天的意思。
況且人聽說别人吃了不幹淨的東西，心裡平靜得像沒有聽見一樣，但看見戚夫人的人，沒有不傷心的。
人悲傷，天意也悲痛。
天悲痛戚夫人，那麼就應該怨恨呂後。
考察呂後死時，未必遭雷打。
道士劉春使楚王英迷惑，讓他吃了不幹淨的東西。
劉春死時，也未必遭雷打。
建初四年（公元79年）六月，雷擊會稽郡鄞縣的五頭羊都死了。
那羊暗中有什麼過錯而雷要打死它們？船夫弄髒了小河的上遊，人們吃了下遊的水，船夫并沒有被雷打死。
【原文】 23·10天神之處天，猶王者之居也（1）。
王者居重關之内（2），則天之神宜在隐匿之中。
王者居宮室之内，則天亦有太微、紫宮、軒轅、文昌之坐（3）。
王者與人相遠，不知人之陰惡；天神在四宮之内，何能見人暗過？王者聞人過，以人知；天知人惡，亦宜因鬼。
使天問過于鬼神，則其誅之，宜使鬼神。
如使鬼神，則天怒，鬼神也，非天也。
【注釋】 （1）也：遞修本作“地”，“王者之居地”與“天神之處天”對文，可從。
（2）關：門闩。
這裡指宮門。
（3）太微、紫宮、軒轅、文昌：四個恒星星座的名稱，即下文的“四宮”。
古代認為它們是天帝及其後妃所在的地方：天子居太微，太一居紫宮，帝妃居軒轅，管天下集計事者居文昌。
坐：通“座”，星座。
【譯文】 天神住在天上，就像君王住在地上一樣。
君王住在層層宮門之内，那麼天神就應該住在隐蔽的地方。
君王住在宮室裡面，那麼天也有太微、紫宮、軒轅、文昌等居住的星座。
君王跟一般人相互離得很遠，不知道人的暗中罪過；天神住在四宮之内，又怎麼能看見人的暗中罪過呢？君王聽說人的過錯，是靠人報告才知道；上天知道人的罪過，也應該是靠鬼的報告。
假使天是向鬼神了解人的過錯，那麼天要殺人，也應該是派鬼神去執行。
如果天派鬼神去殺人，那麼所謂天發怒，實際是鬼神在發怒，而不是天在發怒了。
【原文】 23·11且王斷刑以秋（1），天之殺用夏（2），此王者用刑違天時。
奉天而行，其誅殺也，宜法象上天（3）。
天殺用夏，王誅以秋，天人相違，非奉天之義也。
【注釋】 （1）斷刑：處決死囚。
參見《禮記·月令》。
（2）用：以，在。
（3）法象：這裡是仿效的意思。
【譯文】 況且君王處決死囚在秋天，天用雷殺人在夏天，這是君王用刑違背大時。
如果遵循天意辦事，君王殺人，也應該仿效上天。
天殺人在夏天，君王殺人在秋天，天與人相背，這不符合遵循天意辦事的道理。
【原文】 23·12或論曰：“飲食不潔淨（1），天之大惡也。
殺大惡，不須時。
” 王者大惡，謀反大逆無道也；天之大惡，飲食人不潔清。
天之所惡（2），小大不均等也。
如小大同，王者宜法天，制飲食人不潔清之法為死刑也。
聖王有天下（3），制刑不備此法。
聖王阙略（4），有遺失也。
【注釋】 （1）根據文意，疑“食”下脫一“人”字。
下文有“飲食人不潔清”，可證。
（2）之：根據文意，疑“人”形近而誤。
（3）有：統治。
（4）阙（qu5缺）：空缺。
阙略：這裡是疏忽大意的意思。
【譯文】 有人解釋說：“拿不潔淨的東西給人吃，是天最讨厭的事。
殺罪惡大的人，不必等待規定的時間。
”君王最讨厭的，是謀反大逆無道；天最讨厭的，是拿不潔淨的東西給人吃。
天和人讨厭的事，小惡大惡是不一樣的。
如果對小惡大惡的看法相同，那麼君王就應該效法天，制訂拿不潔淨東西給人吃的法律是死刑。
可是自古以來聖王統治天下，制訂刑法不具備這條法律。
這樣說來，是聖王疏忽大意，在制訂刑法時有遺漏了。
【原文】 23·13或論曰：“鬼神治陰，王者治陽。
陰過暗昧（1），人不能覺，故使鬼神主之。
”曰，陰過非一也，何不盡殺？案一過（2），非治陰之義也。
天怒不旋日（3），人怒不旋踵（4）。
人有陰過，或時有用冬，未必專用夏也。
以冬過誤，不辄擊殺，遠至于夏，非不旋日之意也。
【注釋】 （1）暗昧：不公開，不顯露。
（2）案：治理。
這裡是查辦的意思。
一過：指“飲食人不潔淨”這一種過失。
（3）旋：不久，立即。
（4）踵（h％ng腫）：腳後跟。
人怒不旋踵：指人發怒要報仇，連轉腳後跟的時間都不等。
【譯文】 有人解釋說：“鬼神懲處暗中的過錯，君王懲處公開的過錯。
暗中的過錯隐秘，人不會察覺，所以讓鬼神來管。
”我說，暗中的過錯不隻一種，為什麼不把他們全部殺掉呢？隻查辦“飲食人不潔淨”這一種過失，不是懲處暗中過錯的公正道理。
天發怒不過一天，人發怒在瞬間。
人暗中有過錯，也許有在冬天發生，未必專門在夏天發生。
在冬天犯了錯誤，天不立即用雷擊打死他，要拖到久遠的夏天，這不符合“天怒不旋日”的道理。
【原文】 23·14圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。
又圖一人，若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎（1），若擊之狀。
其意以為：雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也（2）；其魄然若敝裂者（3），椎所擊之聲也；其殺人也，引連鼓、相椎（4），并擊之矣。
世又信之（5），莫謂不然。
如複原之，虛妄之象也。
【注釋】 （1）椎（chu0槌）：通“槌”。
（2）意：上言“雷聲隆隆”，本句言“連鼓相扣擊”，故疑“意”系“音”形近而誤。
有下文“椎所擊之聲”對文，可證。
（3）魄然：這裡是形容劇烈響聲的意思。
敝：疑是“■”的壞字，下文有“■靂”可證。
■裂：霹靂，雷聲。
（4）相：根據文意，疑“推”形近而誤。
有上文“左手引連鼓，右手推椎”，可證。
（5）又：《太平禦覽》卷十三引《論衡》文作“人”，可從。
【譯文】 繪畫工匠，畫雷的形狀，一個接一個，像把鼓連在一起的樣子。
又畫一個人，像力士的容貌，稱他是雷公，讓他左手拉着連在一起的鼓，右手舉槌，像要擊鼓的樣子。
那意思是用來表示：雷聲隆隆，就是連成一起的鼓相互扣擊的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是槌打鼓的聲音；雷劈死人，是雷公一邊拉連鼓一邊舉槌，同時撞擊造成的。
世人相信它，沒有認為不是這樣的。
如果再仔細研究一下，可以看出，它是幅亂來的圖畫。
【原文】 23·15夫雷，非聲則氣也。
聲
呂後斬斷戚夫人的手，挖去她的眼睛，關她在豬圈裡，把她當做“人豬”。
喊人們來看，人們都很傷心；孝惠帝看了，就病倒卧床不起。
呂後故意這樣做，天不懲罰她；人粗心不知道把髒東西給别人吃了，天立即就殺死他。
不能原諒無心的過失反而寬恕有意的罪過，這是上天辦事太昏亂了。
【原文】 23·9夫人食不淨之物，口不知有其洿也（1）；如食己，知之，名曰腸洿。
戚夫人入廁，身體辱之，與洿何以别？腸之與體何以異？為腸不為體（2），傷洿不病辱（3），非天意也。
且人聞人食不清之物，心平如故，觀戚夫人者，莫不傷心。
人傷，天意悲矣。
夫悲戚夫人（4），則怨呂後。
案呂後之崩，未必遇雷也。
道士劉春熒惑楚王英（5），使食不清。
春死未必遇雷也。
建初四年夏六月（6），雷擊殺會稽靳專日食羊五頭皆死（7）。
夫羊何陰過而雷殺之（8）？舟人洿溪上流，人飲下流，舟不雷死。
【注釋】 （1）有：本句語氣不順，疑是衍文。
（2）為：這裡作顧講。
（3）傷：悲痛。
這裡是憐憫的意思。
病：不滿，指責。
（4）夫：遞修本作“無”，形近而誤，可從。
（5）熒惑：迷惑。
楚王英：漢光武帝的兒子劉英，封于楚地。
（6）建初：東漢章帝年号。
建初四年：公元79年。
（7）此句義不可解。
《太平禦覽》卷十三引《論衡》文作“雷擊會稽鄞縣羊五頭皆死”，可從，會稽：郡名。
鄞（y0n銀）縣：東漢時鄞縣在今浙江省奉化東。
（8）本句語氣不順，疑“羊”下脫“有”字。
《初學記·雷部》引《論衡》文“羊”下有“有”字，可證。
【譯文】 人吃了不潔淨的東西，口不曉得那是髒的；如果吃完了，才知道，名叫腸洿。
戚夫人被關進豬圈，身體被髒東西污辱，跟“腸洿”有什麼分别？腸跟身體有什麼區别？隻顧腸不顧身體，隻憐憫腸子被弄髒而不怨恨身體被污辱，這不是上天的意思。
況且人聽說别人吃了不幹淨的東西，心裡平靜得像沒有聽見一樣，但看見戚夫人的人，沒有不傷心的。
人悲傷，天意也悲痛。
天悲痛戚夫人，那麼就應該怨恨呂後。
考察呂後死時，未必遭雷打。
道士劉春使楚王英迷惑，讓他吃了不幹淨的東西。
劉春死時，也未必遭雷打。
建初四年（公元79年）六月，雷擊會稽郡鄞縣的五頭羊都死了。
那羊暗中有什麼過錯而雷要打死它們？船夫弄髒了小河的上遊，人們吃了下遊的水，船夫并沒有被雷打死。
【原文】 23·10天神之處天，猶王者之居也（1）。
王者居重關之内（2），則天之神宜在隐匿之中。
王者居宮室之内，則天亦有太微、紫宮、軒轅、文昌之坐（3）。
王者與人相遠，不知人之陰惡；天神在四宮之内，何能見人暗過？王者聞人過，以人知；天知人惡，亦宜因鬼。
使天問過于鬼神，則其誅之，宜使鬼神。
如使鬼神，則天怒，鬼神也，非天也。
【注釋】 （1）也：遞修本作“地”，“王者之居地”與“天神之處天”對文，可從。
（2）關：門闩。
這裡指宮門。
（3）太微、紫宮、軒轅、文昌：四個恒星星座的名稱，即下文的“四宮”。
古代認為它們是天帝及其後妃所在的地方：天子居太微，太一居紫宮，帝妃居軒轅，管天下集計事者居文昌。
坐：通“座”，星座。
【譯文】 天神住在天上，就像君王住在地上一樣。
君王住在層層宮門之内，那麼天神就應該住在隐蔽的地方。
君王住在宮室裡面，那麼天也有太微、紫宮、軒轅、文昌等居住的星座。
君王跟一般人相互離得很遠，不知道人的暗中罪過；天神住在四宮之内，又怎麼能看見人的暗中罪過呢？君王聽說人的過錯，是靠人報告才知道；上天知道人的罪過，也應該是靠鬼的報告。
假使天是向鬼神了解人的過錯，那麼天要殺人，也應該是派鬼神去執行。
如果天派鬼神去殺人，那麼所謂天發怒，實際是鬼神在發怒，而不是天在發怒了。
【原文】 23·11且王斷刑以秋（1），天之殺用夏（2），此王者用刑違天時。
奉天而行，其誅殺也，宜法象上天（3）。
天殺用夏，王誅以秋，天人相違，非奉天之義也。
【注釋】 （1）斷刑：處決死囚。
參見《禮記·月令》。
（2）用：以，在。
（3）法象：這裡是仿效的意思。
【譯文】 況且君王處決死囚在秋天，天用雷殺人在夏天，這是君王用刑違背大時。
如果遵循天意辦事，君王殺人，也應該仿效上天。
天殺人在夏天，君王殺人在秋天，天與人相背，這不符合遵循天意辦事的道理。
【原文】 23·12或論曰：“飲食不潔淨（1），天之大惡也。
殺大惡，不須時。
” 王者大惡，謀反大逆無道也；天之大惡，飲食人不潔清。
天之所惡（2），小大不均等也。
如小大同，王者宜法天，制飲食人不潔清之法為死刑也。
聖王有天下（3），制刑不備此法。
聖王阙略（4），有遺失也。
【注釋】 （1）根據文意，疑“食”下脫一“人”字。
下文有“飲食人不潔清”，可證。
（2）之：根據文意，疑“人”形近而誤。
（3）有：統治。
（4）阙（qu5缺）：空缺。
阙略：這裡是疏忽大意的意思。
【譯文】 有人解釋說：“拿不潔淨的東西給人吃，是天最讨厭的事。
殺罪惡大的人，不必等待規定的時間。
”君王最讨厭的，是謀反大逆無道；天最讨厭的，是拿不潔淨的東西給人吃。
天和人讨厭的事，小惡大惡是不一樣的。
如果對小惡大惡的看法相同，那麼君王就應該效法天，制訂拿不潔淨東西給人吃的法律是死刑。
可是自古以來聖王統治天下，制訂刑法不具備這條法律。
這樣說來，是聖王疏忽大意，在制訂刑法時有遺漏了。
【原文】 23·13或論曰：“鬼神治陰，王者治陽。
陰過暗昧（1），人不能覺，故使鬼神主之。
”曰，陰過非一也，何不盡殺？案一過（2），非治陰之義也。
天怒不旋日（3），人怒不旋踵（4）。
人有陰過，或時有用冬，未必專用夏也。
以冬過誤，不辄擊殺，遠至于夏，非不旋日之意也。
【注釋】 （1）暗昧：不公開，不顯露。
（2）案：治理。
這裡是查辦的意思。
一過：指“飲食人不潔淨”這一種過失。
（3）旋：不久，立即。
（4）踵（h％ng腫）：腳後跟。
人怒不旋踵：指人發怒要報仇，連轉腳後跟的時間都不等。
【譯文】 有人解釋說：“鬼神懲處暗中的過錯，君王懲處公開的過錯。
暗中的過錯隐秘，人不會察覺，所以讓鬼神來管。
”我說，暗中的過錯不隻一種，為什麼不把他們全部殺掉呢？隻查辦“飲食人不潔淨”這一種過失，不是懲處暗中過錯的公正道理。
天發怒不過一天，人發怒在瞬間。
人暗中有過錯，也許有在冬天發生，未必專門在夏天發生。
在冬天犯了錯誤，天不立即用雷擊打死他，要拖到久遠的夏天，這不符合“天怒不旋日”的道理。
【原文】 23·14圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。
又圖一人，若力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎（1），若擊之狀。
其意以為：雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也（2）；其魄然若敝裂者（3），椎所擊之聲也；其殺人也，引連鼓、相椎（4），并擊之矣。
世又信之（5），莫謂不然。
如複原之，虛妄之象也。
【注釋】 （1）椎（chu0槌）：通“槌”。
（2）意：上言“雷聲隆隆”，本句言“連鼓相扣擊”，故疑“意”系“音”形近而誤。
有下文“椎所擊之聲”對文，可證。
（3）魄然：這裡是形容劇烈響聲的意思。
敝：疑是“■”的壞字，下文有“■靂”可證。
■裂：霹靂，雷聲。
（4）相：根據文意，疑“推”形近而誤。
有上文“左手引連鼓，右手推椎”，可證。
（5）又：《太平禦覽》卷十三引《論衡》文作“人”，可從。
【譯文】 繪畫工匠，畫雷的形狀，一個接一個，像把鼓連在一起的樣子。
又畫一個人，像力士的容貌，稱他是雷公，讓他左手拉着連在一起的鼓，右手舉槌，像要擊鼓的樣子。
那意思是用來表示：雷聲隆隆，就是連成一起的鼓相互扣擊的聲音；那巨大的像霹靂的聲音，就是槌打鼓的聲音；雷劈死人，是雷公一邊拉連鼓一邊舉槌，同時撞擊造成的。
世人相信它，沒有認為不是這樣的。
如果再仔細研究一下，可以看出，它是幅亂來的圖畫。
【原文】 23·15夫雷，非聲則氣也。
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