龍虛篇第二二
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性，并不是龍真的聰明。
古時候養龍，所以國中有豢龍氏，有禦龍氏。
”獻子說：’這二個姓氏我也聽見過，但不知道他們的來曆。
這兩個姓氏究竟是什麼意思呢？”蔡墨回答說：“過去有飂國的國君叔安，他有個後代子孫叫董父，實在很喜歡龍，能設法知道龍的嗜好和要求來喂養它們，很多龍都歸順他。
于是他就馴養龍，以此來伺候舜，舜便賜他姓董，氏豢龍，封地在鬷川，鬷夷氏是他的後代。
因此帝舜氏時代有養龍的。
到了夏朝，孔甲順服上帝，上帝賜給他乘坐的龍，黃河與漢水各二條，各有一雌一雄，孔甲不會喂養，而又沒有找到豢龍氏。
陶唐氏已經衰落，後來有劉累向豢龍氏學習馴龍，以此侍奉孔甲，才有了人能喂養龍。
于是夏朝君主孔甲嘉獎他，賜氏叫禦龍，用他來代替豕韋的後代。
龍中一條雌的死了，劉累背地裡剁成肉醬給夏朝君主孔甲吃。
孔甲吃了，不久又讓他再找來吃。
劉累害怕找不到，就遷移到魯縣，範氏就是他的後代。
”獻子說：“現在什麼緣故沒有了？”蔡墨回答說：“事物都有掌管它的官，官要改進他管理的方法，早晚都在考慮它。
要是一天失職，就死到臨頭，丢官不再吃俸祿。
官要安于自己的職業，生物才會到來。
如果消滅丢棄它們，生物就會潛藏不出，郁結不能繁殖。
”像這樣說來，龍既可以養又可以吃。
可以吃的東西，不可能是神物。
世上沒有這樣的官，又沒有董父、孔甲、劉累這樣的人，所以龍潛藏隐伏，出現稀少，出來又都駕着雲，跟人不同路，于是人就認為它是神物。
如果保存馴龍的官，又有能當這個官的人，那麼龍，就像牛之類，怎麼會是神物呢？ 【原文】 22·9以《山海經》言之，以慎子、韓子證之，以俗世之畫驗之（1），以箕子之泣訂之，以蔡墨之對論之，知龍不能神，不能升天，天不以雷電取龍，明矣。
世俗言龍神而升天者，妄矣。
【注釋】 （1）俗世：疑“世俗”之誤倒。
上文有“世俗畫龍”，可證。
【譯文】 用《山海經》的話來說，用慎子、韓非子的話來證明，用世俗畫來險證，用箕子的哭泣來考訂，用蔡墨的回答來評定，知道龍不能是神物，不能升天，天也不會用雷電來取龍，這已經很清楚了。
社會上一般人說龍是神物而且會升天，簡直是胡說。
【原文】 22·10世俗之言，亦有緣也。
短書言：“龍無尺木，無以升天（1）。
” 又曰“升天”，又言“尺木”，謂龍從木中升天也。
彼短書之家，世俗之人也。
見雷電發時，龍随而起，當雷電樹木擊之時（2），龍适與雷電俱在樹木之側，雷電去，龍随而上，故謂從樹木之中升天也。
實者雷龍同類（3），感氣相緻，故《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”又言：“虎嘯谷風至，龍興景雲起（4）。
”龍與雲相招，虎與風相緻，故董仲舒雩祭之法（5），設土龍以為感也（6）。
夫盛夏太陽用事（7），雲雨幹之。
太陽火也，雲雨水也。
火激薄則鳴而為雷（8）。
龍聞雷聲則起，起而雲至，雲至而龍乘之。
雲雨感龍，龍亦起雲而升天。
天極雷高（9），雲消複降。
人見其乘雲則謂“升天”，見天為雷電則為“天取龍（10）”。
世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類。
拘俗人之議，不能通其說（11）；又見短書為證，故遂謂“天取龍”。
【注釋】 （1）短書：參見11·3注（1）。
引文參見《意林》卷三引《新論》文。
（2）擊：根據文意，疑應在“電”後。
上文雲：“盛夏之時，雷電擊折樹木”，可證。
（3）雷龍同類：雷為火，龍乃水蟲，不能言同類。
故疑“雷”系“雲”之誤。
本書《偶會篇》雲：“雲從龍，風從虎，同類通氣，性相感動”，可一證。
下文言：“雲從龍，風從虎。
”又言：“虎嘯谷風至，龍興景雲起”，可二證。
下文又言“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，可三證。
雲龍同類：王充認為雲是水凝成的，龍在水中生活，因此說雲、龍同類。
（4）“又”前疑奪“傳書”二字。
語不出《周易》，可一證。
下文有“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，“傳言”即承此文，可二證。
景雲：也作“卿雲”、“慶雲”。
一種彩雲，古人認為它是吉祥的氣，是太平的征兆。
引文參見《淮南子·天文訓》。
（5）雩（y＊于）：古代一種求雨的祭祀。
（6）土龍：用泥土抟（tu2n團）成的龍，古人祈雨時所用。
董仲舒在《春秋繁露·求雨篇》中，詳細說明了一年四季天旱求雨的時日，龍的長度、條數和顔色、方位等。
（7）太陽：這裡是個陰陽五行家的用語。
與“少陽”相對，指最旺盛的陽氣。
用：主持。
用事：主事。
這裡是統治的意思。
太陽用事：按陰陽五行的說法，春天“少陽”統治，夏天“太陽”統治，秋天“少陰”統治，冬天“太陰”統治。
這裡王充也沿用這個說法。
（8）光是“火”無法“激薄”，故疑“火”之前奪一“水”字。
本句承上文“太陽，火也；雲雨，水也”，可證。
（9）天極：天的最高處。
雷：根據文意，疑系“雲”之誤。
（10）“天為雷電”的“為”，作産生講。
（11）通：貫通，溝通。
這裡作理解講。
【譯文】 社會上一般人的說法，也有緣故。
因為短書上說：“龍如果連一尺小樹那樣的憑借都沒有，就不能升天。
”又說“升天”，又言“小樹”，所以認為龍是從樹木中升天的。
那些
古時候養龍，所以國中有豢龍氏，有禦龍氏。
”獻子說：’這二個姓氏我也聽見過，但不知道他們的來曆。
這兩個姓氏究竟是什麼意思呢？”蔡墨回答說：“過去有飂國的國君叔安，他有個後代子孫叫董父，實在很喜歡龍，能設法知道龍的嗜好和要求來喂養它們，很多龍都歸順他。
于是他就馴養龍，以此來伺候舜，舜便賜他姓董，氏豢龍，封地在鬷川，鬷夷氏是他的後代。
因此帝舜氏時代有養龍的。
到了夏朝，孔甲順服上帝，上帝賜給他乘坐的龍，黃河與漢水各二條，各有一雌一雄，孔甲不會喂養，而又沒有找到豢龍氏。
陶唐氏已經衰落，後來有劉累向豢龍氏學習馴龍，以此侍奉孔甲，才有了人能喂養龍。
于是夏朝君主孔甲嘉獎他，賜氏叫禦龍，用他來代替豕韋的後代。
龍中一條雌的死了，劉累背地裡剁成肉醬給夏朝君主孔甲吃。
孔甲吃了，不久又讓他再找來吃。
劉累害怕找不到，就遷移到魯縣，範氏就是他的後代。
”獻子說：“現在什麼緣故沒有了？”蔡墨回答說：“事物都有掌管它的官，官要改進他管理的方法，早晚都在考慮它。
要是一天失職，就死到臨頭，丢官不再吃俸祿。
官要安于自己的職業，生物才會到來。
如果消滅丢棄它們，生物就會潛藏不出，郁結不能繁殖。
”像這樣說來，龍既可以養又可以吃。
可以吃的東西，不可能是神物。
世上沒有這樣的官，又沒有董父、孔甲、劉累這樣的人，所以龍潛藏隐伏，出現稀少，出來又都駕着雲，跟人不同路，于是人就認為它是神物。
如果保存馴龍的官，又有能當這個官的人，那麼龍，就像牛之類，怎麼會是神物呢？ 【原文】 22·9以《山海經》言之，以慎子、韓子證之，以俗世之畫驗之（1），以箕子之泣訂之，以蔡墨之對論之，知龍不能神，不能升天，天不以雷電取龍，明矣。
世俗言龍神而升天者，妄矣。
【注釋】 （1）俗世：疑“世俗”之誤倒。
上文有“世俗畫龍”，可證。
【譯文】 用《山海經》的話來說，用慎子、韓非子的話來證明，用世俗畫來險證，用箕子的哭泣來考訂，用蔡墨的回答來評定，知道龍不能是神物，不能升天，天也不會用雷電來取龍，這已經很清楚了。
社會上一般人說龍是神物而且會升天，簡直是胡說。
【原文】 22·10世俗之言，亦有緣也。
短書言：“龍無尺木，無以升天（1）。
” 又曰“升天”，又言“尺木”，謂龍從木中升天也。
彼短書之家，世俗之人也。
見雷電發時，龍随而起，當雷電樹木擊之時（2），龍适與雷電俱在樹木之側，雷電去，龍随而上，故謂從樹木之中升天也。
實者雷龍同類（3），感氣相緻，故《易》曰：“雲從龍，風從虎。
”又言：“虎嘯谷風至，龍興景雲起（4）。
”龍與雲相招，虎與風相緻，故董仲舒雩祭之法（5），設土龍以為感也（6）。
夫盛夏太陽用事（7），雲雨幹之。
太陽火也，雲雨水也。
火激薄則鳴而為雷（8）。
龍聞雷聲則起，起而雲至，雲至而龍乘之。
雲雨感龍，龍亦起雲而升天。
天極雷高（9），雲消複降。
人見其乘雲則謂“升天”，見天為雷電則為“天取龍（10）”。
世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類。
拘俗人之議，不能通其說（11）；又見短書為證，故遂謂“天取龍”。
【注釋】 （1）短書：參見11·3注（1）。
引文參見《意林》卷三引《新論》文。
（2）擊：根據文意，疑應在“電”後。
上文雲：“盛夏之時，雷電擊折樹木”，可證。
（3）雷龍同類：雷為火，龍乃水蟲，不能言同類。
故疑“雷”系“雲”之誤。
本書《偶會篇》雲：“雲從龍，風從虎，同類通氣，性相感動”，可一證。
下文言：“雲從龍，風從虎。
”又言：“虎嘯谷風至，龍興景雲起”，可二證。
下文又言“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，可三證。
雲龍同類：王充認為雲是水凝成的，龍在水中生活，因此說雲、龍同類。
（4）“又”前疑奪“傳書”二字。
語不出《周易》，可一證。
下文有“世儒讀《易》文，見傳言，皆知龍者雲之類”，“傳言”即承此文，可二證。
景雲：也作“卿雲”、“慶雲”。
一種彩雲，古人認為它是吉祥的氣，是太平的征兆。
引文參見《淮南子·天文訓》。
（5）雩（y＊于）：古代一種求雨的祭祀。
（6）土龍：用泥土抟（tu2n團）成的龍，古人祈雨時所用。
董仲舒在《春秋繁露·求雨篇》中，詳細說明了一年四季天旱求雨的時日，龍的長度、條數和顔色、方位等。
（7）太陽：這裡是個陰陽五行家的用語。
與“少陽”相對，指最旺盛的陽氣。
用：主持。
用事：主事。
這裡是統治的意思。
太陽用事：按陰陽五行的說法，春天“少陽”統治，夏天“太陽”統治，秋天“少陰”統治，冬天“太陰”統治。
這裡王充也沿用這個說法。
（8）光是“火”無法“激薄”，故疑“火”之前奪一“水”字。
本句承上文“太陽，火也；雲雨，水也”，可證。
（9）天極：天的最高處。
雷：根據文意，疑系“雲”之誤。
（10）“天為雷電”的“為”，作産生講。
（11）通：貫通，溝通。
這裡作理解講。
【譯文】 社會上一般人的說法，也有緣故。
因為短書上說：“龍如果連一尺小樹那樣的憑借都沒有，就不能升天。
”又說“升天”，又言“小樹”，所以認為龍是從樹木中升天的。
那些