龍虛篇第二二
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寫短書的人，是社會上普通的人。
看見雷和電發生的時候，龍跟随着騰起，當雷電擊斷樹木的時候，龍正好跟雷電一齊在樹木的旁邊，雷電消失，龍随着就向上飛升，因此說是從樹木中升天的。
實際上雲與龍同類，能夠用氣相互感召，所以《易經·乾卦》說：“雲跟着龍，風跟着虎。
”傳書上又說：“老虎咆哮，山谷中會刮起大風；龍飛騰，天空中會出現彩雲。
”龍與雲互相招緻，虎跟風相互引緻，所以董仲舒的雲祭辦法，是設一條土龍以此來感召雲雨。
那炎熱的夏天太陽主事，雲雨來幹擾。
太陽是火，雲雨是水。
水火互相沖擊而發出的響聲就是雷。
龍聽見雷聲就騰起，一騰起雲就來，雲到龍就乘坐它升天。
雲雨感召龍，龍也就駕起雲升天。
升到天和雲的最高處，雲消失又降下來。
人看見龍乘雲就說是“升天”，看見天産生雷電就認為是“天來取龍”。
世上的儒者讀《易經》，看見傳書上說的，都知道龍是雲之類，但由于他們拘泥于庸人的議論，不能正确理解那說法；又看見短書能作證，因此就認為是“天來取龍。
” 【原文】 22·11天不取龍，龍不升天。
當■丘欣之殺兩蛟也（1），手把其尾，拽而出之至淵之外，雷電擊之。
蛟則龍之類也。
蛟龍見而雲雨至，雲雨至則雷電擊。
如以天實取龍，龍為天用，何以死蛟為取之？且魚在水中，亦随雲雨蜚（2），而乘雲雨非升天也。
龍，魚之類也，其乘雷電，猶魚之飛也。
魚随雲雨不謂之神，龍乘雷電獨謂之神，世俗之言，失其實也。
物在世間，各有所乘。
水蛇乘霧（3），龍乘雲，鳥乘風。
見龍乘雲，獨謂之神，失龍之實，誣龍之能也。
【注釋】 （1）■丘：即菑丘。
（2）蜚：同“飛”。
這裡是跳出水面的意思。
（3）水：疑衍文。
“蛇乘霧，龍乘雲，鳥乘風”，文例相同，可證。
【譯文】 其實天不會來取龍，龍也不會升天。
當年菑丘殺兩條蛟的時候，是用手抓住它的尾巴，拖出來到深潭的外面，讓雷電擊殺它。
蛟就是龍之類。
蛟跟龍一出現雲雨就來了，雲雨一來那麼雷電就擊殺它。
如果以為天确實來取龍，龍為天使用，那麼天為什麼要取死蛟呢？而且魚在水中，也随着雲雨跳出水面，但乘雲雨卻不能升天。
龍跟魚一類，龍駕雷電，就同魚随雲雨跳出水面一樣。
魚随着雲雨跳出水面不認為是神物，而龍駕雷電卻偏偏認為是神物，可見社會上的說法，不真實。
動物在世界上，各有各自乘坐的東西。
蛇駕霧，龍乘雲，鳥禦風。
看見龍乘雲，就認為它是神物，這不符合龍的實情，而是在捏造龍的本領。
【原文】 22·12然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其形（1）。
屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。
豫讓吞炭，漆身為厲（2），人不識其形。
子貢滅須為婦人（3），不知其狀。
龍變體自匿，人亦不能覺，變化藏匿者巧也。
物性亦有自然。
狌狌知往（4），乾鵲知來（5），鹦鹉能言，三怪比龍（6），性變化也。
如以巧為神，豫讓、子貢神也。
孔子曰：“遊者可為網（7），飛者可為矰（8）。
至于龍也，吾不知其乘風雲上升。
今日見老子，其猶龍乎（9）！”夫龍乘雲而上，雲消而下。
物類可察，上下可知，而雲孔子不知。
以孔子之聖，尚不知龍，況俗人智淺，好奇之性，無實可之心（10），謂之龍神而升天，不足怪也。
【注釋】 （1）存：存在，出現。
亡：消亡，隐藏。
（2）厲（l4i癞）：通“癞”，即麻風病。
（3）參見《弘明集》卷三宗炳答何衡陽書、《鹽鐵論·殊路》。
（4）狌狌（x9ng星）：猩猩，狌狌知往：《淮南子·汜論訓》高誘注說，猩猩見人走過，能叫出名字，這叫“知往”。
（5）乾（gan甘）鵲：喜鵲。
《實知篇》作“鳱鵲”。
乾鵲知來：《淮南子·汜論訓》高誘注說，人要有喜事，喜鵲就會叫起來，這叫“知來”。
（6）比：相似，跟。
。
一樣。
（7）網：《史記·老莊申韓列傳》與本書《知實篇》均作“綸”，可從。
綸（l＊n倫）：釣魚線。
（8）矰（eng增）：一種系着絲線的短箭。
（9）引文參見《史記·老莊申韓列傳》。
（10）可：疑“事”草書形近而誤。
“實事”本書常連文，可證。
【譯文】 然而龍之所以被認為是神物，是因為它能收縮與伸長自己的身體，形體可以時隐時現。
能收縮與伸長自己的身體，形體可以時隐時現，不足以認為是神物。
豫讓吞下木炭，用漆塗身變得像得了麻風病一樣，使人無法識别他的形體。
子貢拔掉胡須裝成女人，讓人不曉得他原來的樣子。
龍變化身體自動隐藏起來，人不過不能察覺，這是由于它變化和隐藏得巧妙。
動物的天性也有生下來就這樣的。
像猩猩知道過去的事情，喜鵲知道未來的事情，鹦鹉會說話，這三種不常見的動物跟龍一樣，天性就能這樣變化。
要是以巧變為神物，豫讓、子高就是神人了。
孔子說：“水裡遊的東西可以用魚線來釣，天上飛的東西可以用矰來射。
至于龍，我不知道它能乘駕風雲上升至天。
今天我看見老子，他大概就同龍一樣吧！”龍乘駕雲上天，雲消失就下來。
動物一類的可以考察，上天下地可以知道，卻說孔子不曉得。
以孔子的聖明，尚且不知道龍，何況庸人智慧低下，有好奇的性格，沒有實事求是的精神，于是認為龍是神物而且會升天，這就不足奇怪了。
看見雷和電發生的時候，龍跟随着騰起，當雷電擊斷樹木的時候，龍正好跟雷電一齊在樹木的旁邊，雷電消失，龍随着就向上飛升，因此說是從樹木中升天的。
實際上雲與龍同類，能夠用氣相互感召，所以《易經·乾卦》說：“雲跟着龍，風跟着虎。
”傳書上又說：“老虎咆哮，山谷中會刮起大風；龍飛騰，天空中會出現彩雲。
”龍與雲互相招緻，虎跟風相互引緻，所以董仲舒的雲祭辦法，是設一條土龍以此來感召雲雨。
那炎熱的夏天太陽主事，雲雨來幹擾。
太陽是火，雲雨是水。
水火互相沖擊而發出的響聲就是雷。
龍聽見雷聲就騰起，一騰起雲就來，雲到龍就乘坐它升天。
雲雨感召龍，龍也就駕起雲升天。
升到天和雲的最高處，雲消失又降下來。
人看見龍乘雲就說是“升天”，看見天産生雷電就認為是“天來取龍”。
世上的儒者讀《易經》，看見傳書上說的，都知道龍是雲之類，但由于他們拘泥于庸人的議論，不能正确理解那說法；又看見短書能作證，因此就認為是“天來取龍。
” 【原文】 22·11天不取龍，龍不升天。
當■丘欣之殺兩蛟也（1），手把其尾，拽而出之至淵之外，雷電擊之。
蛟則龍之類也。
蛟龍見而雲雨至，雲雨至則雷電擊。
如以天實取龍，龍為天用，何以死蛟為取之？且魚在水中，亦随雲雨蜚（2），而乘雲雨非升天也。
龍，魚之類也，其乘雷電，猶魚之飛也。
魚随雲雨不謂之神，龍乘雷電獨謂之神，世俗之言，失其實也。
物在世間，各有所乘。
水蛇乘霧（3），龍乘雲，鳥乘風。
見龍乘雲，獨謂之神，失龍之實，誣龍之能也。
【注釋】 （1）■丘：即菑丘。
（2）蜚：同“飛”。
這裡是跳出水面的意思。
（3）水：疑衍文。
“蛇乘霧，龍乘雲，鳥乘風”，文例相同，可證。
【譯文】 其實天不會來取龍，龍也不會升天。
當年菑丘殺兩條蛟的時候，是用手抓住它的尾巴，拖出來到深潭的外面，讓雷電擊殺它。
蛟就是龍之類。
蛟跟龍一出現雲雨就來了，雲雨一來那麼雷電就擊殺它。
如果以為天确實來取龍，龍為天使用，那麼天為什麼要取死蛟呢？而且魚在水中，也随着雲雨跳出水面，但乘雲雨卻不能升天。
龍跟魚一類，龍駕雷電，就同魚随雲雨跳出水面一樣。
魚随着雲雨跳出水面不認為是神物，而龍駕雷電卻偏偏認為是神物，可見社會上的說法，不真實。
動物在世界上，各有各自乘坐的東西。
蛇駕霧，龍乘雲，鳥禦風。
看見龍乘雲，就認為它是神物，這不符合龍的實情，而是在捏造龍的本領。
【原文】 22·12然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其形（1）。
屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。
豫讓吞炭，漆身為厲（2），人不識其形。
子貢滅須為婦人（3），不知其狀。
龍變體自匿，人亦不能覺，變化藏匿者巧也。
物性亦有自然。
狌狌知往（4），乾鵲知來（5），鹦鹉能言，三怪比龍（6），性變化也。
如以巧為神，豫讓、子貢神也。
孔子曰：“遊者可為網（7），飛者可為矰（8）。
至于龍也，吾不知其乘風雲上升。
今日見老子，其猶龍乎（9）！”夫龍乘雲而上，雲消而下。
物類可察，上下可知，而雲孔子不知。
以孔子之聖，尚不知龍，況俗人智淺，好奇之性，無實可之心（10），謂之龍神而升天，不足怪也。
【注釋】 （1）存：存在，出現。
亡：消亡，隐藏。
（2）厲（l4i癞）：通“癞”，即麻風病。
（3）參見《弘明集》卷三宗炳答何衡陽書、《鹽鐵論·殊路》。
（4）狌狌（x9ng星）：猩猩，狌狌知往：《淮南子·汜論訓》高誘注說，猩猩見人走過，能叫出名字，這叫“知往”。
（5）乾（gan甘）鵲：喜鵲。
《實知篇》作“鳱鵲”。
乾鵲知來：《淮南子·汜論訓》高誘注說，人要有喜事，喜鵲就會叫起來，這叫“知來”。
（6）比：相似，跟。
。
一樣。
（7）網：《史記·老莊申韓列傳》與本書《知實篇》均作“綸”，可從。
綸（l＊n倫）：釣魚線。
（8）矰（eng增）：一種系着絲線的短箭。
（9）引文參見《史記·老莊申韓列傳》。
（10）可：疑“事”草書形近而誤。
“實事”本書常連文，可證。
【譯文】 然而龍之所以被認為是神物，是因為它能收縮與伸長自己的身體，形體可以時隐時現。
能收縮與伸長自己的身體，形體可以時隐時現，不足以認為是神物。
豫讓吞下木炭，用漆塗身變得像得了麻風病一樣，使人無法識别他的形體。
子貢拔掉胡須裝成女人，讓人不曉得他原來的樣子。
龍變化身體自動隐藏起來，人不過不能察覺，這是由于它變化和隐藏得巧妙。
動物的天性也有生下來就這樣的。
像猩猩知道過去的事情，喜鵲知道未來的事情，鹦鹉會說話，這三種不常見的動物跟龍一樣，天性就能這樣變化。
要是以巧變為神物，豫讓、子高就是神人了。
孔子說：“水裡遊的東西可以用魚線來釣，天上飛的東西可以用矰來射。
至于龍，我不知道它能乘駕風雲上升至天。
今天我看見老子，他大概就同龍一樣吧！”龍乘駕雲上天，雲消失就下來。
動物一類的可以考察，上天下地可以知道，卻說孔子不曉得。
以孔子的聖明，尚且不知道龍，何況庸人智慧低下，有好奇的性格，沒有實事求是的精神，于是認為龍是神物而且會升天，這就不足奇怪了。